第一百二十一節課

　　下面講的仍是舍棄妄念，現在是第叁個問題：

　　醜叁、以嫉妒保護不應理：

　　昨天已經講了，女人的身體只不過是一堆骨鎖血肉，無有任何可貪之處。現在成千上萬的人不了解這一點，往往陷入迷茫的深淵中，而我們大乘修行人，懂得這些教言以後，對感情不要特別執著。

　　現在人對異性的執著，給自己帶來了極大痛苦，作爲修學佛法的人，我們的確非常有福報，爲什麼呢？因爲佛法不僅是一種加持或者不可思議的境界，而且通過理論分析，所得出的結論任何智者也沒辦法推翻。這裏雖然是剖析女人的身體，間接呵斥男人的貪欲和不如法行爲，但若真正了達這樣的道理，對自己的生活有非常大的利益。

　　生活中的有些對境，修行人能看破，而世間人看不破，原因是什麼呢？因爲修行人明白佛教的甚深義理，世間人緣分不到，沒有聞思的機會，即使有一些機會，佛法也沒有深入內心，自己一直在迷茫徘徊著，找不到方向。所以，大家既要觀外面的世界，又要觀自己的內心，只有這樣，修行境界才會越來越增上。

　　昔日他眼窺，汝即忙守護，

　　今鹫食彼肉，吝汝何不護？

　　昔日，其他男人只是偷偷看一眼，你就以最快的速度將她遮掩起來。而如今，她死後被扔在屍陀林，禿鹫正在撕食她的皮肉，吝啬的你爲什麼不去保護她呢？

　　世間人對愛情特別執著，認爲自己所愛的人，只爲自己所獨有。別的男人無意中看一眼，或者稍微與她接觸、談話，自己也會妒火中燒，生起極大的嗔恨心。

　　這個頌詞，是說男人的嫉妒心非常強烈。以前我在課堂上經常批評女人的嫉妒心，不管對異性也好、同性也好，別人的很多行爲自己無法容忍，什麼事情都看不慣，但是在這裏，男人的嫉妒心也特別強，二者沒有多大差別。尤其在生活中，假如知道自己所執著的人，與其他人有關系，則會不惜一切地毀了對方。這種現象，古往今來也多不勝數。

　　我們家鄉有個人，他對自己妻子說：“其他什麼事情都可以開許，唯獨有件事情我不開許，你要注意啊！”現在他已經七八十歲了，但年輕時的這句話，一直被大家傳誦著，“流傳百世”。所以，很多人對妻子的守護心，跟對其他的事物完全不同。

　　《百業經》中有一個殘忍的故事：從前有個國王叫醜陋者，性情十分殘暴，嫉妒心極強，他對王妃製定了極其嚴格的禁令，尤其是帶王妃出遊時，街道兩旁不能打開門窗，禁止別人仰望王妃的姿色。(現在來領導的話，街上不能通車，給他讓個路，停幾分鍾也可以。但國王和王妃一起出門，要求兩邊的窗戶全部關掉，這種行爲真的過分！)若有人無意一瞥王妃，他會立即剜掉此人的眼睛。

　　一日，他與王妃們去森林遊玩。(古代的國王和王妃可能沒有其他的娛樂，在很多故事中，他們只要一有時間，就像猴子一樣到森林裏面去。)當時有位獨覺在那裏禅修，幾個王妃見到獨覺身相莊嚴，生起無比歡喜心，各自取下面紗，于他面前恭敬頂禮。國王聞知此事後，嗔心大起，立即命人剜去獨覺的雙目。

　　獨覺因前世惡業感召，受害時沒能顯現神變，但剜完眼睛之後，他飛入虛空示現種種神變。凡夫人對神變有很大的信心，國王見此馬上跪地忏悔。但因他曾剜掉成千上萬衆生的眼睛，故其業力成熟時，仍無法避免果報：他于五百世中生于地獄，受無量痛苦；從地獄中解脫後，于五百世轉生盲目餓鬼；次後又于五百世轉生爲盲目的旁生；從叁惡趣中解脫後，于五百世中轉生爲盲人。佛陀在世時，他也是一個盲人。

　　因此，以嫉妒心傷害別人，所造的惡業相當可怕。有些女衆對自己的丈夫特別特別執著，見他與單位裏的女同事說幾句話，馬上醋意大發，疑神疑鬼。現在社會上的惡行不斷增長，聽說在大城市裏面，不管是男的、女的，對自己的家人都抱有懷疑，整天跟蹤監視，甚至希望能監聽對方的電話。由于自己的這些執著，無端引生了許多傷心和苦惱。

　　其實如果你對所愛的人百般守護，他死後送到屍陀林時，身體被鹫鷹、烏鴉、狐狸、野狗等不斷撕扯著，那時候你爲什麼無動于衷？往昔別人看他一眼，你就妒火中燒，現在鳥獸把他身體撕成一塊一塊吃掉，你真有吝啬心的話，爲何不去保護他？

　　不過，曾經有個老鄉說：“別人看我的妻子有什麼嘛？只要不帶跑她都可以。帶跑的話，我老了以後有點麻煩，其他什麼我都想得開。”雖然衆生的業力各不相同，有些人心胸狹窄，有些人心胸寬廣，但不管怎麼樣，對異性的執著還是相當可怕。尤其在貪心增長時，什麼事情都幹得出來，佛經中也說：“增上貪欲者，不知理非理。”有些人生嫉妒心或貪心時，做事情根本不講理，好像發瘋了一樣，過段時間冷靜下來，也知道自己特別過分。

　　記得佛經中有一個公案：在某個節日，王子們穿上盛裝，到城外去尋歡作樂。當時佛陀正好進城化緣，佛陀對僧衆說：“看看這些王子，打扮得像叁十叁天的天人。”說著，就進城去了。在途中，王子們遇到一位美女，爲了美女，他們爭風吃醋、大打出手，最後都受了重傷，躺在擔架上被擡回家。回來時，剛好佛陀化緣後要離開城市，衆僧見到王子們的狼狽相，對佛陀說：“世尊，王子們一大早盛裝打扮出城，現在爲了一個女人，落得如此下場。”佛陀對他們開示道：“憂患和怖畏的産生，都是因爲貪欲。”

　　的確如此，不管是以前的皇宮，還是現在的家庭，一切不平安、不和睦的根源就是貪欲，如果貪欲沒有得到對治，自己始終離不開恐懼和痛苦。我們若能認識心的本性，很多問題容易解決，否則，不擇手段地看管自己的家人，就像對宮裏的嫔妃一樣，根本不讓離開皇宮，後宮中除了皇帝以外，所有的男人都要閹割，這樣的下場將會如何？你們應該比我清楚。

　　這些教言看起來是破除對女人的貪心，實則以正量觀察時，對男人的身體也是同樣。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中言：“如女身不淨，汝自身亦然。”就像女人的身體不清淨那樣，男人的身體也是一模一樣。因此，在學習這部論典的過程中，女衆不要有心理壓力，對佛法不要不恭敬；男衆也不能高高在上，輕視女衆。

　　當然，我們這裏的出家人，大多數對佛經有較深的領會，應該不會産生邪見，也不會互相蔑視。但我擔心有些菩提學會的居士，學習這一品時，下課的時候——“你們女衆的身體如是不清淨，你們多低劣啊！”佛法的語言不能用來誣蔑別人，有些人爲了與女衆結緣，趁這個機會，表面上說她們過失，其實産生極大的貪心，想用這種方法來溝通，大家也要值得注意。

　　總之，通過上上下下的觀察，我們應該明白身體到底是什麼樣的。這方面的道理，以前所學的知識、所依止的老師，可能並沒有講過。在學校中雖然學些知識，也算是增長各種見識，可是對身體、心理的分析，佛法才是至高無上的，它是世界上唯一的如意寶，大家理當以非常大的信心來對待！

　　醜四、恭敬供養不應理：

　　很多人每天對上師不恭敬，對身體卻非常恭敬，這是不合理的，怎麼不合理呢？

　　既見此聚屍，鹫獸競分食，

　　何苦以花飾，殷獻鳥獸食？

　　眼見這堆不淨物所聚成的屍體，爲衆多鷹鹫、豺狼等競相吞食，你又何苦以花鬘等裝飾這些鳥獸的食物呢？

　　很多人特別喜歡打扮，其實所謂的時髦，再過幾十年後，就會像一陣風或一股熱氣一樣消失無余，現代人喜歡的裝飾、顔色、形狀，以後不一定覺得好看。老年人應該比較清楚，七八十年代時，男男女女所追求的衣服、服飾，在現代人的眼中早已過時。唐朝、明朝等當時最流行的各種裝扮，現在很多人也覺得不倫不類。因此，如今特別流行的花樣，過段時間一定會被淘汰的，每個時代中，人們憑自己的想象與受環境的影響，在無意義的事情上白白浪費了自己的生命，這是非常不合理的。

　　此處是說，我們到屍陀林時，會見到天葬師把屍體切成一塊一塊，成群的禿鹫撲上去，爭前恐後地扯來扯去……不管這個身體以前如何漂亮，死後也唯一成了動物的食品。既然如此，你全力以赴用最貴重的東西裝扮它，又有什麼用呢？

　　世界上各個民族的傳統不同，比如藏族女人爲了漂亮，身上要戴滿各種石頭——金子、銀子、珊瑚、瑪瑙等等，表面上看來是裝飾品，實際完全是一堆累贅：脖子上垂一塊“巨石”，頭發上的珊瑚和琥珀也特別重，頭發被一根根拔下來，聽說特別痛，但是爲了好看，一定要受這個罪。印度女人的鼻子上，要穿一個大大的鼻環，環上有許多須須，鼻環跟耳環連在一起，好像是對人的一種懲罰。以前藏人也有這樣的，現在可能比較少，當時男男女女都有特別大的銀耳環，耳環下面串著珊瑚、松石、珍珠，再下面是五顔六色的絲綢須須，走路的時候一搖一晃，覺得自己是世上最好看的人。

　　雖然我們沒有這種感覺，但若有女人喜歡這些，她的男人就會把財産全部換成金銀，爲自己的愛妻作裝飾。這是一種愚癡的行爲，現在很少人拿錢來幫助可憐的衆生，卻願意花在沒有用的打扮上，其實對這副身軀用再高級的化妝品，也阻擋不了歲月的無常。

　　以前唐玄宗在位時，整個國家繁榮昌盛，各國都喜歡到中國旅遊，就像我們現在喜歡去美國一樣。但玄宗的貪心非常強烈，他最寵愛的武惠妃去世後，覺得後宮嫔妃無一滿意，見自己的兒媳婦楊玉環容貌出衆，就用種種手段招入宮中，變成自己的女人，冊封爲貴妃。楊玉環的哥哥、姐姐也隨之成爲皇親國戚，地位顯赫，生活奢侈，日常開支非常浩大。

　　尤爲過分的是，楊貴妃愛吃荔枝，一定要吃新鮮的。于是玄宗特設驿騎傳送，跑數千裏地，荔枝的味道還沒有變就送到了京城。(唐朝國都是西安，荔枝只有嶺南出産，當時又沒有冰箱，要想吃新鮮的，只有用快馬一站一站地送來。)有詩雲：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”專送荔枝的快馬經過時，揚起滾滾的紅塵，百姓都以爲發生了重大戰情，哪知是皇上爲博貴妃一笑，專程爲送新鮮荔枝…

《《入行論講記》第七冊 第八品 靜慮 第一百二十一節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…