..續本文上一頁診斷爲絕症，現在已經無藥可救；第叁種就是，某某人離婚了，因爲感情不好。這叁種消息，不管是新聞媒體中，還是茶余飯後，都是人們津津樂道的話題。因此，女人並不是你能完全擁有的，兩個人的感情好幾天，過一段時間就破裂了，如果把花在女人身上的精力和時間，全部用于希求解脫、希求佛果，早就已經成就了。
那天我聽一個人說，她在中國找不到對象，然後就去了美國，在美國一直找，到目前爲止將近二十年了，還沒有找到滿意的。(其實，到了這種境地，不管是滿意的、不滿意的，能找一個人就可以了。)試想，如果她在二十年中一直希求正法、尋求善知識，自己的信心應該到了一定境界。但世間人的貪執極其可怕，放不下來的話，永遠得不到自在和快樂。
漢傳佛教中有一個故事：一個老和尚和一個小和尚外出雲遊，走到河邊沒有橋，只能淌過去。河邊一美貌女子恰巧也要過河，請求老和尚幫助，老和尚沒說什麼，順便把她背過河。過了河與女子分別後，兩個和尚繼續趕路。一路上小和尚一直嘀咕：“師傅怎麼能這樣呢？太不像話了！……”走了二十裏地，他終于忍不住了，上前問老和尚：“師傅，出家人不近女色，你怎麼能背那個女子過河？”老和尚笑了笑說：“我早就把她放下了，沒想到你一直背著她走了二十裏！”
可見，境界比較高的人，即使接觸到女人，也不看作是貪執的對境。而有些人，雖然看作是貪執的對境，但也能通過對治來斷除貪心。虛雲老和尚的年譜中記載：在他38歲時，有一次坐船從甯波到杭州，當時天氣特別熱，船小人多，無奈要與一年輕女子臥鋪相連。夜深熟睡，忽覺有人在撫摸自己的身體，他立即驚醒，見旁邊的女子脫光了衣服，要來抱他。他不敢出聲，馬上起來跏趺坐，持楞嚴咒攝心。(漢傳佛教中，常提到楞嚴咒對治貪心的力量很強，而在藏傳佛教裏，守戒律的人應該多祈禱作明佛母，持誦作明佛母的心咒，是對治貪心的殊勝竅訣。)女子亦不敢動，見他有如是正念，自己羞愧難當。
上師如意寶也講過，他以前在石渠時，有次到外面去念七天經。那家的女人對他産生貪心，法王覺得如果繼續呆下去，恐怕戒律不一定清淨，所以雖沒有滿七天，他也馬上離開了。當然，像法王如意寶這樣的大德，可以說是在衆生面前的顯現，而我們一般人遇到如此違緣時，必須以正知正念來攝持。倘若你沒有任何執著，稍微交往也沒有大的過失，但是作爲凡夫人，對異性的煩惱極其猛烈，真正能對治有一定的困難。因此，上師如意寶經常提醒大家：首先應當選擇環境，若對戒律各方面有損害，應該火速離開，選擇其他的地方。
現在的世界貪欲縱橫，人們的良知幾乎蕩然無存，不僅是出家人要有正知正念，居士也應守持清淨的戒律，除了自己的家眷以外，沒有必要貪得無厭，毀壞一切人道和世道。因而，認識煩惱的本質和所貪愛的對境非常重要。
這些道理，佛經中也有大量闡述。如《正法念住經》中雲：“女人禍害因，毀今生來世，若欲利己者，故當棄女人。”假如貪執女色，今生來世都將毀壞無余。有些出家人破戒還俗後，今生連自己的生活都無法保障，來世墮入惡趣的痛苦就更不用說了。所以趁現在有殊勝的機緣，大家一定要以正知正念來對治煩惱，遠離守戒的一切違品，這是最殊勝的教言！
醜二、以貪而視不應理：
始則奮擡頭，揭已羞垂視，
葬前見未見，悉以紗覆面。
按照印度中部和卓那城市的風俗，女人平常要用紗麗蒙面，在沒有結婚之前，即便是自己的丈夫，也無法一睹芳容。有了這種神秘感，男人對自己所貪愛的女子，因無法見到面紗後的臉容，往往日思夜想、惆怅不已。初次見面時，男人揭開女人的面紗後，爲了看清她的容顔，努力使她向上擡頭，女人則嬌羞地低頭垂視，不敢擡頭。
“葬前見未見”一句，在有些講義中說，是指結婚之前，男人對女人見過或者沒見過；而有些講義中說，指沒到屍陀林之前，男人對女人見過或者沒見過。不管怎樣解釋，見過也好，沒見過也好，印度女人一直用面紗覆著自己的臉。
現在也有這種傳統，在印度，女人的衣裝基本上用紗麗，紗麗是一塊約六米見方的綢緞，一般是從腰部纏起，最後披在肩上或蒙在頭上，中間不可經拼湊而成。印度有一種外道，據說凡皈依此教的女子，不能看別人的臉，也不讓別人看自己的臉，所以她們在外出時，就用黑紗麗蒙起自己的臉，這種現象在大街上非常多。以前我從印度回來後，寫了一本《巡禮印度聖地記》，但只寫了一半，後來一直沒有出書，那裏面也描述了她們不守戒律的有些狀況，這在印度來講比較普遍。
不僅是印度，中國古代也有類似的傳統，印光大師曾講過一個故事：從前有一家人姓羅，家境貧寒，無錢娶妻。羅母左思右想，只有自己改嫁，以換取銀兩爲兒子定親，實等于賣身娶媳。娶親的那一天，新郎一直不進洞房去，新娘打聽到事情的原委後，立即脫下簪珥衣服，叫丈夫拿去還給他們，迎回自己的婆婆。兒子聽了大喜，急奔改嫁的江家去告訴母親，當時天色已晚，兒子就宿在江家。
不料江家有人偷聽到此事，連夜趕到羅家，冒充羅某和新娘同床，之後騙走其余的珠寶財物。新娘也不知道那是騙子，到天亮丈夫回來，才知道自己被騙了，她悲痛、羞愧、憤恨，偷偷上吊自殺了。自殺之後，丈夫很傷心，給她買棺葬殓。棺材擡到郊外，忽然雷電大作，劈死一人，正是那個騙子，手捧衣飾路過那裏。棺材也被雷震開，新娘奇迹般地複活。丈夫告訴她情況後，二人相擁大哭，扶著回家，終生過生活。
過去的社會，夫妻在結婚前都未見過面，這種習俗不僅印度有，中國也有，只不過某些細節不同而已。
在新婚之夜，貪欲比較強烈的男人，渴望早點看見自己所喜歡女人的身體或面容，但是這種欲望，詳細觀察的話，根本沒有任何意義。爲什麼呢？
昔隱惑君容，今現明眼前，
鹫已去其紗，既見何故逃？
往昔你非常渴望見到那張迷惑你的面孔，但是女人死了以後，屍體扔在屍陀林，禿鹫和豺狼已扯去了她的面紗，你爲什麼反而驚慌逃走呢？
到了屍陀林，不管是什麼樣的女人，都可以見到她的容顔。禿鹫將她的面紗、衣服全部撕去，那令人神魂顛倒的嬌容明明擺在眼前，此時你爲何要倉皇逃走，連看都不敢看？這個身體與昔日並無兩樣，同樣都是骨肉皮膚組成，爲什麼現在你對它的態度截然不同？
反過來說，女人對男人生貪心時，也可以用這種方法觀想。有些人爲了貪執某個男人，不惜舍棄所有的財産、名譽，甚至願意自殺。其實你所愛的男人身體，到屍陀林以後就面目全非了，沒有一處值得貪戀。
以前一個老鄉特別喜歡他妻子，但他妻子年輕時就死了，當時很多人勸他不要去屍陀林，但他非要看一下。他將屍體送到那裏天葬，禿鹫一會兒就撕食光了。當時我也去幫忙念經，他先是一言不發地看著，呆了許久突然對我說：“佛經中說人身由不淨物組成，確實是這樣啊！以前我特別疼愛妻子，以爲她非常好看，今天總算有了新的認識……”
其實，不僅死人的身體非常可怕，活人的身體也是同樣。西漢的開國皇帝劉邦，有一個呂皇後，她生了一個兒子，被立爲太子。後來劉邦十分寵愛戚夫人，打算立戚夫人的兒子爲太子，把原來的太子廢了。然由于種種因緣(這個因緣比較長，我在這裏不啰唆)，這個計劃沒有成功，但是這件事情，呂皇後一直懷恨在心。因劉邦在世特別執著戚夫人，她無機可乘，劉邦死了以後，她兒子當了皇帝，她就命人殘忍地砍掉戚夫人的手腳，熏聾耳朵，灌了啞藥，挖去雙眼，扔到廁所裏，喚作“人彘”——人豬。然後叫來自己的兒子惠帝，欣賞她的傑作。惠帝去看時，根本分不清是肉團還是人，他問母親這到底是誰，呂皇後得意地說：“這就是天下最美麗的戚夫人！”惠帝聽到之後，嚇得臉色大變，一方面覺得慘不忍睹，另一方面，認爲母親太心狠手辣。受到嚴重刺激後，他回去就開始生病，一年中也沒有上朝，最後因病而死。
因此，再動人的身體，本質也是不淨的，若能明白這個道理，肯定對修行有所幫助。泰國清邁府的有些佛教徒，看到鄧麗君的屍體後，對人身有了重新的認識。實際上，不管是怎麼漂亮的明星歌星，無一不是骨肉皮膚組成，到了一定的時候，就沒有什麼可貪的了。如果認識到這一點，對別人身體的執著也會逐漸消失。
《《入行論講記》第七冊 第八品 靜慮 第一百二十節課》全文閱讀結束。