..續本文上一頁世界和平是最大的貢獻。
恢複從前這種血緣的家族是不可能的，我就常常想到，現在有企業、有公司，它是團體，像我們這個寺院也是團體，用團體來繼承中國的家道，繼承中國的家規、家學、家業，這對于世界和平是最大的貢獻。我找了幾個企業家做實驗，我說你們帶頭，一、兩個做好了，給大家看。企業的老板就是大家長，必須要怎麼樣？把你的員工看成是自己的兄弟姊妹，這才行。這個企業就是一個家庭，但是這個家庭是道義組的，不是血統關系，老板要照顧周到，員工的老人就是自己的叔叔、伯伯，公司要養老，員工的小孩就是自己的晚輩、下一輩，所以公司要辦養老院、公司要辦子弟學校，把家道繼承下來。員工進入你的公司，這就是我的家庭，他會全心全力爲公司服務。日本人雖有做，做得不徹底，老板還是有私心。這個老板不能有一點點私心，必須是這個公司是一家人。現在在中國，第一個在做的，胡小林，北京，做得很成功，他才兩年半，效果卓著，員工的老人、小孩真照顧到。你想想看那些員工，看到這樣的老板怎麼不喜歡，到哪裏去找，把你當一家人看待。所以金融風暴對他們毫無影響，別的公司裁員、減薪，他不但不裁員，薪水還漲。所以相遍無礙，我們要會看，《華嚴經》統統在現實的社會上。
第叁「寂用無礙：謂佛常住叁昧，爲寂無妨利物，爲用即定即用，無礙自在」。寂是什麼？寂是心清淨、心平等。無論在什麼環境裏面，從早到晚，生活也好，應酬也好，他心是定的，這個要修行，這就叫修行。不爲外境所動搖，也就是你真的把五欲六塵放下，真正對佛法教誨你明白、你覺悟了。這是真的要有悟性，要相信因果。一個人在這個世間，所謂「生死有命，富貴由天」，命裏有，丟都丟不掉，命裏沒有，用什麼方法都求不到，心定了，不求了。像《了凡四訓》所講的，了凡先生命被孔先生算，算得那麼准確，所以他一天到晚不起念頭，爲什麼？起念頭沒用，何必要起念頭？一生都是命，半點不由人。他能夠跟雲谷大師在禅堂裏面坐叁天叁夜不打一個妄想。雲谷禅師覺得這個人很了不起，就問他，你用什麼功夫，叁天叁夜我沒有看到你打個妄想？他就說出來，他很老實，我不是沒有妄想，打妄想沒用，命給人算定了。二十年，每一年，他是個念書人，去考試，考多少名，完全跟算命先生講的一樣，一點都不差。那時候他考取秀才，考取秀才國家就給他糧食，就等于說是由國家拿錢出來幫助你的生活費用，你不必憂慮基本生活，你好好讀書。那時候每年有幾十石稻米，生活可以過得去。年年一點都不差，他才曉得真的是有命運，所以心就定下來了。
雲谷禅師說：我以爲你是聖人，原來你還是凡夫。他就問他：爲什麼？他說：被命運拘束的人是凡夫，不是英雄好漢。了凡先生說：命運可以改？當然，命運是你自己造的，你自己造的你自己可以改，不是別人，別人替你改，假的，自己改。命運怎麼造的？過去生中你造的善因，你今天來享福，你造的惡業，那你今天受報，是這麼回事情。怎麼改變？大善大惡就改了。你不作惡，你修善，斷惡修善，積功累德，命運馬上就改了。他聽這個話很有道理，就發心做叁千樁善事，日行一善，做叁千樁善事。這個心一發，真幹，天天幹，他到第二年去考試，孔先生算他這一次參加考試是第叁名，結果他考了第一名，他就曉得跟算命先生講的有差誤了，這是真的不是假的。從此以後他就非常努力，命裏沒有功名，就是他只有秀才，他沒有舉人、沒有進士的功名，以後統統考中，命裏沒有兒子，他也得了個好兒子。一生行善，全家行善，命運全改了。所以命運不掌握在別人手上，掌握在自己手上。你只要明白這個道理，個人命運能改，家運能改。如果大家都知道，都這樣學習聖賢之道，國運就改了。這些災難從哪來的？災難是不善業所感得的，如果人人都能斷惡修善、積功累德，災難就沒有了，就化解。我們看到災難的時候還怨天尤人，老天對不起我，別人對不起我，爲什麼他不受難，我遭受難？這個念頭不好，這個念頭是不知道自己過去生中造的業因。
這些事情連外國人，我看過美國魏斯醫生的四本書，我們臺灣有翻譯本，它裏面就講得很好，他是用催眠，把人深度催眠之後人可以能回到過去世，講到過去造的這不善的，感到這一生身體的毛病，把得病那個病因從前世找出來，找出來之後他的心結打開，病很容易就好了。從這些實驗裏，結論上，他說這個世界上每個人一生遭遇都是與過去因果有關系，決定沒有一個人一生當中有一個突發的事情，沒有，都有前因後果，今生所造的是來世的業因，所以因果通叁世他們相信。因果從什麼時候開始的？宇宙形成那一天開始的，同時發生的。我常常講，我們這裏講的是起二用，一念不覺，宇宙出現了，我出現了，因果同時出現。所以這東西是真的不是假的。
清淨心比什麼都重要，這寂字裏有清淨、有平等。清淨心生智慧，無論用在生活上、用在工作、用在待人接物，都會做到恰到好處，都能做得很圓滿，這是世間人所向往的，都想這樣做，不知道從哪裏學。中國傳統儒釋道叁家都講定功，都講悟性。求學裏最重要的，不是記誦，不是說你要統統把它記住、把它背熟，不是的，那是手段，不是目的，目的是什麼？目的是讓你心裏把妄念念掉。叫你念一千遍書，你的精神都集中在書本上，其它妄念沒有了，這是修定的功夫，用這種方法把你的妄念打掉。念佛也是如此，念這一句阿彌陀佛也是把妄念打掉，念頭才起，佛門大德常講「不怕念起，只怕覺遲」，念是妄念，妄念起來不怕，爲什麼？是你阿賴耶裏面的煩惱習氣，你當然會起來，你不起來你是聖人，你不是凡夫，所以會起來的。起來怎麼樣？第一個妄念起來，第二個就要把它換掉，這就叫覺。換怎麼換？換成阿彌陀佛，這叫功夫，不管是善念、是惡念，不管什麼念頭，第二個念頭統統換成阿彌陀佛，用阿彌陀佛取代。妄念斷太難了，那不是容易事情。所以淨宗這個法門太方便，八萬四千法門裏找不到，用一個阿彌陀佛把所有一切妄念止住，阿彌陀佛是正念，提起正念，妄念就沒有了。
一句佛號念久了，不念，妄念也不起來，那就叫念佛叁昧現前。最初的功夫就叫功夫成片，功夫到深的時候就到一心不亂，一心不亂有事一心、有理一心，事一心不亂生西方極樂世界的方便有余土，理一心生實報莊嚴土。事一心、理一心往生自在，你想去就去，想不去，住多少年，一點不妨礙，這是一心不亂。功夫成片有九品，上叁品，一樣往生自在，想走就走，想留就留，中輩、下輩的那是要到壽命到，佛來接引。所以一定要記住，真正往生有把握，沒有別的，心淨則佛土淨，我這一句阿彌陀佛真的能把一切煩惱伏住。六根接觸外面六塵境界，隨順自己意思的就起貪心，阿彌陀佛，貪心壓下去了；見到不如意的就有怨恨，那個怨恨念頭才生，阿彌陀佛，就把怨恨打下去了，這叫念佛。口裏一面念阿彌陀佛，貪瞋癡慢念頭照起，這不行，這把你念佛的功夫全部都破壞掉。所以念佛有人能往生，瑞相很好，有人念一輩子不能往生，你要懂得他怎麼念法。念佛號裏頭夾雜，夾雜著妄念，或者是懷疑，半信半疑，到底有沒有極樂世界？我這樣念有沒有好處？有這些問題存在，把功夫破壞掉了，那就錯了。
所以要學佛菩薩的寂、用，就是心地，我們只求清淨心、平等心，覺不要求，清淨平等得到之後就會有覺。真正功夫就是這個用法，用在日常生活當中，好！好在哪裏？好在什麼都不要操心，公司當老板一點不操心，你看他多自在。胡小林告訴我，他每天上午在公司裏面，他要到公司去，但是不管事，什麼事都不問，也不開會，一上午怎麼樣？念《無量壽經》、念阿彌陀佛，他的辦公室就是他的佛堂，而且一上午不接電話，所以他很清淨，每天上午修行，公司裏有什麼事情統統是下午處理，而且都很簡單，所以他現在真正過幸福美滿的人生。底下大師引用兩句經文，「經雲：如來境界不可量，寂而能演遍十方」，寂用無礙。你看他不是能說，他是能演。演是什麼？做出來給你看，身教，他不是言教，做給你看。真正得到佛法無比殊勝的大用，跟前面所說的遍十方、遍剎土、遍微塵。
下面第四段，「依起無礙：謂佛雖寂用無心」，這個寂用無心是前面第叁，寂用無心，「而能依海印叁昧之力，即起無礙之用」，這什麼？一個依，能依海印叁昧，即起無礙之用，這個無礙之用是事事無礙。下面引經說，「衆生形相各不同」，形是形狀，相是相好，各不同，「行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印叁昧威神力」，這是《華嚴經》上的四句偈，這四句偈是講依起無礙。海印叁昧我們前面學過，怕的是時間久了同學們都忘掉了，這是法身菩薩都有的。爲什麼叫海印？「海印叁昧，謂香海澄渟，湛然不動，一切形像皆于中現，如印印文」，這是海印略說。海是比喻，大海。可是我們這個大海風浪很大，所以有波濤。這個意思是什麼？沒有風，如果沒有風這個水是平的，水是靜的，水是平的，水平就像一面鏡子一樣，外面的景象統統照在裏面，這叫印，海印，它印相。我們通常在什麼地方看？看湖水。高雄這邊有澄清湖，澄清湖沒有大的波浪，有一點點微波，可是四周景物倒影在水裏面你看得很清楚。佛用這個做比喻，比喻什麼？比喻自性，自性是性海，性不動。我們想到惠能大師所說的，「何期自性，本無動搖」。性是不動的，永遠不動，不生不滅，永遠清淨無染，所以佛常常用海來做比喻，性海。性海澄渟，這就是水幹淨，沒有波浪，湛然不動。這形容什麼？形容自性本定，惠能大師講本無動搖。
這個性海它能照見什麼？它能照見遍法界虛空界依正莊嚴，它清清楚楚全照見了，所以衆生有感他立刻就有應。他應的時候有沒有起心動念？沒有。不起心、不動念那個印叫真印，起心動念就錯了，那凡夫，六道凡夫。四聖法界裏面的這些權教菩薩他還是起心動念，超越十法界，法身菩薩絕對沒有起心動念。沒有起心動念怎麼會應？我們無法想象，經上講不可思議就這個意思。江本博士的水實驗給我們答案了，我們看到之後恍然大悟，多少年的疑惑化解了。你看看水，一杯水放那裏，我們給文字給它看，給音樂給它聽，我們起心動念，善念、惡念對待它，它統統有反應。它有沒有起心動念？它有沒有分別執著？沒有。起心動念需要腦神經，需要神經系統，它沒有神經系統，它反應甚至于比我們人還要靈敏，一絲毫錯誤都沒有。善，就是非常漂亮的圖案給你看，惡，就很難看的、很醜陋的。連水給我們的信息都不需要起心動念，不需要分別執著，何況自性！所以這個實驗，用科學的實驗幫助我們解決了。如印印文，這比喻「如來智海無心，一切衆生皆在其中頓現」。要記住，頓現，沒有次第的，全現，不是局部的，全現。我們明白這個道理就曉得，只要是法身大士，圓教初住以上，他這個能力都恢複了。我們起心動念說是沒有人知道，假的，他們全曉得，在他們性海裏頭是一時頓現。所以慎獨這個功夫是必須要做的，就是一個人也不能有一個惡念，你不要認爲佛菩薩不知道，全知道，這是真的，一點都不假。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０叁集》全文閱讀結束。