問：大學生需要注意的一些問題？

　　索達吉堪布答：現在世間上很多人，整天追求名聞利養，被貪嗔癡所纏縛，爲了虛幻不實的目標，日日夜夜奔波忙碌。其實一個人今生擁有的名利再多，百年後也會舍棄一切而往赴黃泉。當你離開這個世間時，是不是“人死如燈滅”呢？絕對不是，對此我們有充分的理由。然而，“明明白白一條路，萬萬千千不肯修”，很多人對佛陀揭示的解脫道，怎麼樣都不願意修，他們不信因果、不信輪回，以此錯誤的人生觀，給自己、給社會帶來了災難性的破壞。

　　如今不少人覺得人生只是幾十年，玩一玩就可以，這種想法特別低劣，跟畜生沒有多大差別。薩迦班智達在格言中曾說，人若一心一意尋求今生的利益，從來也不希求解脫，那就跟畜生一模一樣了——這不是我講的，是幾百年前的智者說的，他這樣說並不是胡言亂語，有智慧的人應仔細思維。

　　很多人因爲環境、教育的影響，一輩子只追求眼前利益。尤其是一些大學生，上了大學以後，智慧沒有越來越大，傲慢卻越來越大了。在大學裏，各種亂七八糟的知識都學會了，對社會、家庭、個人有利的學問，卻忘得一幹二淨。這樣一來，沒有良好的人格爲基礎，他們離開學校後，做很多事情都不順利，與人相處也格格不入，于是天天抱怨社會不公、單位不好，從來沒有一顆感恩的心——這就是不少大學生的現狀，相信大家也有目共睹。

　　因此，湯因比博士說：“21世紀能挽救人類的，就是孔孟學說和大乘佛教。”尤其是大乘佛教中忘我利他的精神，對當前來講不可缺少。如果沒有它，每個人都爲了自己的利益不擇手段，甚至傷害父母、老師也無所謂，那這個世間會變成什麼樣？可想而知。

　　現在有些大學生，一畢業就把老師的恩德抛之腦後，完全忘了他們對自己的付出。最近我跟浙江大學的很多教授交談時，發現有些人名副其實是“人類靈魂的工程師”，他們二叁十年來夜以繼日、廢寢忘食，爲學生的未來勞心費神，這種付出既神聖又偉大，是世間上最有意義的。可如今很多忘恩負義的大學生，離開學校以後，見到老師連個招呼都不打，從來也沒有想一下，自己的知識有多少來自于老師？

　　作爲一個人，理應懂得“滴水之恩，湧泉相報”。我本人而言，對出世間上師們的法恩無比感恩；對世間的小學老師、中學老師，也常念念不忘。每次想到自己如今有點滴智慧、點滴學識，都是他們的汗水、青春、健康換來的，就覺得老師恩深似海。不僅僅心裏這樣想，實際行動中也盡量地知恩、報恩，我始終都有這個原則。而現在很多大學生，考上大學就忘了老師的心血，這種人即使以後步入社會，恐怕前途也不一定光明。

　　所以，大乘佛教的教義，對現代社會來講非常需要。這不是我誇誇其談，而是自己確實從中得到了受用。爲了讓更多人了解大乘佛教，這幾年我也一直依靠現代科技手段，弘揚《入菩薩行論》等大乘經論。漢地和藏地許多人通過學習，有了極大的改變，前後可以說判若兩人。甚至有些人前世因緣成熟，很快能找到自己的歸宿。

　　就像“叁車和尚”窺基大師，據曆史記載，當年唐玄奘去印度取經的途中，路過一深山老林，見到一茅屋紫氣缭繞，知道裏面定有異人。他進去一看，有位老僧在入定，頭上、身上都長滿了野草。玄奘伸手摸了摸他胸口，尚有微溫，便用引磬使他出了定。

　　一問之下，才知道老僧在此入定，已千年有余，目的是等釋迦牟尼佛來度他。玄奘告訴他：“釋迦牟尼佛已涅槃了。”老僧說：“那就等彌勒佛出世吧，我跟他去弘法。”玄奘想了想說：“彌勒佛出世還須五十六億七千萬年，恐怕你又會錯過時機。這樣吧，不如你現在轉世投胎，等我從印度取經歸來，我們一起弘法利生，如何？”老僧點頭說：“這樣也好。”當下便按照玄奘的指點，去皇宮投胎做皇太子。結果他投錯了地方，投到了當朝大臣尉遲恭的家中。

　　十九年後，玄奘從印度取經歸來，不忘前約去找他，勸他出家。此時他已習慣了紙醉金迷的生活，堅決不肯。後來皇帝下旨：不出家就賜死！他沒辦法，只好同意，但提出條件，必須隨行叁個馬車：一車金銀財寶，一車美酒，一車美女。玄奘點頭默許。

　　他勉勉強強來到寺院門口，一聲洪亮的鍾聲傳來，蓦然驚醒了他沈睡的記憶。他當即淚流滿面，把叁車都打發回去了，從此虔心皈依佛門，發奮修行，成爲玄奘的座下大弟子，法號窺基，後來終成一代高僧。

　　可見，有前世因緣的人，善知識在旁邊稍微提點一下，善根馬上就會複蘇。現在有些人到了寺院，聽到佛法或看到佛像，不知不覺就流出眼淚，這也是前世的宿緣成熟。當然，我並不是要求你們所有人都出家，只是希望大家能正確認識大乘佛教。

　　法國有個人叫馬蒂厄(Matthieu Ricard，1946-)，他出家後與身爲哲學家的父親有過一番對話，後編成了一本書叫《僧侶與哲學家》，又名《和尚與哲學家——佛教與西方思想的對話》。書中就講了，作爲知識分子，應該怎麼樣面對世間？學習佛法的種性蘇醒之後，又該怎麼樣面對生活？這些方方面面的道理，大家最好能了解一下。