..續本文上一頁前途肯定是黑暗的。《親友書》中講了四種前途——黑暗趨入黑暗、黑暗趨入光明、光明趨入光明、光明趨入黑暗，如果一味地貪著自利，必定要付出慘重的代價。因此，圓滿利他非常重要，憨山大師說：“人既愛其壽，生物愛其命，放生合天心，放生順佛令。”人類既然喜歡自己長壽，那麼所有的動物也是如此，放生可以增上大自然的和諧、世間的吉祥快樂，這樣做的話，諸佛菩薩也會生起歡喜心的。所以我們應盡量地幫助衆生、利益衆生，這樣的人，在任何道場中都可以圓滿一切功德。

　　欲求自高者，卑愚墮惡趣，

　　回此舉薦他，受敬上善道。

　　這裏是講自己的位置和他人的位置在高低方面的差別。如果只求自己高高在上，淩駕于他人，那麼來世一定會變成卑劣之人，甚至墮落惡趣。反之，假如將高位讓與他人，自己情願居于卑位，那麼，乃至生生世世都會在人天善趣中備受恭敬。

　　只求自己淩駕于他人之上的人，來世定會淪爲種姓低賤、相貌醜陋、愚笨之輩，甚至墮入惡趣長期受苦。反過來說，若把自己的高位、財富、名聲推之于人，那麼生生世世都不會受人欺負。這一點，前面也引用過一個教證說：“以慢增上故，愚癡墮惡趣。”博朵瓦尊者也說：“修持大乘佛法的人，一定要遣除傲慢，居于卑位。世界上沒有像阿底峽尊者那樣了不起的人了，但他也對所有的衆生一視同仁，甚至看到野狗時，都以慈悲的目光來對待。”

　　然而現在很多人恐怕不是這樣，尤其是稍微有點官職、財産、才華時，特別目中無人，對所有的人都看不慣、看不起，這是不合理的。在座的法師也好，居士也罷，每個人的業力不同，才華、智慧、財産、能力等方面，可能是有高低之別，但自己應該謙虛恭敬地看待別人，如果很傲慢的話，那不是一個修行人。

　　《史記》有個故事說，齊國的宰相晏子有一個車夫，這個車夫相貌堂堂、身材魁梧，整天給宰相駕車很風光。大家都知道，晏子的個子可能像鄧小平一樣，矮矮的，相貌也不是那麼出衆，天天坐在後面的車棚裏，誰也看不見，而那個車夫始終坐在前面，覺得自己很了不起，所以非常傲慢。

　　有一次車夫回家，看見夫人收拾東西要回娘家。他很疑惑地問爲什麼，夫人說：“我覺得和你在一起特別丟人，很恥辱！”“我現在給齊宰相“開車”，你不覺得光榮嗎？”“你一點學問都沒有，卻傲氣沖天、趾高氣揚，宰相有那麼好的修養和學問，但一點也不炫耀自己。令人遺憾的是，你整天跟那麼好的人在一起，卻越來越傲慢，根本得不到任何學問和功德。”後來他們吵了半天，結果夫人也沒有回去。(很多夫人只不過是准備而已，真讓她回去的話，她也去不了。讓她不要去，她就非要去。“去去去，你去娘家吧。”“嗯，我考慮考慮，不去啦！”)

　　現在很多人稍有一點佛教知識或世間知識，自己就非常傲慢。我經常特別害怕，不知道自己是不是很傲慢，大家對我看法怎麼樣，我覺得自己沒什麼了不起的，來到這裏也沒做什麼利益衆生的事情。許多真正有學問、非常了不起的大德，一點都不傲慢，但現在什麼學問都沒有的有些領導，傲慢全部挂在臉上。所以作爲佛教徒，應該盡量不要傲慢，這樣的話，做事情對衆生有利，自己的功德也可以增上。

　　爲己役他者，終遭仆役苦，

　　勞自以利他，當封王侯爵。

　　如果爲了自己而役使他人，總有一天會感受被奴役的苦果；如果爲了利益他衆而自己勞作，即生定能獲得殊勝的官爵地位，不受役使之苦。

　　大家應該觀察自己，假如生活能自理，就不要天天靠別人，把別人當奴仆。以前耶輸陀羅胎懷羅睺羅時，受了六年的懷胎之苦，原因就是她在前世曾役使別人提過一桶水 。所以說，平時生活能自理的話，盡量不要麻煩別人。格瑪旺波·丹增諾若隨身不帶任何侍者，58歲前一直是自己燒茶做飯。但如果身體實在不行或者有些特殊情況，那讓別人照顧也是可以的。

　　現在有些居士家裏有傭人、保姆，但對這些人一點都不好，把他看作是很下劣的人，甚至稱呼也是“傭人”，這樣是不合理的。那天我們在學校裏面，有個人說：“掃地的人，你算了沒有？”另一個佛教徒說：“不能說掃地的人，應該叫生活老師。”後來我非常贊歎，對人的稱呼應該有種恭敬。比如在盲人面前，叫他“殘疾人”的話，他心裏會特別難受，所以稱呼別人時應該有一種尊重。否則，即生中你成了他的老板，隨隨便便下命令：“你給我掃地，你給我做事情。”下世很可能變成他的下屬，對他唯命是從。因果循環非常可笑也非常可怕，這一點大家務必要注意。

　　《現代因果實錄》裏講了一個事情，我覺得非常好。作者到國外旅遊時，他朋友邀請他到某地有名的娛樂園觀光。娛樂園門口有一輛古典式的豪華馬車，有一匹純白色的馬，體態非常健美，沿著固定路線拉遊客，飽覽迷人的風光。作者早上去的時候，看見馬的精神非常不錯，到了黃昏時，見它依舊在拉送遊客，此時的它已沒有了神采，耷拉著腦袋，顯得疲憊不堪。當時他算了一下，從早晨到現在至少十二個小時了，看它累的那個樣子，他不由地想：“這匹馬前世究竟種了什麼因，生得這麼俊美，卻在此整天地拉遊客，難道它前生會欠下那麼多人的債嗎？”(我去年在昆明時，也看到很多馬車，當時就想：“雖然遊覽花園裏很快樂，但這些馬被車夫用鞭子狠狠地抽，特別殘忍。不知道這馬的前世是什麼？也許它是車夫，車夫是馬，這輩子又恰好調過來了。”)

　　作者對馬生起極大的悲心，回國後特地爲此事請教妙法老和尚，(大家也清楚，妙法老和尚並不是隨便說神通的，但有時候看到有些事情後，爲了教化後人，也會通過宿命通說出來。)老和尚說：“這匹馬過去世曾經是一個白人奴隸主，在他的莊園裏有一百多黑人奴隸爲他工作，受盡了他的欺淩壓榨。他死後墮入地獄受報，地獄報盡，現在又淪爲旁生。他罪孽深重，不知還要當牛做馬多少次，就是將來轉生爲人，也是貧窮卑下，苦不堪言。”

　　業因果真的非常可怕，有些人可能問，爲什麼現在看不見？其實現在肯定看不見——農民在春天播種時，肯定看不見它的苗芽，但因果終究是不虛的，早晚都會成熟它的果報。有些人抱怨自己善事做得越多，生意越不順利，越來越吃虧。實際上並不是這樣的，這相當于農民正在播種時，說自己沒有收獲，越來越貧窮一樣。即生的貧窮、快樂，跟前世的種子有關，下世的苦樂跟即生的種子有關。當然遇到特殊的對境時，有可能上半年造業，下半年就感受，但總的來講，業因果絲毫也不虛。

　　因此，在修持佛法的時候，大家應盡量幫助他人，爲他人考慮。以前我講過堯舜的公案，只有做什麼事都身先士卒，甯肯自己受苦受累也要讓別人減少勞累，才會獲得真正的快樂。前段時間，智悲學校需要兩個打工的人，我就安排了兩個。他們是我的親戚，一個利他心特別重，一個自私心特別強，他們都非要到那邊打工，我就把他們派去了，心想一個人可能呆的時間長，一個人呆的時間不會長。結果沒到十五天，所有的老師和管理人員都說，那個利他心比較重的人很好，一定要留下來繼續發心；而另一個人，人人都說：“不要不要，他很懶惰，自私自利心太強！”跟我的想法完全吻合。沒有利他心的人，在哪個場合都跟別人合不攏，因而居士也好，出家人也好，有一顆利他心的話，做什麼事情都方便，否則你顯再大的神通神變也不會長久的。

《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百叁十八節課》全文閱讀結束。