問：那如何才能得到幸福？

　　索達吉堪布答：

　　1、了解因果規律

　　在座的每個人，今生中能衣食無憂，按照佛教的觀點，這是源于自己前世的福報。假如你前世造了許多善業，今生不需要勤作，地位、財富等也會紛至沓來；假如前世沒有造任何善業，那就像沙子不能榨出油一樣，今生中再怎麼努力，也不可能心想事成，甚至還會感情不順、家庭不和，錢財不知不覺就不見了，最後傾家蕩産變成窮光蛋。這一點，無論你信也好、不信也好，都是真實不虛的。

　　前世的善業和惡業，對今生的苦樂起到直接作用。那麼同理可知，我們下一世會怎麼樣，也取決于今生造了什麼樣的業。因此，自己是自己的怙主，命運並不是別人來支配的，這是我等本師釋迦牟尼佛，以無礙的智慧觀察一切因果後所發出的獅子吼。

　　不過，世間上了知“善有善報、惡有惡報”的人，並不是特別多。既然它是真理，爲什麼很多人不信呢？前天我在其他學校也講過：很多人不信，不能代表它不是真理。像在漢地很多城市裏，對科學原理一竅不通的人也不在少數，但他們不知道、不認可，並不能說明那不是真理。以人多、人少來判斷真理是否成立，不一定會很正確。所以，對于一些客觀規律，大家務必要以公正的態度來對待。

　　2、以禅修調整身心

　　懂得了因果規律之後，對于各種得失榮辱，就沒必要太斤斤計較了。人生的道路本來就彎彎曲曲，這個誰都避免不了，既然如此，我們就應當有充分的思想准備，遇到痛苦時，盡量將它轉爲道用。

　　當然，這話說起來簡單，可假如你從來沒有修行過，這方面沒有一點一滴的感受，也不一定有很大作用。所以，現在許多大學裏，都開設了禅學社，想通過禅修的方式，將佛法運用于實際生活中，對心靈起到一些幫助。

　　1967年，美國哈佛大學的赫爾伯特·本森博士(Herbert Benson)，曾做過一些冥想實驗，研究結果證明，禅修可以緩解人體的壓力。到了1997年，60%的美國醫學院，都在傳授這種“放松療法”(The Relaxation Response)，很多大醫院也提供這個療法，而且效果非常非常好。目前，打坐成爲了美國主流社會的風尚，一千萬美國成年人“經常”打坐。當今社會，生活節奏特別快，每個人的壓力相當大，人們確實很需要這樣的禅修。

　　此外，美國某醫療中心對禅修也有一項研究測驗。他們先讓實驗者每天禅修27分鍾，這樣過了一個禮拜，然後通過儀器檢測，發現實驗者禅修後的快樂指數，遠遠超過了禅修之前。

　　還有個美國研究中心，對藏地的一些仁波切進行測試，結果顯示，他們禅修後的幸福感增強了百分之七百，致使科學家們以爲機器壞了。他們又找來—群對禅修完全沒有概念的大學生，分成兩組進行測試，結果顯示禅修與不禅修也有天壤之別。

　　這樣的心理療法，如今在歐洲、新加坡等很多國家，得到了十分廣泛的關注。你們以後在這方面，如果也能有一些探索，對人生會有很大的幫助。不然，把一輩子的希望都寄托在財富上，肯定是不會快樂的。這一點，有些學生現在也許並不了解，但你到了社會上以後，慢慢就會感受到，人類的腳步再怎麼快，也比不上科技高度發展的速度，在這種情況下，高科技若沒有以正確的心態來引導，很容易就會偏離方向，將人類帶入特別可怕的境地。因此，通過禅修來調整人們的身心相當重要。

　　3、思維佛教法義

　　現在有些人禅修學佛只是一種形式，內心沒有多大改變的話，這也是遠遠不夠的——當然，我不是說形式不重要，如今有些人十分極端，認爲佛教中念佛、參禅、出家、燒香、磕頭，這些都沒有必要，完全是一種形式，這種想法其實不對。在某些情況下，特定的形式還是非常有必要的。如果說所有形式都多此一舉，那世間男女只要心中有愛就可以了，又何必大費周章去登記結婚、舉辦婚禮呢？所以，有些人也不能太過分，覺得佛教中這個是形式、那個是形式，這一切都應該統統丟棄。

　　當然，只停留在形式的層面上，也是不行的，作爲佛教徒，至少應該有一些內證功德。即使沒有的話，對佛理也要有所了解，這樣才不容易走偏，隨外境而轉變。假如你懂得了佛理並經常思維，內心就不會有太多挂礙，煩惱和痛苦也會煙消雲散。正如宋朝無門慧開禅師所說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”

　　這樣的快樂，是一種真實的快樂，是開豪車、穿名牌所享受不到的。爲什麼很多大德住在荒無人煙的山裏，也依舊悠然自得？就是因爲他們通過多年的修行，內心獲得了自在，明白萬法如夢如幻，不會像世間人一樣對很多東西特別執著，稍有不順就想自殺，買很多安眠藥……

　　每天打開新聞，就知道世間人真的非常可憐。他們的所有痛苦都源于什麼呢？唯一就是執著。假如學習了佛教的空性觀、無常觀，或者一些其他教義，對很多事情已經看破了，那麼有錢也好、沒錢也罷，內心都會非常自在。甚至，即便是有了很多錢，也不會成爲金錢的奴隸。

　　像著名的慈善家李嘉誠，去年他在全球最具影響力的富豪中，位列第8，財富方面是排名第14。盡管家財萬貫，但他自己的生活非常簡單，對衣服和鞋子是什麼牌子，並不講究，一套西裝穿十年八年是很平常的事。

　　他母親是一位特別虔誠的佛教徒，從小就教他善惡必有報，崇善積德，多行善舉。後來，李嘉誠在教導子女時，也常用佛學啓發他們做人的智慧，叁分之二教如何做人，叁分之一教如何做生意。

　　他本人曾說：“是我的錢，一塊錢掉在地上，我都會去撿；不是我的，一千萬塊錢送到我家門口，我都不會要。我賺的錢每一毛錢都可以公開，就是說，不是不明白賺來的錢。”他還在很多場合中，非常坦然地告訴別人：“我是一個學佛的人。”

　　相比之下，現在有些人，沒有很多的錢，卻揮金如土；沒有很大的權，卻利用自己的地位損害很多生命，這是非常不合理的。我們每個人的生命，說長也長，說短也短，幾十年的時間一眨眼就過了。但不管這個人生是長是短，當你死的那一天，回顧一輩子到底做了什麼時，最好不要有很多壞事。

　　如今很多人特別自私，在這個金錢至上的社會中，爲了錢財、地位可以不擇手段，對道德倫理特別漠視。甚至別人若是重視道德，他們還非常看不慣，想方設法地進行打擊。所以，現代人普遍面臨著一種精神危機。要知道，我們在物質上出現危機的話，其他各國可以支援，可以伸出援手；但如果我們的精神家園變成了荒漠，恐怕誰也沒辦法挽救了。

　　因此，現在最關鍵的，就是要重拾傳統文化，讓每個人有一種正確的信仰，有一種道德的約束。以前很多留學生跟我說，他們到了英國、美國以後，如果對同學和老師說“我沒有信仰”，他們都會特別驚訝，覺得沒有信仰就沒有約束，想幹什麼就幹什麼，從不考慮來世怎麼樣，這是相當可怕的。

　　前不久，英國科學家霍金(Stephen William Hawking，1942-)說，所謂的來生，只是爲怕死的人編造的“童話”，人腦在停止運轉之後，生命便不複存在了。這一番言論，實際上並沒有經過詳細觀察。倘若他翻閱一些宗教典籍，尤其是了解一下佛教理論，就會知道，想推翻來生存在，是根本做不到的。因爲且不說別的，單單是許多案例，就曾真實發生過。