..續本文上一頁受，如果是身有無量相、相有無量好，就不敢接受，隱勝彰劣。剛才講，這是真的，《律經異相》上都有，佛度豬，這一群豬，他要到豬裏面去投胎，你看這佛身現在現個豬身。他要度那些豬，跟那些豬講經說法，豬圈就是道場，這是講應以什麼身得度就現什麼身。那一窩螞蟻要是學佛的，過去生中有學佛的善根，佛一定做螞蟻王去度這群螞蟻。無論在哪一道，無形衆生裏面，像山神、樹神、草木神，裏頭有沒有佛在應化？有，只要有一個人他有善根，佛都不會舍棄他，真的佛氏門中不舍一人。
第八，「隱實施權恩」。實是什麼？實是大法，究竟法，太深。佛門裏面沒有秘密，可是經裏爲什麼有《解深密經》？那個密是它道理太深，那個密是深密，不是秘密，我們一般初學的不懂。《華嚴》裏面就有深密的部分，像我們現在所學的《妄盡還源》，講宇宙的源起，講世界的來源。通常我們講世界，我們想不到世界有那麼複雜，一重一重的。我們今天科學只發現到星系、星球，一個小的星系像太陽，有一群行星圍繞著它，成爲一個小的星系。太陽又繞一個大的星系，我們知道太陽繞著銀河轉，銀河是不是繞更大的一個星系？是的，我們還有沒發現的，太大了，佛經上講得清楚。到最後真的你看到大而無外，講不管多大的星系，都是微塵集聚的，所以《金剛經》上講「一合相」，一就是微塵，都是微塵聚合的，緣聚它就有，緣散就沒有了，所以世界有成住壞空。佛對小根、劣根，沒辦法接受這麼高深的理論，給我們講什麼？講人道，講你孝順父母、講倫理、講道德、講因果，幫助你，你來生能生人天，不墮叁惡道。如果給你講六道輪回你聽懂了，你覺得六道不好，生生世世在裏面輪轉，這不是個辦法，你想超越，那就跟你講聲聞、講緣覺，幫助你超越六道輪回，這叫權巧方便。四聖法界叫方便土，那就是權。人天也算是權，人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界，十法界這六個層次受苦少，下面這四個是很苦，修羅、餓鬼、地獄、畜生，這太苦了。這些東西從哪來的？都是我們不善的染業、惡業造成的，所以是自作自受，迷惑太重就産生這個現象。佛非常慈悲，把真實的不說，等待緣成熟了再說，先教給你這些小法，你會非常歡喜接受。
第九，「示滅令慕恩」。釋迦牟尼佛在我們世間教學教了四十九年，他老人家走了，讓後人永遠懷念他，永遠的仰慕他，他的遺教還在，我們得認真從遺教上來學習，遺教就是經典。如果佛要是常住在那個地方，人就慢慢懈怠了，不要緊，今年不學明年學可以，明年不學還有後年，很不容易激發他精進的心。所以我當年在臺中求學，我是從外地到臺中的，他們家住在臺中，老師住在那裏，慢慢學可以，有的是時間。可是我沒這麼多時間，想想我在臺中能住幾年，所以把學習的時間就抓得很緊。他們學十年了，我跟老師講我希望我兩年能夠趕上，從外面來的，心裏著急，所以我學得比他們用功。我沒想到我在臺中還能住十年，真不容易！我最初到臺中是居士身分，四十六年好像年底，過年的時候我到臺中，見了李老師，在道場裏面做義工，跟他學經教。我學的進度相當快，平均一個月學一部經，李老師的標准是這部經學會你能夠講，能夠上臺講，算你學了一部。實際上他沒教我，我是旁聽學會的。經學班，因爲我去的是最後，他教學是按順序來的，我的名字排在最後，所以沒有輪到我，我就離開臺中出家了。
那時候在臺中住了一年叁個月，這還是四十七年的事情，也是八月，八八水災，我到臺中去是遇到五十年前八七水災。我記得我是八七水災好像前二、叁個星期到臺中，親近李老師，不到一個月就碰到這個災難。我是四十八年離開臺中出家的，總共在那裏一年叁個月，十五個月，學了十叁部經。李老師那時候經學班二十多個同學，兩個人一組，一個是講國語，一個講臺語。我們在旁邊聽，旁聽。我的記憶力、理解力都很好，所以老師教，我旁聽全聽會了。我一出家就開始講經，就教佛學院，我學了十叁部經，教佛學院一個學期教一部，叁年，佛學院畢業了，我才教六部，我還有七部還沒有派上用場。所以我對佛陀教育就有很大的啓示，中國傳統私塾教學的方法好，真見效，而佛學院那種排課的方法學不到東西。我在佛光山住過十個月，東方佛教學院，我跟星雲法師談過這個事情，他沒有接受我的意見。我當年是跟他建議，他那時候有一百多個學生，叁個人一組，一組就是專攻一部經，我跟星雲法師建議，十年之後他就變成這一部經的專家。譬如學《無量壽經》，這叁個人專門學《無量壽經》，學《地藏經》，專門學《地藏經》叁個人，學《金剛經》，叁個人專攻《金剛經》。我那時候估計，我說十年之後佛光山至少可以出二十個最優秀的講經人才。十年的時間專攻一部，他心是定的，定能生智慧。
我離開佛光山四十多年，佛光山好像開山四十叁年，大概差不多四十年的樣子。佛法的修學，成就無論在家出家，只要你肯幹，你能如法，這個法就是戒律，你要堅持著方法，那就是「一門深入，長時熏修」，解行相應，這是秘訣。這個秘不是秘密，這個秘是深密，說起來容易，道理太深了，你能夠堅持，沒有一個不成就。我學佛的時候二十六歲，出家的時候叁十叁歲，我學佛七年出家，出家就開始教學，五十年沒中斷。所以現在我們學這個《妄盡還源觀》學得非常有味道，能夠體會、能夠理解。這個《還源觀》一般講，學佛二十年、叁十年很難體會，很不容易。如果是一部經深入，無論學哪部經，真正是十年，有十年的功夫，他有定有慧，學《還源觀》可以；如果不是一門深入，十年的熏修，很難，這境界太高了。真得受用！所以釋迦牟尼佛一生八相成道的示現，給我們很多的啓示，那是我們的典型，是我們的模範，我們應當要向他學習，一生可以達到佛的境界，我們常講「明心見性，見性成佛」，真能達到。念佛可以達到理一心不亂，理一心不亂就是明心見性。教下，教下講大開圓解，也就是說這一部經你通了，見性就通了，到見性的時候，十方一切諸佛所說的話你全通了，不離自性，全是自性流露的。所以，我們常常要懷念世尊，仰慕世尊，向世尊學習。
末後一條，「悲念無盡恩」，同體大悲，「謂如來悲念一切衆生，故留余福教以救濟之」。你看看要留余福，我們沒有福不行，沒有福你生活有問題。天下出家人依照佛法修行，我們不從事于生産事業，你最低限度的這些衣食住行從哪來？有供養，這個供養都是非常信仰佛陀的人，佛陀賜福給他們，他們以余福來供養叁寶。所以，出家人四事供養，飲食、衣服、醫藥、臥具不會缺乏。佛不在世了，經典最重要，佛滅度之前教導我們，佛在世的時候依佛爲師，佛不在世，依法不依人。修行人必須記住要持戒，以戒爲師、以苦爲師，要持戒，不怕苦。給我們留的四依法，「依法不依人、依義不依語」，你翻譯就沒有問題了，只要意思對了，言語長說短說、深說淺說不重要，意思正確。「依了義不依不了義」，什麼叫了義？契合自己根性的是了義，我學了真得用處；我學了沒有用，我用不上，那叫不了義。肯定在自己生活用得上，工作用得上，處事待人接物都能用得上，這了義。最後教給我們「依智不依識」，智是什麼？理智，識是感情。跟世尊學佛要用智慧，不能動感情，動感情就錯了，你什麼都學不到。你看講得多清楚。又告訴我們，「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這四句話太重要了，我們就依這四句教誨，才知道遍法界虛空界，諸佛隨類化身，演種種法，無非是令一切衆生破迷開悟、離苦得樂。這樣把所有宗教、所有聖賢教誨統統包括在其中，心量拓開了，門戶之見破了，這才真正叫大乘。
這幾句我們念一念，他後面說的是，「留二十年余福」，這是釋迦牟尼佛「示同人壽」，因爲那時候人的平均壽命都是一百歲，佛八十歲走了，他應當要再多活二十年，他八十歲走了。這二十年，這二十年的余福，「以蔭末法弟子」，這就是特別給末法的學佛的佛弟子。「複留叁藏教法，廣令衆生依之修行，皆成勝果。」我們如果把這個教法，教法就是經典，經典裏面有教理、有教行、有教法、有教果，我們不依經典去修行，你就錯了，你不是在學佛。所以，寺廟裏不講經怎麼可以？自古以來哪一個寺院庵堂不是天天在講經教學？有些寺院庵堂是專科學校，講一門的，譬如講《法華經》，《法華經》一遍講下來要二、叁年，二、叁年講完之後重新再講。這是什麼？佛法重在熏修，一遍一遍講，一遍一遍的學，你的心專一，專一就得叁昧，學《法華經》得法華叁昧，學《金剛經》得金剛叁昧，學《無量壽經》得念佛叁昧。叁昧是清淨心，心清淨到一定的程度，智慧就開了，因戒得定，因定開慧。所以，學佛不能不重視經教，《華嚴經》太大，講的人很少。《華嚴經》講一遍，我這講不少年了，一半還不到，我看看大概是五分之一，已經講了四千多個小時。照這樣講下去，後面至少還要兩萬個小時，這《華嚴經》。我哪有那麼長的壽命？只好講到哪裏算到哪裏，不能盼望著圓滿。你說一天兩個小時，天天不間斷，一年才一千二百個小時，十年才一萬二千個小時，那不得要將近二十年？我再過二十年都一百多歲，今年八十，真的要到一百多歲，這是不可能的事情。所以一定要懂，要真正依教修學，決定求生淨土，這就對了。我們再看大師給我們做的總結。
【然此觀門名目無定。】
名是名詞，目是題目，沒有一定，他給我們選的名詞是「修華嚴奧旨妄盡還源觀」。
【若據一體爲名。】
他裏頭一共六門，第一門就是講一體，「自性清淨圓明體」，如果據一體來定這個名稱。
【即是海印炳現叁昧門。】
這在前面說過。海是比喻，比喻性海，真如本性，大而無外，像大海一樣。印是什麼？印是印像。就像水…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…