..續本文上一頁叫相隨心轉，佛經裏面常講境隨心轉。我們的相是境，最貼身的境，你心裏歡喜的時候你滿面笑容，你的相就出來了，你很難過的時候，相貌就很悲哀、很沮喪。相貌怎麼會天天變化？你的心情不一樣，隨著你的心情起變化。不但你的面相如此，再告訴你，你全身每一個細胞都在變。你這個歡喜是從心性裏頭，稱性的歡喜心，叫法喜充滿，你全身的細胞都歡喜，怎麼會生病？生病是什麼？生病是你細胞裏頭染上病毒，什麼是病毒？貪瞋癡慢、自私自利、嫉妒分別，這個念頭起來之後，你的細胞馬上就染上，它就起變化。
所以我前面講，真正高明的醫生，給你治病不要用藥，只要把你講清楚，你真明白了，你念頭一轉，全身得病毒的細胞馬上就恢複正常。記住，沒有一法不是從心生，你要解決你個人問題、家庭問題、社會問題、天下問題，從哪裏解決？念頭。真的，《十善業道經》上講的，只要你心善、念頭善、行爲善。最高的善，這個善就不是善惡的善，爲什麼？有善惡你有分別，有分別就不善。最高的，起心動念就不善，不起心不動念是真善。不起心、不動念，這個世界還有嗎？有，爲什麼？雖然你不起心不動念，你起心動念的習氣沒斷，斷習氣可不容易。于是我們就恍然大悟，諸佛如來的實報莊嚴土是怎麼回事情？就是無始無明的習氣沒了(音「瞭」)，實報土才存在。假如習氣斷盡，實報土有沒有？沒有了。習氣要多少時間才能斷得盡？因爲它沒有方法，不是像我們現在很明顯的過錯，我們馬上可以改，習氣沒有法子改。什麼叫習氣我們要搞清楚，古人告訴我們，舉比喻，譬如酒瓶，盛酒的酒瓶，你把裏面的酒倒掉倒幹淨，用幹的東西去擦，擦幹淨了，確實一滴酒都沒有，這就比喻不起心、不動念。聞聞瓶子裏還有酒的味道，那叫習氣，那個能不能把它斷掉？沒辦法，怎麼擦也擦不掉。怎樣才斷掉？不要去理它，瓶蓋打開放那裏，放個半年去聞聞，沒有了。所以它必須要靠時間。佛告訴我們，要多長的時間習氣才能斷掉？叁大阿僧祇劫。
佛門常講菩薩修行叁大阿僧祇劫，不是修別的，是斷習氣。叁大阿僧祇劫對誰說的？對初住菩薩說的。《華嚴》是圓教，初住菩薩就不起心不動念，就好像酒瓶裏擦幹淨了，往後就是習氣讓它自己慢慢消失。叁大阿僧祇劫之後，實報土沒有了，實報土沒有了他到哪裏去？常寂光土現前，常寂光土就是自性清淨圓明體，叫常寂光。修行人真正修行到明心見性、見性成佛，是什麼境界？就是那個酒瓶酒倒幹淨的境界，確實沒有了，那個境界，習氣在。有這個習氣，諸佛實報土就存在。習氣斷盡，進入到常寂光，常寂光裏面的佛菩薩還出不出來？衆生有感，他還會不會有應？肯定有應。爲什麼？因爲遍法界虛空界，這一切境界相全是自性顯現出來的，他怎麼會沒有感應？所以十法界的衆生有感，佛肯定有應。我們對于感應道交，從這個理論上顯現出堅定的信心，一點懷疑都沒有。有很多人念佛，多少年沒有感應，我們知道，爲什麼沒有感應？他的感裏頭帶著懷疑，他不是真信。佛經上這麼講的，好，我就姑且信一信吧！信心不真，感應就不明顯。如果信心很真，絲毫懷疑都沒有，感應就不可思議。佛在經上給我們講，感應四種，顯感顯應，冥感顯應，冥感冥應，顯感冥應，四種不同，感應無量無邊，這四大類全包括盡了。
佛經真的是無上的寶藏，十法界裏最尊最貴，都擺在第一，十法界的衆生要想回歸自性，不靠它不行。所以人一生能夠遇到，你知道那是多幸運，開經偈上給我們講，「百千萬劫難遭遇」。你遇到了不相信，相信了不能理解，理解了不能照做，都等于沒信，你得不到真實受用。所以，你信了要求解，解得愈深愈好，解得愈圓愈好，淺了不行，偏了不行，要圓解，要深解。解了之後要做到，要把自己的毛病習氣統統改掉，這叫修行。你真改，利益就太大，頭一個最小的，小到不能再小了，身心健康，法喜充滿，這是最小的。我們世間人的確很幼稚、很愚鈍，把這個看作最大，這個好處太大了，他不知道更高的好處。他只曉得身心健康好，每天歡歡喜喜樂呵呵的這個好，家庭很幸福美滿，這叫雞毛蒜皮小事。方老師當年把《華嚴》介紹給我，大乘佛法講給我聽，人生最高的享受。擺在面前，很多人不要，那有什麼法子！這是什麼？不識貨。就跟故宮博物院擺那些破銅爛鐵一樣，不識貨，不知道這個東西是真寶。所以佛經稱之爲法寶，有道理。
下面這幾句話很重要，『心不至境，境不入心』，心是能現、能生、能變，這個難懂，我們還是用電視屏幕。電視的屏幕是心，屏幕現出來的色相是物，你想想這兩者關系。我們從屏幕見到色相，就是見到境，從心見到境，由心現境。然後從這裏面我們又能發現，從色相裏面我們曉得有個屏幕，沒有屏幕它顯不出來，這就是比喻這裏「由心現境，由境現心」。然後「心不至境，境不入心」，你還從屏幕上細心去觀察，屏幕是屏幕，色相是色相，色相不是屏幕，屏幕不是色相，這個好懂，擺在面前你好懂。真正境界就是這樣的，它一點都不雜，但是它融合在一起。雖融不雜，就好像燈光一樣，我們這個講堂裏面，我所看到的五個燈光，光光交融，融合了，它入不入？不入。你不相信，你把這個燈息掉，它的光沒有了，如果真融了，這個燈息掉它還亮才對，它不融，各是各的，這就是心不至境，境不入心。心境雖然交融，但它並沒有參入，就像光光互照一樣，每個燈光照的時候，每個燈光都照這整個教室，但是各是各的光。你關這個燈，它光沒有了，關那個燈，那個光沒有了。細心去想想這個，這是事實真相，告訴我們能現跟所現的關系，你要搞清楚。
【當作此觀。智慧甚深。】
你要是學會了之後，你對于整個宇宙的看法，你要是懂得這個道理，你要是像這樣的看法，那就是佛知佛見。諸佛如來、大菩薩他們對整個宇宙是這個看法。這個看法你就曉得，諸佛菩薩把我們看成是他的一體，你想想那種慈悲，加在我們身上我們就能感受到。我們不懂這個，我們感受不到，佛菩薩沒照顧我。佛菩薩慈悲，我們也沒看到他慈悲在哪裏，你不知道。你要是懂這個道理，你就曉得，那個慈悲是圓圓滿滿加持你的，你怎麼會不感恩。感恩知恩，你才會報恩，用什麼方法報恩？我要像佛菩薩一樣，我也一樣容他們，就是叁種周遍裏面，心包太虛、量周沙界，含容空有，他有，我也有，這樣完全感應道交。宇宙之間純淨純善，其它這些所有一切不善統統消除了。現在在我面前，在我面前不有，那是幻相，那是一些居住在這個世間衆生共業所感。我的共業跟他一樣，但是共業就像燈光一樣，共同的，共裏面還是不共，不共裏面還是共。應作如是觀。
【故曰攝境歸心真空觀也。】
今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第九十叁集》全文閱讀結束。