..續本文上一頁竟。能說得出來的都是方便。所以佛法到終極怎麼說法？唯證方知。你自己沒有證得這個境界，怎麼說對你都是一個模糊的概念。所以佛法重視證，這就是科學的精神，不是我聽哪個講的。聽佛菩薩講的都要唯證方知，聽人說的、聽鬼神說的，我們用什麼態度？也要唯證方知，這就對了，這個佛法就不是迷信。佛法是科學，爲什麼？它求證。你證到了，別人沒證到，那你要給那個沒有證到的人說法，你得有善巧方便。他不能證知，沒有辦法用現量，可以用比量，用推理的方法告訴他。他覺得是有理論依據，這可以相信，雖然沒有親證，他也不懷疑。這種方式，佛菩薩在教學當中常常使用，我們要把它學會。
當我們看到江本博士對水實驗的這個成就，我們就可以舉一反叁。知道什麼？所有物質現象都有見聞覺知，都有受想行識；換句話說，統統都能看、能聽、能接收人心想的意識，它能接收到，不能小看它。在家裏面桌椅板凳，物質；茶杯、毛巾，甚至我們居住的房屋，下面是土地，所有這些建築物，它們有沒有見聞覺知？它們能不能看、能不能聽、懂不懂得我們起心動念？全懂。起心動念你能瞞過誰？瞞自己。古人說的這個話非常有道理，叫什麼？自欺欺人，其實什麼你都瞞不住。人該不該做個好人？該做好人，好人有好報。不要好報也應該做個好人，爲什麼？與性德相應，性德是善。我們老祖宗早就明了，這個話不是隨便說的，肯定像佛菩薩一樣明心見性，才能說得出這麼一句話，「人性本善」、「人之初，性本善」，這不容易說出來的，這是諸佛如來才能說得出來。善心善行，你跟自性相應，這是性德流露。一切不善呢？違背性德。違背性德，你起心動念，所有境界隨你的念頭在轉，我們不善的念頭就變成現在所謂自然災害。我們喜不喜歡？不喜歡，不喜歡就不能有不善的念頭。
佛在大乘教裏告訴我們，貪心所感的是水災，無止境的貪婪，水災出現了。瞋恚所感的是火災，地球的溫度不斷的在上升，什麼原因？我們冷靜想想，現在居住在地球上的人脾氣不好，很容易發怒。這感得什麼？感得地球溫度上升；嚴重，感得地球裏面的火山爆發。愚癡感來的是風災，臺風哪來的？愚癡感來的。什麼叫愚癡？真假不分、邪正不分、善惡不分，甚至于連利害都不懂。愚癡！什麼對我有利、什麼對我有害都不知道，這就感來風災。很容易怨人、恨人、心地不平、傲慢嫉妒，他感來的是地震。所以佛教給我們化解災難的方法，一句話，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，天災人禍都化解了。佛在大乘教裏常常教導我們，外頭沒有問題，什麼問題都沒有，外面境界是從我們分別執著起變化。解決一切問題從哪裏解決？從自己的心，念頭上解決。所以佛的經教稱之爲內典，向內不向外，佛學稱爲內學，道理在此地。只有從內、從自己內心起心動念之處才能解決問題，在外面是決定沒法子解決；縱然解決，後頭有後遺症。爲什麼要從我們自己解決？因爲外面境界是自性變現的。能生能變就是分別執著，所生所現就是我們在生活當中所感受的環境，人事環境跟物質環境，「唯心所現，唯識所變」，要相信這兩句話，這是真言，不是妄語。總的在此地指導我們，解決人生一切問題的原理原則，只要你抓到，你能夠理解，你能夠依教奉行，你在這一生當中就會過得幸福美滿，充滿智慧、快樂，你不斷向上提升。一生當中，你所遭遇的困境、遭遇的挫折，那是什麼？那是考試。你心地真誠清淨，能放下，你就不斷向上提升。所以才說「事事是好事，人人是好人」。特別在逆境，大幅度幫助你成長，幫助你提升。你還會怪人嗎？感恩都來不及！真的。
我在學佛這五十八年當中，親身的感受，能有這點小成就，得力于老師的教誨。所以我對老師感恩，要不是老師教導我這個方向、這個目標、這條道路，那我自己回想，我這一生不堪設想。爲什麼？全錯了。所以老師對我一生關系太大了，生我者父母，成就我的是老師。在佛法裏面講，老師成就我們法身慧命，父母成就是身命。有身命沒有智慧，那很可憐；有身命，這個身命産生至高無上的價值，那是什麼？用這個身命成就慧命，這個價值就大。父母是真歡喜，父母沒有白生你，沒有白養你。你的成就就是父母的成就，這叫大孝、真孝！所以佛門裏有諺語說「一子成佛，九祖生天」，往上去九代的祖先享天福，我們俗話講沾光。菩薩的祖先，天地鬼神都尊敬，這是爲父母增光、爲祖宗增光，人生沒有白過。世間怎麼樣孝不能比，我們一定要明白這個道理。
在我們現前這個社會，這不是某個局部，整個地球都是這樣。爲什麼會這麼混亂，衆生過得這麼辛苦？許多志士仁人，我們很感激、很佩服，他們是認真在找這個原因，想找出一個拯救的方法，真正能夠化解沖突，能夠把世界恢複到從前那樣安定和平。我遇到不少人，可是怎麼樣？找不到方法，也找不出動亂的因素。我們有緣遇到這些朋友，參與國際和平會議。我們看到情形，知道動亂的因素是什麼？我們中國古人講失教，就是《叁字經》上前面講的八句話疏忽了。這樁事情，我們不能不佩服老祖宗，他們在五千多年之前就明白、明了人性本善。要怎樣把這個本善永遠保持不變，得用什麼方法？教育。所以在整個世界，每個國家族群，在這方面比不上中國，中國自古以來最重視教育；有教育整體圓滿的概念，有方法、有經驗、有很好的成績表現，五千年來這個大地長治久安，愛好和平。我們看看曆史，每個朝代，帝王掌握政權之後製禮作樂，至少有一百五十年到二百年的太平盛世，這在全世界找不到。
果報現前了，廣大的群衆沒有依靠，標准失掉、模範失掉，每個人都隨順現在科學技術、物質欲望的誘惑，他就變壞了。所以老祖宗告訴我們，「茍不教，性乃遷」，就應了這句話。怎樣挽救這個社會？還是聽老祖宗的話，「教之道，貴以專」。今天教育有大問題，教的是什麼？是雜、是亂，不是專。專，專一，人心是清淨的，清淨心生智慧，智慧能解決一切問題。現在的教育是既雜又亂，他生的什麼？生的是妄想分別執著，起心動念只知道自己，沒有想到別人。連父母都想不到，他還能想到誰？這是天下大亂的根源。能不能救？能救，把傳統教育找回來就行。我們過去在中國大陸安徽廬江湯池鎮做了叁年的實驗，成功了，說明古老的傳統教育在今天還起很大的作用。佛法的教育，延伸到宗教的教育，都是聖賢教育。每個宗教的經典都講到四根本戒，佛門裏面叫「四重戒」，根本戒。我們一看，所有宗教裏頭全都有，真的是英雄所見大略相同。四重戒是什麼？第一個，不殺生，很多宗教是不殺人；第二條，不偷盜；第叁條，不邪淫；第四條，不妄語。這四條幾乎每個宗教都有。你不去看他的經典、不去研究不知道。佛教裏面還多一個，不飲酒，所以佛教是五戒。而且還有一條，幾乎沒有一個宗教不提倡教人「孝順父母，尊敬師長」，這是每個宗教基本的教條，沒有不重視師道、孝道的。中國人自古以來，孝親尊師是第一大德，在外國宗教裏頭也有。這些不同的宗教創始人，他們沒見過面，沒有在一起開過會，這就是中國人所說的英雄所見大略相同。
我們生在這個社會，要想幫助這個社會，像聯合國提出來的「化解沖突，促進世界安定和平」，我覺得我們中國人有責任。中國人那套東西很管用，真能幫助他們解決問題。可是從哪裏下手？一定要從自己做起。自己做不到，要求別人做到，佛在經上常講「無有是處」，就是沒有這個道理。所以父母要想教兒女，父母得先做到，兒女聽話、兒女肯學。現在我們聽說很多做父母的有痛苦，小孩不聽話。爲什麼不聽話？你教他做的，你自己沒有做到，他不相信你。我也遇到很多做老師的，從事于教育工作，告訴我現在的學生很難教。我一聽就知道，什麼原因？老師要求學生所做到的自己沒做到。爲什麼從前的學生好教？從前的兒女好教？父母、老師做到。現在社會的危機，你細心看下一代，你看現在的青少年，他們想的是什麼？說的是什麼？做的是什麼？你細心去觀察，二十年之後那個社會是什麼樣子？現在這個社會墮落，二十年跟二十年差距很大，往下滑波。我這樣的年齡，二十年之後看不到了，不在這個世間；比我年輕二十歲的，他們會看到。我們雖然看不到，我們能想象得到。現在這個社會，我們從新聞媒體裏面得到的訊息，每個星期父子沖突、兄弟沖突的總有一、二次；二十年之後，大概父子、兄弟沖突的，可能每天都有一、二十件。這是講最輕的，那外面就不必說。這世界多可怕！人生活在世間沒有安全感，每個人活在這個世間，一天到晚提心吊膽，你說那多痛苦，那像是人過的日子嗎？人比畜生還要苦！我們想到這個地方，這是必然的趨勢。我們要幫助這個國家、幫助這個社會、幫助下一代，除了極力提倡傳統文化之外，沒有第二條路可走。我們沒有私心，這些年來在整個世界上，我們的表態都很清楚。哪個國家民族有好東西拿出來，比中國傳統東西還要好的，我們會擁護，我們會熱烈支持。太少了，找不到！中國東西外國人服不服？服！我們這些年到處介紹，聽的人都歡喜。我們在澳洲淨宗學院推動《弟子規》的學習，當地澳洲人看到之後，贊歎！接觸到之後他們都說，做人應該要像這樣。可見得中國人的東西是稱性，他只要是有識之人，他有人性，接觸到之後自然就生歡喜心。
我們團體是個宗教教學的場所，我們是宗教，但是我們重視宗教教育。我們跟釋迦牟尼佛學習，釋迦牟尼佛一生，叁十歲成道就開始教學，七十九歲他老人家圓寂，教學四十九年。除了教學之外，他沒有做其它的事業，專門教學、專心教學。用現代人的眼光來看，他是什麼樣的人？他是一個職業老師，而且是不接受報酬的。所以我說他是多元文化社會教育的義務老師，他不收報酬！他的生活很簡單，日中一食，出去托缽，…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第九十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…