問：我代表在座的各位，對堪布爲我們的演講，表示衷心的感謝！我的問題是：關于佛教，藏地、漢地、國外的許多智者，各有不同的說法：有些說是唯物，有些說是唯心，有些說是有神論，有些說是無神論。那麼在您看來，這四種說法中，佛教到底屬于哪一種？爲什麼？

　　索達吉堪布答：從究竟的層面來講，無論認爲佛教是有神論、無神論、唯物、唯心，都不能完全成立。月稱論師曾說過：“彼觀名言亦非理，汝所計生由何成？”在勝義中，輪涅所攝的器情世界萬法，皆無有自性，既不屬于任何一派，也遠離了一切承認。正如龍猛菩薩所言：“我無承認故，我即爲無過。”故而，大乘最究竟的見解，不偏墮任何一方，佛教不屬于這四者中的任何一種。

　　但暫時而言，根據衆生根基不同所安立的不同層次的教義，與這四種說法也各有相似之處。比如，有實宗承許實有之法存在，可以算是一種“唯物”；唯識宗認爲萬法皆由心造，可以算是一種“唯心”；勝義中，一切聖尊、咒語都不存在，可以稱之爲“無神論”；世俗中，一切聖尊、咒語都真實不虛，又可以叫做“有神論”。

　　這些觀點彼此互不相違，因此，你上面提到的四種說法，跟佛教有一定的相似之處，但並不能完全涵蓋佛教。以此也可以了知，佛教的智慧能夠涵攝一切學問。