..續本文上一頁家，即使沒當成一個合格的出家人，不殺牦牛也算是很好的。”因爲穿著僧衣不可能去殺牦牛，所以有些人戒規守得不一定很好，聞思也不一定很成功，但一輩子穿著出家人的衣服，就不會去殺害衆生。有些父母讓孩子出家，不求其他的貢獻，不殺牦牛也算是一種供養。我有時候想：“我這一輩子多虧出家了，否則，會像我的同齡人一樣，現在算起來，殺的衆生可能相當相當多。這個命債是逃不掉的，來世一定會遭受痛苦。”《賢愚經》中說：“戲笑殺他命，悲號入地獄。億載苦萬端，傷心不可錄。”歡歡喜喜地殺害衆生，最後定會悲鳴號叫地墮入地獄，千百萬劫中所感受的痛苦，實在無法用筆墨來描述。

　　不說地獄，就算在人間，即生中也會特別痛苦。所以大家在有生之年，一定不能殺害衆生。佛經雲：“殺生之上無余罪，十不善中邪見重。”漢地的大德也說過：“萬物皆有痛感，微如蟲蟻也不能殺害，因爲它們也貪執身體。”我們生病了，馬上就去醫院，特別怕死，願意活在人間，其它衆生也是如此。但我們人類太可怕，很多人從小沒有培養慈悲心，認爲虐待動物、殘殺動物是英雄之舉，這樣之後，惡業越來越增上，最後變成特別可怕的人。

　　因此，大家應當從這種惡習中擺脫出來，以慈悲心來對待萬物，走路也要看看地上有沒有小蟲，平常經常發誓縱遇生命危險也不害衆生。其實我們的生活不一定非要建立在別人的痛苦之上，世界上有許許多多的謀生手段，沒必要非得像屠夫一樣造惡業。今天聽課的各位道友，大家應該從內心裏想：“我以前爲了這個身體造了無數惡業，從現在開始，即使不造其他善業，在有生之年也要盡量不害衆生，尤其是不故意殺害衆生。”發這個願的話，功德也非常大！

　　或爲求利敬，乃至殺父母，

　　盜取叁寶物，以是焚無間。

　　現在人求的特別特別多，有些專家說這種貪心太過分了，欲壑難填，甚至天人也無法滿足。這些人爲了求名、求利、求地位，不要說殺動物如割草，就算殺人也不眨眼，若不是害怕法律的話，把親朋好友全部殺掉都無所謂。甚至世間上恩德最大、從小撫養自己的父母，殺害他們也毫不手軟，一點都不顧忌。

　　在佛教曆史上，未生怨王殺害自己的父親，勒行王以貪心增長而殺害母親，這樣造五無間罪的現象有是有，但實際生活中還是比較少。然而在當今社會，殺父母的現象比比皆是，我在這裏順便舉兩個例子：

　　第一個，前幾年有個案子在巴西轟動一時，某富翁的女兒蘇珊，愛上一個窮小子丹尼爾，他們的感情遭到父母的強烈反對。于是二人産生殺心，趁父母在熟睡時，用鐵棒砸碎了父母的頭，並製造歹徒入室搶劫的假象。結果在2006年被查出來後，她和丹尼爾互相指責對方是該案的主謀，一段戀情就此告吹。

　　還有，大概在今年持明法會期間，蘭州某報紙上刊登了這樣一則新聞：有個人叫許福斌，他生長在農民家裏，父母對孩子特別關愛。但他是個網迷，天天要都上網，因不滿父母對自己沈迷網絡的責罵，遂産生殺死父母的惡念。有一天，母親到廚房裏燒火，他乘機用提前准備好的鐵錘，猛砸母親的太陽穴，致其倒地。父親聽到響聲趕來後，他又持鐵錘狠砸父親的腦袋，將父親砸死。然後，許福斌將一玉米棒塞在父親嘴裏，又拿一截木棒在母親嘴裏亂搗。他在父親身上搜出27元後，就到外面上網去了。次日淩晨，他上完網回家後，竟然喪心病狂地對母親的屍體進行侮辱。最後甘肅省高級人民法院判他死刑，剝奪政治權利終身。現在的很多孩子都是這樣，爲了上網甯願殺死自己的父母。有些居士也應該注意，不然天天不讓孩子上網的話，還是很危險的。(衆笑)

　　古代的教育與現在完全不同，《朱子格言》中說“讀書志在聖賢”，但現在的教育是“讀書志在賺錢”，或者“讀書志在找朋友”，這樣一來，從小就受到不好的教育，許多孩子根本不知道恭敬師長、孝順父母，這種讀書到底有利無利也很難說。老師們教學生，也是在課本上走馬觀花就過了，除此之外，根本不教他們從小怎麼樣對待環境、怎麼樣愛護動物、怎麼樣恭敬父母。辦學校是爲了什麼？就是爲了賺錢，一個人能賺幾萬塊，依靠學校來發大財。很多父母只是把孩子送到那裏，對老師教什麼根本不管。老師也是天天打麻將、天天幹壞事，學生學不到什麼優良品質。如此一來，社會治安也好，管理秩序也好，到處都是一片混亂，殺害父母、造五無間罪的現象數不勝數。

　　更可怕的，就是盜取叁寶財物。十種不善業當中，本來偷盜就相當可怕，但是盜叁寶物更可怕，因爲對境非常嚴厲之故，所以佛陀在《寶梁經》裏說：“宜自啖身肉，不得盜叁寶物。”所謂的叁寶物，造佛像、造佛塔等方面的叫佛寶財物，印經書、造論典方面的叫法寶財物，供養僧衆的叫僧寶財物。實際上，供養僧衆的財物也可以叫叁寶物，因爲從廣義上講，僧衆的身口意代表叁寶，因此如果亂用供養僧衆的錢，果報是相當可怕的。

　　現在有些居士，打著供養上師、供養寺院、印經書、放生等旗號募捐，但錢召集完了以後，就開始自己亂用。這樣的話，那還不如到社會上去做強盜，否則，對境是叁寶物的話，來世必定會墮入惡趣，感受無量的痛苦，如同成都某寺院當家師變牛和五臺山人皮鼓的故事那樣。

　　如今不僅是在家人，出家人也有私用叁寶財産的現象。前幾年四川有一個寺院，有個和尚負責管理寺院的財物，他喜歡上一個漂亮的尼姑，(聽說這個和尚長得比較難看，)于是挪用寺院的大量財物，給那個尼姑在貧窮的家鄉蓋房子、買轎車，兩人多年保持不正當的關系。後來尼姑又喜歡上另一個和尚，據說他是教務長，長得也稍微好一點。但由于第一個和尚在自己身上付出了很多，不可能輕易放過自己，于是他們就想辦法把那個和尚殺了。殺完了之後，公安局通過手機破了案 。可能那幾年手機比較貴重，不像現在這樣泛濫。最後教務長和那個尼姑都被判死刑，據說她判死刑時，肚子裏還有小孩。

　　從世間上看這是特別大的案子，而從佛教的角度來看，這幾個人不斷享用僧衆的財産，所造的業比五無間罪還嚴重。佛經中說：“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我所不救。”五逆四重的罪業通過忏悔可得以清淨，但是盜取僧衆的財物，縱然一針一線，佛陀也沒有能力救護。

　　因此，各個寺院管理財物的人一定要注意，否則不小心就會造下可怕的果報。有些人雖然很注意，但容易遭別人毀謗，其實也是有原因的。凡是管財物的，不管是放生錢、叁寶物，都應該叁四個人以上把賬目弄得清清楚楚，不然的話，就算你自己再清白，也不一定有人會相信。比如我這個堪布，餓死也不會偷叁寶尤其是僧衆的財物，法王如意寶講《百業經》時，講過很多這方面的公案，所以平時非常謹慎。但如果賬目不清楚的話，別人可能對我議論紛紛：“會計是他自己，出納是他自己，負責人也是他自己，全部都是一個人在管！”這樣的話，我再清淨，在衆人的分別念前也不好解釋。所以我希望凡是負責叁寶物的人，應該叁四個人以上把賬算得清清楚楚，這一點務必要做到。

　　國家比較正規的部門，財務製度都井然有條，而佛教的有些寺院、團體、居士林弄得很糟糕，全部是一個人在負責。自己相信自己，但別人不一定相信你，如果想讓大家相信，應該幾個人把這件事情弄得清清楚楚，每個月定期、不定期地進行公布，這樣大家才不會懷疑，自己的心裏也很舒服。

　　所以我要求學院各部門管理財務的人，每個月要公開查賬，這是非常有必要的。希望你們以後弘法利生時，不管在哪個寺院、哪個道場，都應該建立健全財務製度，這樣一方面可以約束自己，一方面也不會遭別人誹謗。

　　下一個是總結文：

　　有誰聰智者，欲護供此身？

　　誰不視如仇，誰不輕蔑彼？

　　通過以上的分析大家應該明白，假如貪執自己的身體，即生會遭受無量痛苦，來世也是墮入無間地獄。既然如此，哪個有智慧的人，會願意守護這樣的臭皮囊呢？哪位智者會不願意視之如仇敵呢？

　　從小到現在，我們依靠這個身體造了許多惡業，我有時候想：“山上的牦牛多好啊，每天除了吃草喝水以外，無記中可能踩死一些蟲，此外造的惡業並不多。可是有些大城市的人，活一天也造很多業，真不如早點死掉好。”我看到有些富人一到餐廳，就問老板有沒有蛇、有沒有青蛙、有沒有猴腦，一張口就特別可怕，這種人的一生，殺害了多少衆生啊！

　　現在真正有智慧的人很少，很多人對哪些是智慧、哪些是小聰明根本分不清楚，他們平時就是要保養身體、打扮化妝，爲了這個身體，殺牛宰羊、炖雞炖鴨，什麼惡業都可以造。包括在座的出家人，你們也可以反思一下，以前在小的時候，爸爸媽媽爲了你身體成長，殺過多少衆生？不說其他的惡業，光從殺生這個層面來分析，從幼兒園一直到大學，再加上在不同崗位中工作，你爲了身體殺過衆生沒有？山上的牦牛有沒有造這樣的業？

　　有時候看來，我們真的不如牦牛，它們雖然又愚笨又可憐，但愚笨也有愚笨的好處，至少不會隨隨便便造業。而現在有些人的聰明才智，完全是毀壞自他的一種因，永嘉玄覺禅師曾說：“二乘精進無道心，外道聰明無智慧。”聲聞緣覺白天不休息、晚上不睡覺，表面上非常精進，但他的目標沒有搞清楚，沒有成佛的向往，算不上是真正的道心。而外道看起來特別聰明，什麼都算得清清楚楚、說得明明白白，但像佛教四法印或四谛這樣的道理，他們根本不懂，再聰明也不叫有智慧。

　　有些博士生、碩士生，自認爲非常了不起，有了好聽的名稱就洋洋自得，實際上他們連基本的人生觀、價值觀、宇宙觀都沒有，根本不知道萬事萬物的真相，他們的聰明只是一種世智辯聰，小聰明，在佛教中，不能稱爲大智慧。現在有些電腦高手特別聰明，一瞬間就能做很多事情，但正如清涼國師所說，這種人對叁寶不承認，對高僧大德、叁寶、父母不恭敬，肆無忌憚地造惡業，最終只能成爲增長邪見之因。

　　因此，佛教的智慧跟世間的聰明有著很大差別。佛教方面有智慧的話，不管是什麼樣的人，我都會全力以赴地支持，而世間上的小聰明，有了也沒有多大意義。前段時間我資助了一個中央民院的大學生，這個學生特別貧窮，但一年將近一萬塊學費。他到各個部門去要錢，結果才要了兩千多，後來到我這裏一直哭，我也不忍心，就發心資助了他八千塊。(當時我也比較心痛，但不管怎麼樣，還是給他了。)後來有人說，他雖然聰明，但人格很壞，有些小孩用卡打電話，他掃一眼馬上就記得住號碼，然後偷這些卡號自己順便用。我聽到這個消息之後，心想：“這次已經給完了，下次一定要注意，如果是真的，那培養這樣的人沒有什麼用！”這些財富雖不是我去背石頭做工得來的，但也是別人通過體力勞動、腦力勞動辛辛苦苦賺的，不能就這樣浪費了。

　　其實賺錢並不是那麼容易，有些大老板也是整天絞盡腦汁，連晚上睡覺都在想怎麼樣賺錢，倘若這些錢隨便用在無意義的地方，那真的非常不值得。有些人沒有讀書的機會，永遠都是文盲，好可憐，我只要有一份力量，就很想幫助他們，這時候的人民幣就有“生命”了，但若成爲增長他們邪知邪見的因，那就沒有意義了。

　　那天我遇到一個資助的大學生，問及他的學習情況時，他說有時候到網吧去。我說：“去網吧幹什麼？你現在不是讀書嗎？”“噢，不是不是！我去查一些資料。”“查資料爲什麼到網吧去查？你現在是學生，需要查什麼資料？……”後來我也産生懷疑。所以有時候自己也很矛盾，如果學習知識有用，以後變成心地善良、具有正見的人，就算培養出來一個人，也能影響許多人。比如一個州委書記、縣委書記心地善良的話，對老百姓也好，對社會也好，會起到相當大的作用。但如果適得其反，那真的沒有什麼用。

　　作爲一個凡夫人，我沒有神通神變，肉眼也看不出來，剛開始覺得他們非常非常老實，但以後怎麼樣也不好說。今天我又約了一個大學生，也許表面上會很老實，但到底是什麼樣的人也不知道。無論如何，我們不要追求世間的聰明才智，一定要具足佛教的無我智慧！

《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百叁十七節課》全文閱讀結束。