..續本文上一頁遇不到，我這一生的命運很淒慘！佛法改變了我，學了這麼多年愈學愈歡喜，對于宇宙人生的真相是愈來愈明白、愈來愈透徹，所以法喜充滿，常生歡喜心。
我們一看「智身影現衆緣」，看這個題目就明了、就明白。「能鑒衆緣」，這裏頭最重要的，特別是六道裏面衆生，佛家裏面常講的冤親債主，哪個人沒有？每個人後面不知道有多少？重大過節的、仇恨很深的、念念不忘的，這是麻煩，他要找你報複。小的過失、小的怨恨，有人明白了，就算了，可是怎麼樣？在因果裏面講，欠命的要還命，欠債的要還錢，這都是緣。我們才真正明了，人與人之間，沒有一個人是吃虧的，沒有；也沒有一個人能占別人便宜，爲什麼？因果通叁世。我這一生占別人便宜來生要還他，我這一生吃別人的虧來生他還我，冤冤相報沒完沒了。釋迦牟尼佛當年在世，住世八十年，實際上我們中國人講八十年，外國人講實足年齡七十九歲，釋迦佛是七十九歲走的。叁十歲開悟，開悟之後就教學，一個人也教，兩個人也教，幾十人、幾百人也教，樂此不疲，這要認清楚。
所以我當年學佛，跟章嘉大師，他第一本叫我看的書是《釋迦譜》、《釋迦方志》。那個時候市面上買不到，我在臺北善導寺太虛大師圖書館，那裏頭藏的有《藏經》，日本的《大正藏》，我們借出來抄，好在分量不算太多。所以老師告訴我，章嘉大師「你要學佛，先要認識釋迦牟尼佛這個人，你對他都不認識，你怎麼跟他學？」這是對的。這兩本書唐朝人寫的，就是釋迦牟尼佛的傳記，是從經典裏面節錄出來的。我們看了之後才深受感動！王子榮華富貴，人家能舍棄，一輩子過苦行僧的生活，你看叁衣一缽，日中一食，樹下一宿，他過這個生活一生沒有改變。沒有建一個道場，遊化在人間，哪裏有緣就到哪裏去，普度衆生。開口所說的，你把它記錄下來就是經典；不開口，你看他的言行舉止，那是身教。我們今天講學爲人師、行爲世範，釋迦牟尼佛是百分之百做到，這人多麼值得人尊敬，起心動念、言語造作，一生爲別人，沒有爲自己。這不能不知道，念念爲衆生就對了，念念爲自己錯了，錯在哪裏？增長我執，增長我執你就出不了六道輪回。
所以我講經的時候曾經講過，不止一次，看別人，別人做壞事也是好事，我做好事也是壞事，什麼原因？「我」做了好事，你看看我執在。前面跟諸位說過，只要有我，須陀洹就得不到，《華嚴經》裏面初信位就沒你分，你在門外。「我」沒有了，《金剛經》上講「無我相，無人相，無衆生相」，你才入門。你有個我怎麼行？這個道理要懂，做再多的好事沒有我。我們出家沒有從事于營生的事業，哪有錢？錢是十方供養，供養是什麼意思？得種福田，你得給他種福。你要是把這些錢拿來自己享受、受用，那可麻煩！那就是古大德所講的(佛門大德)，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。現在供養很多，你用得很舒服，這個壽命一完之後你的果報現前，你什麼時候能還清？這是個麻煩事情，這是真的不是假的。所以能幹嗎？我不敢，我一生，這是章嘉大師教給我的，學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生沒有建廟，我也沒有廟，建寺廟不是不能建，我怕！現在真正發心學道的人不多。從前李老師告訴我，看人家建道場，建道場的時候各個都是菩薩，在家、出家的這個小團體的信徒到處去化緣，爲了建道場真賣力，都是菩薩。可是那個道場建好之後，全都變成羅剎，爲什麼？爭名奪利。我化的緣比你多，我要做當家師；那個說我化的不比你少，我要做知客師。都去爭去了，爭名奪利，道行全沒有了。
我們看到寺廟的一些狀況，想想自己也沒有這個福報，不敢動這個念頭。十方供養幹什麼？我學印光法師，印祖一生十方供養就做一樁事情，印經。所以他自己有個印刷廠，在蘇州報國寺，它叫弘化社，他自己有印刷廠印。弘化社印的本子，確實在現在來講是善本書，它校對得好，負責任，錯字很少，版面好，字也很大，很大方，你看了很舒服。社會上偶然有災難的時候，印祖也拿錢去赈災，這個錢從哪裏來？從印經款項裏面撥一部分，都是臨時的。所以他一生印經爲主，好，真的是替人修福，這做法布施，叁種布施都在裏頭。印經要錢是財布施；印出來的經典，是法布施；人家讀到經典，真是破迷開悟、消災免難，無畏布施。一舉叁得，真有智慧！所以我在臺北有一個佛陀教育基金會，我的錢都送到那個地方印書。我跟簡豐文居士講，收入多多做，收入少就少做，沒有收入就不做，絕不向人化緣。向人化緣，錯了。最好是沒有人送錢，最好，沒有事做多好！人家送來了，你不能不替他服務。所以，沒想到這麼多年愈施愈多。我收入的錢很可觀，去年我向商務印書館訂一百套《四庫全書》，合美金大概是五百萬的樣子。這個書快要搞好了，大概今年年底可以出來，我是想送給中國、海外這些大學圖書館。《大藏經》，早年我們印過《大正藏》，印過兩次，以後《大正藏》有版權，我們不能再印。我們就改印《龍藏》，先後合起來我們的願望是送一萬套，現在大概已經送出去的將近七千套，後面最後這兩千套有句讀，現在都在排版當中，所以這是好事情。我印的這些經書，你們拿去賣也好，買的人他會看，他不看他不買。真的，印祖這個方法有百利而無一弊，非常好，跟釋迦牟尼佛完全相應，釋迦牟尼佛一生就講經說法，今天佛不在，佛的話已經寫成經典，我們認真努力來流通經典。現在的科學技術發達，除這個之外我們可以做光盤、做有聲書，這非常好，經論善書廣爲流通，勸導世人破迷開悟。一定要學著斷惡修善、積功累德，這是你帶得去的。世間所有一切之物，沒有一樣你能帶得去，凡是帶不去的，我們要放下，要舍，舍得幹淨；帶得去的，你認真去修學。
佛給我們所示現重大的緣，佛在《興起行經》裏面他舉了十個例子，宿世的因緣，佛說他在過去生中，也是跟我們一樣的身分，他從人修成的。「往劫」，這時間就長了，經文上講「無數千歲」，這數字是用千歲爲單位，一千年。外國也有這個說法，一千年是一個大世紀，一千年。佛用一千年做單位，多少個一千年？沒數。「受無量苦報」，爲什麼？造業。沒有覺悟之前，哪有不造業的道理？一直到成佛還有「余殘未盡」，于成道之後還要償宿債。他給我們舉的例子，像「孫陀利謗佛緣」，爲什麼謗佛？佛過去曾經得罪她，殺害她，這一次成佛的時候遭到她毀謗。「奢彌跋謗佛緣」，這第二樁事情。第叁樁事情，佛頭痛都有因緣的，成了佛之後還要受果報，佛患關節痛、背痛，被木槍刺腳。被提婆達多在懸崖上面推石頭下來，想把佛害死、砸死，他有護法神保護，護法神就攔截這塊大石頭，這石頭破裂，碎片把佛的腳砸傷。佛很詳細的舉出十種。曾經受馬麥之報，在饑荒的時候托缽，沒東西吃，喂馬的糧食佛吃了叁個月，整個僧團。沒有一樣不是過去生中所造的惡業，成了佛還不能夠免，這是我們要知道的。這種示現是給我們提出嚴重的警告，所以只有真實智慧，你能把這些緣看得清清楚楚。我們再看底下這個文：
【謂有爲之法無不俱含真性。】
『有爲』，學過百法的同學就很清楚，百法前面九十四都叫做有爲法，有爲就是有生有滅。心法，頭一個是阿賴耶，阿賴耶是有爲法，有生有滅，一念不覺它生了；妄盡還源，它沒有了，它就滅了。我們這個時間、空間也是有爲法，在不相應行法裏。『無不俱含』，這是講自性，也就是惠能大師見性給我們說的，「何期自性，本自具足」，本自具足就是「有爲之法無不俱含」。
【猶如日輪照現。迥處虛空。】
『真性』像太陽一樣，這比喻什麼？比智身，這句比智身。『迥』是遠，深遠無盡統統照見，我們念《心經》，「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」。
【有目之流無不睹見。】
凡是有眼睛都看見，這句話所含的意思，凡是妄盡的人都還源、都清楚。我們凡夫沒有辦法，天人也沒辦法，甚至四聖法界也沒辦法，他在十法界裏面，十法界他不能突破。突破十法界就是『有目之流』，在《華嚴經》上講初住以上，四十一位法身大士，他們統統都見到，見性了。
【生盲之輩亦蒙潤益。】
雖然他沒有見到，可是性德的利益他享受到，不但人，六道衆生能享受到，花草樹木也享受到。今天時間到了，這一段我們明天再來學習。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０一集》全文閱讀結束。