..續本文上一頁喜你，你成佛，就是這樣的。你了解事實真相，只要你于一切相都不執著，你就成阿羅漢；于這一切現象不分別，你就成菩薩；不起心、不動念，你就成佛。所以，凡夫成佛，確實迷悟在一念之間。這就顯示出經教的不可思議，佛不給我們這樣詳細說明，我們怎麼會？那我們讀了經教、聽了經教，曉得了，爲什麼我們還是這樣子？我們沒有去練功，沒有在境界裏面學到轉變。那些很快就契入境界的人，他跟我們其實沒有兩樣，他聽了他就用上，我們聽了沒用上。能用得上的跟用不上的人是一樣的，沒有差別，關鍵就在你肯不肯用？你還是隨俗、隨煩惱，你就搞六道輪回；你要是隨順佛菩薩，你就成了佛菩薩。理懂得，事看我們怎麼轉法。所以一定曉得，所有一切現象不離自性，性現識變，爲什麼它這樣千變萬化？那是我們有妄想分別執著，它就千變萬化；如果我們如如不動，這個境界就沒有了，幻相，它不是真的。
下面舉個比喻，「猶如水即爲波，波即爲水」，這個好懂，水跟波浪你說它是一還是二？不能說它是一，也不能說它是二，這是真的。水是靜的，波是動的，水不會動，風吹起水，起了波浪，明白人，波就是水，水就是波。這個地方用水比喻自性，比喻真空、真性；波比喻作萬象，萬事萬物是波，它是一不是二，你想見水，波就是水；你想見波，水就是波。難能可貴的，相裏頭見了性，性裏面也見到相，性是真的，相是假的，真假不二，萬法一如。如就是完全是一樣的，跟什麼一樣？跟自性清淨圓明體是一樣，在此地跟真性是一樣的。「所謂色即是空、空即是色，是也」，《心經》上的兩句話，色是現象，就是惠能大師講的「能生萬法」，這是色。空是什麼？「本自清淨」那是空，清淨心裏頭一法不可得，但是真空之性能現萬法。明眼人、有智慧的人在法裏面就見性，性是真常的，性是清淨的，性是不動的，性裏面充滿智慧德能。相是幻相，相是妄相，你可以受用它，你不能執著它，你執著它那你就錯了。就好像我們看電視，電視裏這個色相你可以欣賞，你可以學習，不過學習現在這個電視頻道裏面的內容有善有惡、有染有淨，你要清清楚楚。怎麼學法？善的，我要向它學習；不善的，我看了之後反省我有沒有這個不善，我要是有，我要改過，讓它來提醒我，這樣學習統統都是善知識。所有一切不善有則改之，無則嘉勉，沒有，我不能犯這個過失，常常勉勵自己，這就對了。誰能這樣學法？善財童子，《華嚴經》善財童子他就這樣學成，所以一生成就圓滿菩提。也就是沒有到第二生，一生證得究竟佛果，超越四十一個法身大士，會學！
我看「魏斯四書」裏面，他有一段報告說靈界，他講靈魂，靈界靈魂太多太多，比我們的人類多。在這個太虛空裏面，我們地球這個學校，對他們具有很大的吸引力，都想到這個地方來學，爲什麼？這個地方可以學習的東西太多太多，很熱門。他說這個話我相信，真的是這麼回事情，問題怎樣？你會學，你要不會學，全學壞了；你要會學的時候，像善財那樣子一生成佛的比比皆是。有些靈媒透消息給我，鬼神學佛往生的、成就的很多，我相信。就像我剛才講的，你看電視、網絡，現在大家都說這個東西毀滅我們地球，爲什麼？內容全是負面的。你會學就好，我天天看到這個負面的，檢討自己我有沒有，有則改之，無則嘉勉，善知識，它不害我。如果善面的你不跟他學，負面的你全部都跟他學，那是你自己往地獄裏頭鑽。所以宗門的大德常常勘驗學人，一句話，口頭禅，「你會麼」？這句話講得好，你會不會？會學，叁人行必有我師，必是肯定，叁個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這兩個決定都是我的老師。善人他有長處，我跟他學，想想自己，沒有的向他學，有的保持，這是有好榜樣。惡人，我看到之後能反省，他那些惡行、惡的念頭，我有沒有？有，馬上改；沒有，提醒自己不要犯他這個過失。這是大乘教裏，沒有善惡、沒有是非，是非善惡都是在教學，問題是你會不會？幾個人能達到這個境界？知道善真學，知道惡真離，離它遠遠的，這個人一生就成就，不要等到來生。凡夫成佛要叁大阿僧祇劫，那是對另外人說的，這個會的人那是利根，上根利智，決定一生成就。五十叁參顯示什麼？顯示這個學校很熱鬧、很熱門，什麼學科都有，應有盡有，來學習的人多！
「如是觀真如性起萬法，萬法一一以真如爲性，名爲事理無礙觀。此四法界中，事理無礙法界也」。末後這句話重要，這是這一段的總結，像這樣，如是就是像這樣，像所說的，你去看真如性起萬法。在賢首國師這篇論文裏面起二用，真如性起二用，二用裏面一個是依報，一個是正報，那就是萬法。萬法一一以真如爲性，沒有一法的體性不是真如，如果沒有真如，法就不能成立，也就不能現前。就像我們電視頻道一樣，沒有這個屏幕，這個色相顯示不出來，一定要靠屏幕才能夠生起。明心見性，性在哪裏？我們完全明白！雖然完全明白，這叫解悟，得不得受用？那在你自己，你自己如果體悟到，得大受用，什麼大受用？真放下，我對于一切萬法不再分別執著。爲什麼？它是自性，自性裏頭一法不立，所生的現象是假的不是真的，夢幻泡影，了不可得。所以諸佛菩薩、祖師大德教給我們，可以受用，不可以著持。著是什麼？著相、執著，不能執著、不能保持，剎那生滅。也就是說，說得粗一點，你可以欣賞，你不能占有，不能把它據爲己有，錯了。包括什麼？包括我們自己身體，身體不能據爲己有，它剎那生滅，它是無常，你要據爲己有的話，你有痛苦，它生病了你苦，它死了你苦。你要知道這個東西它真的不是自己，它也不會生病，它到死的時候你一點痛苦都沒有，知道什麼？生死是換一個身體。這身體使用了幾十年，不太靈光，不太好使用，像你開車一樣換新的，這個舊的應該淘汰，換個新的，很自然！靈性蘇醒了，不是靈魂，靈性。所以確確實實都在乎你會不會用，會用真得大自在。這是四法界裏頭理事無礙。什麼人有？給諸位說，四聖法界有。到實報莊嚴土，那就第叁個「周遍含容觀」，這是實報土，法身菩薩，明心見性，提升了；四聖法界是理事無礙，淨土宗講方便有余土。
我們看最後一段，「周遍含容觀，既知法界一一之事相，爲真如之隨緣性起矣」。這你明白了，前面這一段就說這樁事情，你明白再進一步，「而其起也，非分取真如之性，性爲一味平等，不可分取」。這是你不能不知道，因爲我們一般人總是誤會。我的身體是一法，我的自性是自性清淨圓明體，是不是圓明體裏的一部分？舉比喻沒有辦法舉到恰到好處。佛在經典裏是有比喻，比喻什麼？把自性清淨圓明體比喻作大海，把一法，這是萬法，一法，一法的生起比喻作大海裏面起了個水泡。這我們好懂，大海起好多水泡，每一個水泡是占大海的一小部分，不是整個大海。這個比喻讓我們有個困惑，我們的真如隨緣性起，是不是也是我們自性裏面的一分，自性清淨圓明體的一分？不是的。爲什麼？自性清淨圓明體不能分割，不像大海，大海你看在中國的四周，前面有渤海，再說東海、南海，我們把它劃作很多區，自性清淨圓明體沒有，不能劃分，任何一法起都是圓滿的自性。這個我們不懂，沒法子理解，爲什麼不能理解？因爲我們習慣上分別執著習氣太重，它就起了作用。其實佛說得很好，你要不分別、不執著是整體，爲什麼整體變成部分？是因爲你分別執著，那不是事實真相。
前面叁種周遍講過，佛講一微塵，一微塵那個微塵我們肉眼看不見，這個微塵現在科學的術語叫基本粒子，它沒有辦法再分，基本粒子。這一微塵裏面有遍法界虛空界裏面圓滿的性相，我們無法想象。科學家在最近幾年才發現，有這個信息，叫全息這個信息，全是完全的。譬如照片，它是用兩束的激光拍攝的，拍攝這個照片，這是個人像，一張照片，你把它撕成兩半，在激光之下就變兩張完整的照片；你再把它撕成粉碎，每一滴你在激光底下它還是完整的。這是科學最近才發現的，這跟我們這個地方講的意思就差不多。佛告訴我們，任何一粒微塵，它裏頭是完整的宇宙，就好像全息理論解釋的。我們身體有多少？說不盡！正報裏面講毛端，要是用微塵也可以，我們的細胞分成分子，分子分成原子，原子分成電子，分到最後是基本粒子，每一個基本粒子都整個宇宙，一即一切，一切即一，這是事實真相。所以宇宙是一體，真的相親相愛，我中有你，你中有我。許許多多宗教家，你看那典籍，在教義上總結一句話就是愛，佛法裏面講的慈悲。江本博士水實驗，他給我講好像這個愛是整個宇宙的核心，爲什麼？測驗是最美的，水的反應是最美的。「感恩、感謝、愛」，他說這是宇宙的核心，每一個基本粒子都顯示到。
所以我們人要是用愛心那就是佛，佛整個身每一個粒子它那個愛都放光放出來。我們跟佛沒有兩樣，爲什麼我們的愛放不出來，慈悲心發不出來？我們是被很多染汙，自私自利、貪瞋癡慢、名聞利養把它蓋住，好像灰塵一樣，不是它沒有光。我們跟聖賢學習，真正修行是什麼？就是把這個髒東西除掉，我們的自性光明就透出來，光多大？遍法界虛空界。我們現在科學所講的光波、電磁波不能比，跟我們自性的慈光不能比。你看太陽光，從太陽到地球還要八分多鍾，好長的時間！我們自性起的念頭，這個念頭的波動，念頭才動就周遍法界，這裏面沒有時間、沒有空間，沒有空間就周遍法界，沒有時間就立刻到。講時間，我們可以用彌勒菩薩這句話講，一千二百八十兆分之一秒周遍法界。法界多大，沒有邊際。你看看《華嚴經．世界成就品》，就知道沒有邊際，太大！信息立刻就傳到。所以我們常講物質現象、精神現象、因果的現象，都是同時發生的，就在一念之間同時發生。所以真正懂得因果，心裏還有惡的念頭嗎？沒有了，爲什麼？他知道得很清楚，一…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第九十集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…