問：我是西北大學思想文化研究所的研究生，平時對佛教也感興趣。佛教中講二無我，沒有人我，也沒有法我，如果執著有“我”，就是痛苦的來源。但在輪回學說中，輪回有一個“我”的存在才能成立。前邊這個“無我”和後邊這個“有我”，這兩者是不是矛盾？如果不矛盾，怎麼協調？

　　索達吉堪布答：這一點都不矛盾。釋迦牟尼佛在第二轉*輪中，說“我”不存在，萬法都是空性的；但在第一轉*輪中，又說“我”要解脫，因爲“我”是痛苦的，痛苦的根源是煩惱，煩惱通過智慧可以斷除。這兩者實際上並不相違，至于具體原因，大家要系統學習才能明白。不過，我在這裏可以大概講一下：

　　萬法的實相，是我和我所都不存在，這叫做勝義中不存在；但沒有證達這樣的境界之前，“我”是存在的，包括輪回痛苦、解脫、極樂世界，也全部是存在的。就像你正在做一場夢，夢沒有醒時，夢中的一切都有，有快樂也有痛苦，爲了獲得夢中的快樂，需要斷除夢中的痛苦；可是當夢醒了以後，一切就蕩然無存了。所以，你夢中的“有”與夢醒後的“無”，這二者根本不矛盾。

　　佛教中空性與顯現的關系，大家要學習一段時間後，才會比較容易明白。而且這個道理特別重要。比如佛說眼耳鼻舌身沒有，這些真正去觀察，確實是找不到的。這種找不到，並不是它明明有卻找不到，而是用月稱論師、龍猛菩薩的中觀正理去剖析，它的本體點滴不存。但在迷亂顯現中，它又無欺存在。

　　如果學了中觀、《俱舍論》等論典，你們就會完全明白“有”和“無”一點都不矛盾，而且這樣說非常合理。若不這樣說的話，很多問題就說不清楚了。