..續本文上一頁而來。(這種做法真的特別可怕，那個時候飛機火車什麼都沒有，幾千裏的路程，一節一節地送過來，只爲了滿足女人的口腹之欲，也難怪佛陀在大乘經典中經常呵斥貪執女色的過患。曆史上有許多這方面的事例，我這次講《入行論》之所以用世間公案來闡述女人的過失，也有一定的原因。)
後來由于楊貴妃受寵，楊家一門氣焰囂張，導致安祿山以此爲借口造反，玄宗攜貴妃被迫外逃。在途中，將士們請求將楊貴妃處死，因爲她是這場戰爭的禍根。玄宗爲了平服軍心，不得已賜死了貴妃，用簡單的褥子一裹，隨便埋在大路邊。
當時埋的這具醜陋屍體，就是以前大家喜歡供養的身體，如果把她扔在屍陀林，可能禿鹫非常高興，因爲她是曆史上有名的胖美女！有些屍體特別瘦，只是一堆骨架，老鷹都吃不飽，經常比較傷心。假如把她扔在屍陀林，很多人也應該想一想：以前傾國傾城、嬌豔動人的這個身體，最後落到了什麼下場？所以我們看見人死時，應該用無常觀來好好觀察，這對自己的修行很有幫助。
現在大城市裏的很多年輕人，沒有時間學《入行論》，那天我從年齡上分析了一下，大多數學員都是成年人，年輕人寥寥無幾。本來他們非常有潛力，但很多人耽著于感情美色，根本沒有時間學。有些年輕人爲了找朋友，天上天下都在尋覓，但始終也找不到。有個老太太說：“我孫子一直找不到合適的對象，我非常傷心。”這些老年人真的很糊塗，有時候看他們的表情、聽他們的談話，都納悶他們爲什麼不念佛，每天都是想這些？自己一輩子迷迷糊糊過來了，一點後悔和慚愧都沒有，還要給下一代的耳邊也灌輸這些非理教育，這些老人實在可憐！
我們應該觀察自己的身體，也要觀察別人的身體。其實人人特別喜歡的身體，除了給禿鹫當食物、給農民當肥料之外，沒有任何價值。正如《中觀四百論》中所說，它唯一的價值，就是能依之修持善法。因此，皈依佛門、行持善法的人，他們的身體才有價值！
醜五、欣喜接觸不應理(以歡喜心來接觸女人的身體不合理)：
若汝見白骨，靜臥猶驚怖，
何不懼少女，靈動如活屍？
見到屍陀林的白骨時，即使它靜臥不動，也會令你驚怖不安，那你爲什麼不怕現在被靈魂所帶動的活屍呢？
古印度的屍陀林，跟藏地的屍陀林有點不同。在藏地，屍體放到屍陀林之後，很快的時間內，天葬師就把皮肉割開、骨頭砸碎，當場喂給老鷹吃光，屍體馬上就處理完了。而根據史書上記載，古印度的屍陀林沒有天葬師，人死後只是把屍體送到那裏，老人的屍體、年輕人的屍體、小孩的屍體橫七豎八地堆著，有新的也有舊的，在那種場合中，呆一會兒也覺得非常害怕。
去年有一個喇嘛，非要去屍陀林修斷法，于是帶了個小小的帳篷，打算在那裏住下來。到了黃昏，他覺得陰風陣陣、毛骨聳立，晚上念了點經後，實在是受不了，拔腿就跑，帳篷也扔在那裏，次日白天才敢去取。其實我們這個屍陀林還算是可以，天葬後就看不到屍體了，但印度屍陀林並不是這樣，所有的屍體都會堆在那裏，等鳥獸慢慢地吃光。
原來藏地有一個故事：某人吹噓自己膽子特別大，做什麼事情都不怕，一個人對他說：“你真有本事的話，到屍陀林去，把一根樁子結實地插在地上，如果回來一點都不害怕，我給你一匹馬。”那個人滿口答應下來，拿著樁子勢在必得地去了。黃昏時他開始有點怕，東看西看，一邊看一邊插樁子。因爲藏裝比較長，他在插樁子時，把衣服的下擺也插在了地上。插好以後，他轉身正准備回去，突然覺得地下有人拉著他不放，怎麼樣都走不動。他就大聲哭著哀求：“請放了我！求求你，請放了我！……”
所以，屍陀林是特別可怕的地方，爲什麼可怕的呢？因爲裏面有很多屍體，令人望而生畏，尤其是看到他的面相，覺得特別恐怖。其實米拉日巴尊者說，我們活著的身體，不管從結構上、本質上，或者軀體上、容貌上，跟死後的屍體沒什麼差別。有些人可能認爲：“這二者完全不相同，活著的身體有生命，而死了以後沒有生命。”這一點是對的，但我們怕的不是生命，就是屍體；我們貪執的也不是靈魂，而是身體。既然貪執的是身體，那麼它放在屍陀林裏時，你爲什麼如是害怕呢？以理觀察的話，生前的身體跟死後的屍體，本質上沒有任何差別，現在由風大帶動的身體，就是“起屍”。
如果一個人在死後，屍體猛然站起，雖然容顔與往昔無異，但最愛她的男人也會嚇得昏過去。《四百論廣釋》中有個故事說，有一國王對王妃(另有種說法是王子)極爲寵愛，忽有一日王妃死了，群臣爲了不讓國王太悲傷，便啓奏：“王妃沒有死，她變成魔鬼了，屍體已經起來了！”國王一聽特別害怕，立即下令將王妃碎屍萬段。不久群臣又禀告：“王妃死了！”國王大喜，令眷屬敲鼓慶賀。其實，如果害怕她死後的起屍，爲何不怕活著的身體？《入行論》下面也會講到：“豈樂活白骨，充塞寒林城。”我們現在所居住的世界，實際上就是充滿活動白骨的寒林城。
在古代，人死後如果沒有趕快處理，晚上半夜叁更就可能起屍。有時候我們護屍體很害怕，晚上一邊念經，一邊要注意動靜，大概兩叁點鍾時要看一看屍體會不會起來。你們女衆好像不害怕，還是挺厲害的，我們有些道友死了以後，很多人通宵爲其念佛，一點恐懼都沒有。但我們晚上真的有點怕，所以一般用個簾子隔著。聽說有一個人晚上守屍體時，中間隔了一條簾子，有只老鼠在那兒動，他認爲屍體起來了，結果嚇跑了。第二天一看，才發現是老鼠在作怪。以前在西藏和馬爾康一帶，經常有起屍的現象，很多上師的傳記裏都有敘述。
我們若能經常觀無常，剖析他人的身體跟屍體沒有差別，將來很容易生起出離心。記得《開啓修心門扉》中說，從前有一個人，偶然的機會看到一具開膛破肚的女屍，恐懼厭惡之余，心中反複思量：“天下所有的女人都應當如此，包括我自己的身體也不例外！”他死後轉生于印度，成爲一位大國王的王子，名爲“紮巴”。紮巴成年以後，被許多美豔的王妃圍繞著，一次，當他與衆妃盡情享樂之後，衆妃都進入了夢鄉。他環顧四周的王妃，忽然覺得仿佛置身于腐臭沖天的屍陀林，立刻生起反胃作嘔的感覺。他一下子不安起來，迅速倉皇出逃，來至佛陀身邊，以聽聞佛法而現見四谛，成爲一名叫“紮巴”的大阿羅漢。據說佛陀在初轉*輪時，緊隨身邊的馬勝等五比丘與紮巴等五近比丘中的紮巴，就是這位紮巴。
所以，前世若曾觀過無常，今生對生活就會有所領悟。我們這裏的有些修行人也講過：“以前跟自己的愛人在一起時，覺得以後會幸福快樂，但成家之後，只要跟妻子睡在一塊，就感覺身邊有一具大屍體。最後也不得不出家，前往寂靜的地方。”
我今天這樣講，你們會不會家庭不和？當然從顯現上，與衆生還是應和睦相處，但也要認識到身體的不淨本質，否則一直執迷不悟，始終在貪欲的網罟中無法自拔，那會非常非常可憐！
醜六、以貪擁抱不應理：
昔衣汝亦貪，今裸何不欲？
若謂厭不淨，何故擁著衣？
從前，你連穿著衣服的女身都要貪愛，而今爲何不欲求那裸露的女屍？如果你厭惡不淨的屍體，那爲什麼要擁抱衣服包裹的身體呢？
世間人的心真的很迷惑，聽到有些歌星唱歌很好聽，就莫名其妙對他生貪心。很多無聊可憐的人，爲了追這些歌星，情願傾家蕩産，只要聽到他的一首歌，不知道自己的鞋子掉在哪裏，一直拼命地追。還有些人看到有的明星化妝很美，姿態非常美妙，也無緣無故生貪心。其實她的打扮、裝飾、衣著，並不是她的身體，她真正的身體，跟屍體沒有任何差別。然而人始終喜歡一種神秘感，如果沒有神秘感，所貪執的對境根本沒有什麼，若用智慧的寶劍挑開神秘的面紗，他們只不過是一具具活屍體罷了。
穿著衣服的美女，很多人都特別喜歡，而屍陀林中赤裸裸擺在面前的女屍，即使是貪心最大的男人，不要說擁抱，連親近都不敢。佛陀時代有個非常出名的妓女，她對叁寶很有信心，每天供養八位僧人，很多僧人覺得她非常好看，都願意去她家應供。有一位僧人回去後，向衆僧提及她是多麼漂亮，每天供養的食物如何美味。聽了這番話，一位年輕的僧人，雖然沒有見過她，但卻愛上了她。隔天，他也隨僧衆到那位妓女家應供。不巧的是，正好那個妓女生病了，但出于強烈的信心，仍在別人攙扶下出來拜見衆僧。當她走出來時，那年輕的僧人見到了她，非常吃驚，因爲她雖在病中，卻仍然那麼美麗動人，他馬上産生了強烈的愛欲。
好景不長，這位妓女不幸當天晚上死了。國王派人把死訊告訴佛陀，佛陀請國王將屍體送到屍陀林，暫時保護起來，不要被禿鹫吃掉，讓屍體在那裏停叁日。印度的氣候非常炎熱，叁天之後，她的屍體不再美麗，蒼蠅從她的九孔中飛進飛出。(有時候我念頗瓦時，就經常想：“聽說這具屍體生前非常美，但死了好幾天以後，再美的人，人們連看都不敢看，只有用布裹著放在那裏。”)
到了第四天，佛陀帶領衆眷屬、國王帶著部下前去觀看屍體，那年輕的僧人也跟著去了。在這麼多人面前，佛陀明知故問道：“國王，這女人是誰？”國王說：“是大名鼎鼎的某某妓女。”(就像有些明星一樣，他們的名氣人盡皆知，年輕人在說，老太太也在說。也許是我看不來吧，人們公認的美女俊男，真的不好看，沒有毛病的人始終找不到。如果換成動物來看人，會覺得人長得非常奇怪。就像我們看猴子特別難看，不管是鼻子、嘴巴，什麼都怪怪的，但若我們變成猴子來看人，可能覺得更可怕。所謂的好看，完全是分別念安立的，東方人和西方人的標准完全不同。原來我在叁亞治病時，那裏正舉行“世界選美大賽”，一百多個美女雲集一處，但我深深地感覺到，各地對美的評價有天壤之別。有時候一個國家選一個美女，他們覺得是最好看的，但在其他的民族看來，不要說一個國家的美女，連一個村子的美女都算不上。因此，所謂的美，並不是真實存在的。)
國王回答之後，佛陀緊接著說：“很好，國王請你宣布，誰要是肯出一千兩銀子，就可以占有她。”可是無人問津。國王一再把價錢降低，最後減到一個銅板……四分之一個銅板……八分之一個銅板，照樣沒有人要。國王幹脆宣布：“誰要的話，就可以免費擡走。”但大家仍然沒有興趣。這時候，佛陀對衆人開示道：“你們看，她活著時，有人肯花一千兩銀子，只不過爲了和她共度一個晚上；現在連免費贈送都沒有人要。實際上，她原來的身體跟現在的身體只不過放了叁四天而已，此外根本沒有本質上的差別。”
以前目犍連尊者得阿羅漢果後，有一次去城市裏面，有個女人見到他，貪心大起，故意穿上華麗的衣服來引誘他，尊者見此即說偈言：“汝身骨幹立，皮肉相纏裹，不淨內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。”
達到這樣的境界，確實非常困難，可是通過對人身的種種剖析，自己的貪心應該會減少。當然，感情上的問題，是凡夫無始以來的習氣，懂得理論後馬上就能斷除，肯定也不太現實，但若從理論上先下手，強烈的貪欲就會逐漸息滅、消失。爲什麼很多出家人剛開始時對感情一直不舍，後經一番大乘佛法的聞思，終年住在山裏，沒有伴侶也能呆得下來？這就是因爲大乘佛法的加持和威力不可思議！
《《入行論講記》第七冊 第八品 靜慮 第一百二十一節課》全文閱讀結束。