..續本文上一頁在大地不穩，你要記住，爲什麼不穩？就是我們逆倫而行。我們怎麼挽救？人心淳厚問題就解決了，大地的密度它就變成堅固。可見得消災免難，化解地球上所講的自然災害，有方法、有理論依據，不是做不到的。我們東方要把聖賢的教誨找回來，西方要把宗教裏面聖人的教誨也得找回來，這個世界就有救。要不然像現前這個樣子，再繼續下去就不得了！大地不穩，接著就「山河崩塌，五谷無收」。五谷無收是什麼？現在大家也許都曉得，提出來「糧食危機」，五谷無收，糧食危機就現前，人沒得吃了。
「人深陷其中，求出無期，同覆俱亡。此乃邪行，思之，應悔其前過。行使人之天職，方化末劫浩蕩，不愧爲萬物之靈的稱譽」。這段話多重要！跟我們所學習的這部論相應。賢首國師在這裏講的就這個事情，賢首國師是根據釋迦牟尼佛《華嚴經》上說的。現在科學家給我們做印證，災難有沒有？有，爲什麼有？地球上的居民心行不善所造成的。我們佛門做這些護國息災法會有沒有益處？不能說沒有，也不能說真有。這話怎麼說？看做法會的人。做法會的哪些人？所有參與的人。不是一個主法的法師，所有參與的人誠心誠意做這個法會，法會裏面那些經論教誨真的懂得，真的依教奉行，真的忏悔，改過自新，斷惡修善，那這個法會功德殊勝。他真回頭！從不善回到純淨純善，那山河大地又美好了，大地又堅牢了，不再不穩固，使這個世間風調雨順，五谷豐滿，人民安樂，什麼災難都沒有。所以都在人心！化解災難就是讓大家都明白事實真相，勸導大家都回頭，一百個人當中有一個回頭，災難就能化解，這一個人修福，那九十九個人沾光。希望明白這個道理，這就是「證此大止妙觀，法力加持，得如是故」。下面引經說：
【經雲。或以多身作一身。或以一身作多身。或以一身入多身。或以多身入一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。皆由深定力。故得有如是。或以異境入定同境起。或以同境入定異境起。或以一身入定多身起。或以多身入定一身起。故曰多身入一鏡像觀也。】
這些話我們把它總結來說，就是《華嚴經》上常講的「一即是多，多即是一，一多不二」。一，這裏講的是『一身』，我們講現前這個身體也行。其實如果你要知道、明白這個道理的話，「一身」講得很微細，就像前面給我們講的一一毛孔，我們這身上有多少毛孔？要在物質現象裏面，依報裏面講一一微塵，你知道這個世界有多少微塵？這個世界有多少微塵？我們這個身體裏面有多少細胞？每個細胞、每粒微塵，現在我們知道，它包含著有遍法界虛空界裏面的能量，除能量之外，它還包含著圓滿的信息。信息是什麼？阿賴耶。能量是什麼？能量是波動，有了波動就生物質現象。所以一一毛孔、一一微塵裏頭含的是圓滿的，不是部分，全體。我們身如是，外面環境亦如是，所以我們起心動念影響它們，它們的反應也影響我們，這就是互作。此地講的十身互作，十身，十它是代表詞，它不是數目字，代表圓滿、代表究竟。所以佛在《華嚴經》上說，這個境界是不思議境界，是自己性德圓滿的顯現，本來就是這樣的。我們衆生是迷而不覺，諸佛菩薩障礙放下了，覺而不迷。迷而不覺的人很辛苦，這辛苦全是假的不是真的，虛妄的，就像做惡夢一樣，在夢中嚇死了，醒過來之後，幸虧是假的不是真的。佛知道我們六道是個夢，十法界也是個夢，十法界跟六道合起來講，六道是夢中之夢，不是真的，但是被嚇得很可憐，所以佛也很慈悲，趕快幫助你醒過來。諸佛菩薩應化在世間，就是這麼回事情，幫助我們省悟過來。省悟過來叫佛，迷的時候叫凡夫，所以迷悟不二，迷的時候是你，悟的時候還是你。
這個地方有一句話很重要，就是『皆由深定力，故得有如是』。佛門裏面的修行，有八萬四千法門，有無量法門，修什麼？全是修定。這諸位一定要知道，絕對不是說禅宗是修禅定的，那你就搞錯了。只要是佛法，統統都是修定，戒定慧！慧開了就成佛，就覺悟了，不迷了，就成佛了。慧是怎麼開的？從定開的，心定了智慧就現前。智慧是本有的，而定也是本有的，惠能大師講得好，「何期自性，本無動搖」。本無動搖就是自性本定，大乘教裏佛常講，「那伽常在定，無有不定時」，本來是定，現在你爲什麼不定？現在你身邊有一些擾亂的人，叫你定不下來。這擾亂是什麼？是妄想、是分別、是執著，這叁大類，這叁個頭，它底下還有些幹部，叫喽啰，那是什麼？那是自私自利、貪瞋癡慢、名聞利養、五欲六塵，這個東西一天到晚擾亂你，讓你感覺到煩亂不堪，你的定不見了，慧沒有了。所以你一定要曉得這些東西是假的，我們生生世世出不了六道輪回，就是被這一群小人障礙住，你還把它當好朋友，你真叫認錯了人。今天搞明白了，就要下一個決心，跟它們斷絕往來，不再受幹擾，你的心就定下來了。
佛菩薩慈悲，叫我們去找阿彌陀佛，只認定這一個目標，念念不離開阿彌陀佛。需要多久你才能成功？照經上講的話，一天就行。《彌陀經》上說，「若一日、若二日、若叁日到若七日」，那個七不是數字，七是圓滿的，不定哪一天，就是你一直功夫用下去，一定會達到圓滿。根利的人一天、二天、叁天，那根真利，真有，不是沒有，我們在《淨土聖賢錄》裏看到宋朝瑩珂法師，叁天！叁天念佛成就的不止他一個。這是一個很著名的代表人物，因爲什麼？他雖然出家了，他不守戒律、不守清規，是一個不善的出家人。他有一個好處，這救了他的，什麼好處？他相信因果報應。所以他自己常常反省，出家之後不守清規造了很多罪業，破戒了，照《戒經》裏面講，他將來決定墮阿鼻地獄。想到這樁事情他就害怕，地獄進去很容易，出來可難！畏地獄苦，這樣才發一個勇猛心，求道場裏面的同參道友幫助他，怎麼能夠讓他不墮地獄。就有同學送他一本《往生傳》給他看，他看到這本《往生傳》非常感動，每看一個人都痛哭流涕，人家到極樂世界去作佛了，我還在這裏造罪業。忏悔的心生出來了，這個好！所以他就發了一個願，把自己關在一個寮房裏面念阿彌陀佛，一心專念，不吃飯、不睡覺，真幹！叁天，把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛真的現身在他面前。告訴他：你的陽壽還有十年，你好好的修行，到你壽命到的時候我來接引你到極樂世界。阿彌陀佛送消息給他，他一聽之後覺得有問題，有什麼問題？他跟阿彌陀佛講，我的劣根性很重，禁不起誘惑，外面的財色名食睡一誘惑我，我又造罪了，那我還能去得了嗎？這樣我十年壽命不要了，我現在就跟你去。提出這個要求，阿彌陀佛同意，他說：好，你十年壽命既然不要，我叁天之後來接引你。他很開心，叁天之後，佛不會講假話。歡歡喜喜的把寮房門打開，告訴寺廟裏的大衆：我見到阿彌陀佛了，叁天之後佛來接引我往生。寺廟裏的人聽了他這個話半信半疑，你這種無惡不作的人怎麼念了叁天，佛就接引你？好在這叁天時間不長，看叁天之後你往不往生。到第叁天，他要求寺廟大衆念佛送他往生。大衆當然也歡喜，我們來給你助念。念到一刻鍾，這時間不長，瑩珂法師告訴大家：阿彌陀佛來了，我看到了，向大衆告假，我先走了。他真往生，你看，沒生病，真走了。這寫在《淨土聖賢錄》裏、《往生傳》裏，決定不是假的。
一般人念佛，絕大多數大概是叁年，叁年的時間不長，只要你放得下，你一心專念。這個法門，善導大師講得好，萬修萬人去，我們爲什麼不幹？爲什麼不肯放下？這個機會太難遇到！所以這個世間無論什麼事情都不是重要的，對一個真正學佛的人來說，應當放下，求生淨土。不要再搞六道輪回的遊戲，這遊戲不好玩，你已經玩了很長的時間，還沒有玩夠嗎？要是真正想到玩夠了，不想再玩，想出去了，你緊緊把阿彌陀佛抱住，決定得生，阿彌陀佛幫助你生極樂。生到西方極樂世界，給諸位說，就算是凡聖同居土下下品往生，你的智能德能、神通道力，跟《華嚴經》上講的一樣，十身互用。你就有這個本事，你就可以能展現在十法界，衆生有感你就有應，這一點都不假。你才到極樂世界，你的無明煩惱還沒破，習氣還很多，爲什麼你就有這個能力？實際上這不是你自性的本能，是阿彌陀佛智慧威神加持你的。你表現出來的智慧德能跟諸佛如來幾乎是沒有差別，這是西方極樂世界無比殊勝之處，諸位細讀《無量壽經》，你就明白了。現前身體還在，真正悟入這個境界，能不能藉這個身體來幫助苦難衆生？行。你在這個世間就好像變了一個人的樣子，你不是從前那個樣子，你完全變了。從前是什麼？從前你自私自利，你貪瞋癡慢，你搞五欲六塵，你搞是非人我，現在完全沒有了。現在像什麼？像《華嚴經》的善財童子一樣。善財童子真的證果，真的成佛了，沒離開這個世間，給大家表演做樣子，顯現正道給大家看。這個正是邪正的正，顯現正道。五十叁參，五十叁參裏面的五十叁位善知識，你細心去看，男女老少、各行各業，其實就是我們面對的社會。我們從早晨起來到晚上睡覺，一天所接觸的各行各業、男女老少，那就是善財童子參訪的善知識。你看善財怎樣接待，你就開智慧，你就知道行菩薩道。可是善財到最後，第五十叁參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，自己終極的目標是極樂世界，是親近阿彌陀佛，最好的榜樣，我們應當效法才對。『多身入一鏡像觀也』，這句話是總結這一段。「多身」就是我們的念多，我們想得太多，一個念頭是一個相，具足色相也具足心相。我們接著再看下面第六段：
【六者。主伴互現帝網觀。】
下面有解釋：
【謂以自爲主。】
自己是『主』。
【望他爲伴。】
其它的人統統是『伴』。「主」是正報，「伴」是依報。依報就是我們的生活環境，生活環境裏有人事環境，所以它不是我，它是我的…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…