第一百四十節課
聽講的時候，大家不要忘記發心。做任何一件善事，修加行、放生、聞思等等，最初都要發菩提心，中間專心致志地行持善法，最後要作一個回向。串習了這樣的大乘竅訣之後，無論做什麼善事，都有非常大的功德。所以大家不要小看“叁殊勝”，包括我們這裏爲僧衆、爲衆生發心的有些道友，剛開始也一定要發心。
前兩天，我在錄像上看到了加拿大菩提學會的考試場面。考試的時候，很多地方設了攝控，看他們的表情，可能不知道自己被錄下來了。很多人發完卷子之後，先是大概看了一下，接著是發心，合掌默默念了很長時間，然後就開始答試卷。完了之後，有相當一部分人閉著眼回向。
我當時確實很高興，因爲做一件善事，如果這樣有頭有尾，那就成了大乘佛法。大乘佛法的功德和利益，第一品已經講過了，大家應該非常清楚。所以共同學習也好，私人修行也罷，叁殊勝千萬不能忘，假如凡事皆以叁殊勝來攝持，功德無法以言語來描述。
醜叁、攝義：
利他能成樂，否則樂盡失，
害他令受苦，愚者定遭殃。
前面講了沒有修自他交換的過失——今生遭受痛苦，來世也遭受痛苦，從兩方面已經敘述了。反過來說，如果修持自他相換的菩提心，利益他衆，今生來世有不可思議的利益和快樂。一切快樂是從利他而生，倘若從現在開始修自他交換，平時在生活中認認真真去行持，自然會帶來許許多多的利益。
有些人可能想：“自他交換不能修太多，不然別人的痛苦、病魔出現在我身上，那多可怕呀！我現在還沒有這種膽量。”其實根本不用擔心，因爲菩提心的本體不會讓衆生受苦，只要這樣修，獲得成就非常快，自己身心也不會有痛苦。菩薩修一下自他相換，並不是病人就馬上好了，自己馬上倒下了。除了極個別的事例外，一般來講不一定有，但這種力量和成就的作用相當大。
如果你能修的話，每天可以按規定的時間修持；如果沒有這種條件，那隨處隨地都可以修。尤其是對菩提心稍有體驗的人，不一定非要獨自住在寂靜的地方禅修，在人群中也可以修的。從阿底峽尊者的傳記中看，尊者有時候轉繞佛塔，有時候跟大家一起，自他交換的菩提心一直在心裏修持。所以你們上街買東西也好，上班跟人交往也好，出去逛花園也好，無論在什麼場合中，都可以修這樣的自他交換。
那怎麼修呢？外面有那麼多芸芸衆生，看到他們快樂就隨喜，看到他們痛苦就想：“這個人很可憐，願他的痛苦我來代受。”如果自己身體和心裏感到快樂，馬上想到：“我吃得特別好，今天真是過年了，多舒服啊！這個快樂不應該消失了，應該回向給衆生，讓他們也快樂。”古代修行特別好的人，認爲痛苦和快樂不能浪費了，應該要用上。怎麼用上呢？當我遭受痛苦，甚至有感冒頭痛的小苦時，馬上想衆生無始以來的痛苦讓我代受；稍微有點快樂，比如冬天曬太陽很舒服，立即把這種舒服回向給衆生。
當然，這種心態平時要修，沒有修的話，生病了才開始修自他交換，那個時候的目的是爲了自己，不是真的想代衆生受苦。現在有些人聽說修自他交換可以治病，就把它當作藥來對待，平時快樂或痛苦時從來沒修過，一旦得了絕症、癌症，就觀想一下自他交換，翻開書來修一修。那你的目的很明顯，就是想給自己治病，並不是要利益衆生，這樣的話，幹脆不要修了，沒有多大意義。
大家在快樂舒適的時候，要多串習菩提心，菩提心是一切功德的來源，只要修的話，華智仁波切也說了，一定會生起菩提心的，這就是一種自然規律。凡夫人無始以來特別自私，因此先應該從理論上學習《入行論》等大乘論典，然後反反複複地下功夫，不然的話，菩提心不可能無緣無故在你相續中生起來。
我自己一點都不修，光在這裏要求你們也不合理。我從來到學院之後，一直不斷地在修菩提心，盡管有時候身體不好、有時候法務繁忙，以各種原因耽誤得很多，但始終把修行的重點放在大圓滿和菩提心這兩方面。以前一直精進地在修，以後也會如此，如果能真正生起菩提心，這在有生之年是最難得的。我對這方面興趣非常大，也有一定的信心。
希望各位在菩提心上也要下一番功夫，平時通過各種方式來修，或以坐禅的方式來安住，心裏修自他交換的菩提心；或在發心過程中、生活過程中，接觸任何外境時，不忘修自他交換的菩提心。若能如此，菩提心會逐漸在你相續中生得起來，如果沒有這樣，那所有的快樂遲早會消失殆盡，生生世世的快樂也不一定獲得。
世間上有千千萬萬的愚笨者，不但不修利益他衆的慈悲菩提心，反而肆無忌憚地傷害衆生，這種行爲將給自己帶來無量的痛苦。因此我們平時做任何事情，一定要小心翼翼，不要認爲這是小小的罪業，殺死一個螞蟻沒什麼，戒律犯一條輕罪沒什麼，若以這樣的態度來行持，獲得解脫非常困難。《賢愚經》中說得很清楚：“雖微小罪惡，勿輕謂無傷，余燼雖雲小，能燒草山積。”盡管罪業非常小，但不要覺得無所謂，就好比火星雖然微不足道，但卻可以焚盡如山般的草堆。
在生死輪回中，大家對因果務必要謹慎，不然學佛就已經白學了。現在很多人造惡業好像無所謂，包括有些居士，殺害一些小螞蟻、小蟲，對他來講一點執著都沒有，這種行爲非常普遍。如果是學習大乘論典的人，一定要對衆生有愛憫心，這樣的愛憫心不說能帶來生生世世的大安樂，就算暫時對自己也有很大的幫助。
古時候有個楚莊王，一次在作戰中大獲全勝，爲了慶功而大宴群臣，王妃們也出席助興。到了晚上仍未盡興，楚莊王乃命人點燭夜宴。忽然一陣疾風吹過，宴席上的蠟燭都被吹熄了，趁漆黑一片，有個將軍對楚莊王最寵愛的王妃做了一點不如法的行爲。(一方面他可能喝醉了，再加上作爲凡夫人遇到對境，難免會産生貪心。)王妃受不了他的侮辱，扯下了那人的帽纓，回到楚莊王面前告狀，讓國王查看誰沒有帽纓，以找出剛才無禮之人。那人見此情景，酒也全部醒了，心驚膽戰地等待處罰。沒想到，楚莊王聽完之後，卻大聲宣布：“寡人今日設宴讓大家歡聚，諸位務必要盡歡而散。酒後失態也是人之常情，不足爲怪，請大家全部去掉帽纓，盡興飲酒。”並傳命重新熄滅蠟燭。等衆臣都把帽纓取下來後，才點上蠟燭。君臣盡興而散。
後來楚國與他國發生戰爭，楚莊王帶兵迎戰時被敵軍圍困，眼看就要被生擒活捉。正在這千鈞一發之際，有名大將奮不顧身地沖入敵營，過關斬將，勇猛地將國王救了出來。楚莊王對他特別感激，一問之下，得知此人就是當日那沒有帽纓的將軍。楚莊王一時的忍讓寬容，無形中卻救了自己一命。善待別人，就是善待自己，大家學習這部論典時，一定要了解什麼才讓人最佩服。
一個人坑蒙拐騙、殺人搶劫、無惡不作，最後定會自食其果，果報苦不堪言。現在人真的有點愚癡，哪些事情對生生世世有利，哪些事情對今生來世不利，能分析思維的極其罕見。很多人爲了快樂而奔波，一直盯著金錢和地位不放，可以說是鼠目寸光。有位上師就曾說過：“物質文明和精神文明比起來，精神文明更值得重視。我作爲一個上師，如果唯一追求的就是錢，那在我的花園裏、房屋裏，不用擺其他東西，堆滿錢就可以了。”但實際上並不是這樣。如今很多富翁和領導，沒有錢時覺得錢很重要，但有了錢以後，照樣痛苦。所有痛苦的來源就是自私自利，所有快樂的來源就是利他心，利他心越來越強烈的話，痛苦會逐漸消失的。
這些教言在其他書籍中是得不到的，前面說修自他交換是秘密訣，這就是秘密訣的原因。上師如意寶也講過，寂天菩薩《入行論》中自他交換的修法，是文殊菩薩親自傳下來的，這樣的教言在印度聖地也非常非常難得，幸運的是，我們現在遇到了這麼殊勝的秘密訣，應該從中獲得一些利益。有信心的人，即使遠在美國、加拿大等異國他鄉，也會把《入行論》的詞句牢牢記住心裏，終生受益；沒有信心的人，縱然天天來到我身邊，包括講考班的個別人，因爲沒有信心、沒有重視，這個法也不可能無緣無故地占據你的相續。
《入行論》的一字一句都相當難得，用金銀財寶也買不到，這些教言對我們生生世世都非常重要。記得《處胎經》裏有一個教言，迦葉尊者告訴阿難：“佛所說法，一言一字，汝慎勿使有缺漏。”也就是說，迦葉尊者接近圓寂的時候，前往雞足山，在華首門那裏示現圓寂，那個時候他告訴阿難尊者：“佛陀所說的教言，一言一字都相當難得、珍貴無比，你一定要慎重，千萬不要令之缺失和遺漏。”
傳承上師、高僧大德們的這些教言，確實是價值連城，用金剛鑽石都買不到，可是現在有些愚笨者並不重視，覺得這些無所謂，這種現象在末法時代非常多。所以我希望各位應該對法有種不共的信心，有了這樣的信心後，才會有一定的受益。越有信心，受益越大！
子二、教誡斷除彼因：
世間諸災害，怖畏及衆苦，
悉由我執生，此魔我何用？
世間上一切災害、痛苦，地震、火災、洪水等自然災害，人與非人的恐怖，都是從我執而産生的。人的恐怖包括敵國發動戰爭，讀書時厲害同學的危害，長大之後“恐怖分子”的襲擊，(其實給自己製造違緣的人，都可以叫恐怖分子。)而非人的恐怖，包括病魔、鬼神，還有上課時來了一只小狗。剛才來了個小狗，大家都“哇——”，特別害怕。其實小狗又不是老虎，小狗來了、小老鼠來了爲什麼也害怕呢？就是因爲有了我執。如果沒有我執，對這些是不會執著的。
生老病死，行苦、變苦、苦苦等叁大痛苦，以及大大小小的輪回痛苦，譬如地獄有寒熱之苦、餓鬼有饑渴之苦、天人有死墮之苦，諸如此類的痛苦不可計數，它的來源是什麼？全部是我執産生的。如果沒有薩迦耶見——我執和我所執，絕對不會有輪回的痛苦。正因爲是如此，月稱菩薩在《入中論》中說：“最初說我而執我，次言我所則…
《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百四十節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…