第一百二十節課

　　第八品《靜慮品》主要講“離俗世”和“棄妄念”。棄妄念分爲略說和廣說，在廣說當中，又分觀察果報可怕、觀察本體不淨、觀察因有害叁方面，其中第二個是講：

　　癸二(觀察本體不淨)分二：一、以同離命故觀彼不淨；二、觀察具命而觀彼不淨。

　　子一(以同離命故觀彼不淨)分六：一、無有所貪之法；二、以貪而視不應理；叁、以嫉妒保護不應理；四、恭敬供養不應理；五、欣喜接觸不應理；六、以貪擁抱不應理。

　　醜一、無有所貪之法：

　　我們所喜愛的他人之身，真正用智慧來觀察的話，和離開了生命的屍體一樣不清淨，沒有什麼可貪執的。

　　這一品主要講斷除貪心。衆生相續中有貪嗔癡叁種煩惱，《入行論》用了叁品分別對治：以《安忍品》對治嗔心；以《靜慮品》對治貪心；以《智慧品》對治癡心。因此，這部論典非常殊勝，嗔恨心比較重的人，應該常看一下《安忍品》；貪心比較重的人，不管是男衆女衆，需要多看第八品；對很多道理懵懵懂懂的人，應該學習《智慧品》。

　　這一品主要是分析女人的身體，下文也會經常提到女身不淨，在學習的過程中，希望女衆不要有其他的心態。聽說西方人一聽到女人的過失，就特別不服、不高興。當然，我倒不害怕你們反抗，這種情況一般也沒有，如果你們要反抗，我以理說服也沒有問題。

　　按照佛經的觀點，女人不管從世間法的角度，還是從佛法的角度，的的確確有不共的過失。比如女人的煩惱比較嚴重，做事的能力沒有男人強，世界上的國家領導、各部門主要負責人，女人占了百分之多少？你們也可以看一下。一方面這是前世業力所感，另一方面，也是自己的發願力不夠。《藥師經》等有關經典中說，女人要想將來變成男身，也有一些殊勝的方法。因此，女衆不要太自卑，只要發願，今後都有成就的機會。當然，也沒有必要認爲自己非常了不起，但卻受到佛陀和上師的蔑視，你們應該反觀自己。

　　作爲男衆，不要因經論中對女人身體的有些剖析，就口口聲聲說“你們女人的身體不清淨，你們如何如何低劣”，始終以蔑視的眼光來看待。其實喜歡說這些的人，內心的貪欲之火非常強烈，在世間上也經常看得到。要知道，佛陀剖析女人的身體，是爲了對治男人的貪心，讓你不要貪執這樣的不淨物。如果男人的身體不是骨肉組成，而全部是鋼筋水泥，或者清淨的原料，那你可以嫌棄女人的身體，說女人不清淨也有道理。但實際上並不是這樣，下面也會講到，不了解別人的身體不淨，倒不值得大驚小怪，但連自己的身體都不知道不淨，這簡直太稀有了。所以每個人應該反反複複地觀察，不管是自己的身體、別人的身體，都沒有什麼可貪的。

　　上師如意寶講過：“女衆學習《入行論》等大乘經典時，一提到女身不淨、女人如何不好，就應該把名詞換一下，把女人全部換成男人，以此斷除自己對男人的貪執。除了個別頌詞是針對女人講的，大多數內容都可以互用。”

　　我們欲界衆生，對財物的貪執比較厲害，但最嚴重的就是對異性的貪執。尤其是受了戒律的人，假如不知道別人身體不淨，始終認爲對方非常清淨、非常漂亮，很容易在迷惑中犯戒律、造罪業，發生各種不愉快的事情。

　　當然，我剛才也講了，在修學過程中不能走極端。以前藏傳佛教中有些男衆剛出家時，看見女人就滿懷仇恨，剛開始是這樣的話，不久以後很容易毀壞戒律、成家生子。所謂的女衆，畢竟也是衆生，對衆生不能過于嗔恨。現在有些出家人或者居士，對女衆始終看不慣，這是非常不合理的。然而還有另一種極端：只要女衆一發話，就規規矩矩地聽從命令，男衆說一百遍也不可動搖，這也不太公平。

　　而作爲女衆，有些人特別傲慢，對男衆出家人不恭敬，認爲自己和他們平起平坐。實際上按照《毗奈耶經》的說法，比丘尼即使有一百年的戒臘，對剛受戒的沙彌也要恭敬。佛陀在小乘經典中講過，因爲女衆的出家，佛法住世期減少了五百年。所以女衆沒必要認爲自己非常了不起，但也不能特別自卑，這方面大家要掌握分寸，和睦相處。同時明白守戒的違緣，以傳承上師們的教言要求自己。

　　月老媒婆前，何故屢懇求？

　　爲何全不忌，諸罪或惡名？

　　按照印度的傳統，男人若對某個女人生起了貪愛，往往懇求媒婆牽線搭橋、撮合因緣。媒婆相當于現在的婚姻介紹人，她們的身份原本非常低賤，但有些高貴的男人爲得到所貪愛的女人，甚至跪在她們面前，低叁下四地再叁乞求。只要能得到那個女人，他們不顧名聲，不憚造罪，不惜花費一切錢財。

　　現在也有很多人爲了一個女人，甯願花很多錢，做各種可憐的事，因爲自己被貪心控製，絲毫不顧別人說什麼，即使犯了極大的罪業，如殺父母、害他人、說妄語等，有些人也是心甘情願。彌勒菩薩雲：“欲者趨入大怖畏。”這些貪欲強烈的人，已經趨入非常可怕的境地，自己造了什麼業都不知道，爲了獲得女人的歡心，惡名遠揚也全然不顧。就像美國前總統，爲了一個女人，鬧得聲名狼藉、身敗名裂；阿拉法特在和平方面也做了很大貢獻，但後來爲了女人，錢財和名聲上受到什麼樣的損失，大家也應該清楚。

　　據說很多年輕人不顧名聲，爲了找朋友，把自己的照片貼在網上，拼命地自我介紹、自我宣傳。這是非常可悲的！把照片挂在網上，讓全世界都知道你實在找不到人喜歡，在貪欲的束縛下，所做的行爲極其可憐。甚至有些人犯了彌天大罪，自己也根本不知道。而有正知正念、品行高尚的人，肯定不願意這樣做。因此，作爲真正的修行人，應當遠離修行或持戒的一切違品，《月燈經》中也說：“猶如嗔恨之毒蛇，智者應當遠女身。”

　　怎麼樣遠離呢？在日常生活中，首先不要與女人經常交往，否則戒律受到損害時，那時候就沒有自由了。麥彭仁波切在對小僧人的教言中也講過：“女人是很厲害的，天王都無法戰勝的人，往往被女人踩在腳下。”自古以來的帝王將相，很多因女人而亡國喪命；一些聲名顯赫的出家人，也是因爲女人而毀壞戒律，趨入極其可怕的境地。這些都是貪欲的過患，大家務必要牢記于心！

　　縱險吾亦投，資財願耗盡，

　　只爲女入懷，銷魂獲至樂。

　　爲了得到女人，哪怕危機重重，自己也願冒險嘗試；就算爲此蕩盡財産，自己也是心甘情願，只因爲女人的投懷送抱，能帶來莫大的銷魂喜樂。

　　貪欲強烈的人，不管是什麼身份，爲了女身，可以付出地位、財産等一切代價。現在的社會上，有些腐敗分子爲了女人開始貪汙，最後自己被判刑、槍斃，許多悲劇的發生，無不來源于貪欲。《法華經》雲：“諸苦所因，貪欲爲本。”佛陀在《楞嚴經》中也說：“此等衆生，不識本心，受此輪回，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜淫。”這些人不認識貪心的本質，不了解貪心的過患，爲了女人造下各種罪業。

　　當今社會極其腐敗，了解某些內幕的話，就會覺得特別可厭。不僅現代如此，從曆史上看，爲了女人而毀壞國政、身絕命亡的故事也非常多。比如夏朝的君主桀，他在位時，廣集天下美女供自己淫亂，傳說後宮有美女叁萬人。(當時的人口並不是很多，叁萬美女不是一個小數目。)他最爲寵愛妹喜，爲了讓她開心，聚集全國上下的糧食來釀酒，蓄酒爲池，大如湖泊，日夜同妹喜飲酒取樂。妹喜特別愛聽撕裂絲帛的聲音，桀馬上令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕給妹喜聽。由于他的荒淫無道，致使百姓無以生存，四方諸侯群起，最後導致夏朝滅亡。

　　商朝最後一個君主——纣王，也是一味沈迷于花天酒地，他特別寵愛妲己，爲她建造“酒池肉林”，男男女女赤身裸體，在酒池裏劃船、吃肉，通宵達旦地狂歡。有些忠臣看不慣，表示反對，就被纣王用“炮烙”處死，以取悅妲己。纣王生活奢侈，縱欲無度，再加上殘忍的暴政，最終將商朝的江山斷送在自己手裏。

　　周幽王也是烽火戲諸侯，以博褒姒一笑的昏君。他寵幸褒姒，但褒姒不愛笑，平時愁眉苦臉的，幽王爲了討她歡喜，令士兵點燃烽火臺上的狼煙，諸侯們率兵火速趕來，卻不見敵人，褒姒見此果然微笑。(真是業力現前!)幽王喜歡她的笑，覺得這是世界上最美麗的，于是屢次點燃烽火，最後諸侯們再也不來了。後來真正有外敵入侵，幽王點狼煙以召喚援兵，但諸侯都不派兵，最後幽王被殺。

　　現在也有爲女人而送命的公案：前幾年四川樂山有個副市長，一次在一個公共場合中，看上一位16歲的小女孩，爲了把她弄到自己身邊，他謊稱是新加坡商人，花費六十多萬給她購置一套豪宅，還買了一輛新款轎車。爲了女人，貪心是無有止境的，最後他被發現貪汙後，也是被判死刑。當時他的歲數，足以當那個女孩的父親，但那個女孩爲了享受，根本不會考慮這些。

　　世間上有許許多多的人，因爲沒有將自己的貪心轉爲道用，招致各種各樣可怕的後果。因此作爲修行人，要隨時憶念佛陀關于女身不淨的教言，反反複複去磨練自己。凡夫人沒有貪心的極其鮮少，但通過這樣的教誨甘露來對治，應該可以慢慢減輕。曆來有無數的大德依此竅訣，最後徹底斷除了貪欲，看見什麼樣的女人都不會産生貪心，我們若經常觀察貪欲的過患，這樣的境界肯定能達到！

　　除骨更無余，與其苦貪執，

　　非我自主軀，何如趣涅槃？

　　對于女人的身體，大多數男人特別喜歡，這是未經詳細觀察所致，如果用自己的妙觀察智進行剖析，便會得出正確的結論——實際上這些女人只是一堆骨架而己，全身由叁百六十塊骨頭組成，骨肉和皮膚相連，中間充滿不淨物，裏裏外外沒有一分幹淨的。這樣肮髒的身體，男人們卻要擁入懷抱、貪戀不舍，完全是無始以來的串習不能放下，其實你所貪執的對境，不管是自己的妻子還是別人的妻子，都不是你能自由主宰的。

　　社會上有叁種話題經常聽到：一種是哪個領導貪汙了多少錢，入監獄或者判死刑；一種是某人在醫院裏檢查，…

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