..續本文上一頁個惡的念頭，反應的是什麼現象？六道叁途的現象。我們願意到六道叁途去嗎？以前不知道，現在知道了，不願意去。不願意去，不願意去就不能有這個念頭，念頭沒有當然就不會有這個行爲，深信因果才真正解決問題。
所以我在叁十多年前，一九七七年我第一次離開臺灣，接受香港同學邀請講《楞嚴經》。我第一次到香港，在香港講了四個月，前面兩個月住在中華佛教圖書館，那個時候館長暢懷法師。這個圖書館是倓虛老法師建立的，圖書館裏面藏書有弘化社的圖書，弘化社是印光大師創辦的。印光大師是我們李老師，李炳南老居士的師父，我們看到大師出版這些東西，我們非常親切。看他的出版，我看書喜歡首先把版權頁翻來，他印了多少？我發現印光大師一生叁本書，他印的數量最多，這叁本書《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，這叁樣我統計概略算了一下，超過叁百萬冊，在那個年代這是令人吃驚的。這叁樣東西都不是佛法，不是佛經，他怎麼印這麼大的量？我天天在想，想了兩個星期，想出也許因果教育在這個時代應該是最重要的科目。真的，到現在看到今天的社會，我們對于印光大師的用心不能不佩服，先見之明！這叁樣都是因果教育，所以提倡深信因果我們才能得救。深信因果，我們所學的善法，像我們現在所提倡的《弟子規》、《十善業》、叁皈五戒，他才會真的落實；不信因果，學這些法可能都是當面子，做爲一個假相，他做不到！所以印光大師的教誨比什麼都重要，無論你學世間法跟出世間法，你需要什麼底子？因果。有因果的底子，能深信因果，無論學哪一法沒有不成就的。在今天的社會，我們再想想印祖這個無比的重要。我在臺中求學的時候，李老師給我講過很多次，教我以印光大師爲老師，做印光法師的私淑弟子。印光法師不在，現在他的《全集》出版，你一生就跟他學，讀他的書，明了他所講的理論、他的教誨，我們統統把它落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，就成就。這個事情五十多年前，現在想想真的就像昨天一樣，老師的叮咛、老師的教誨、老師的期望。五十年的曆練，知道印祖教誨的重要性，印祖的教誨能救自己，能救佛教，能救國家，能救世界。而印祖教我們學習的基礎這叁種書尤其重要，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。真的要以這個爲基礎，不能疏忽，要認真的去講求！這叁種書，我們還要大量的去翻印，大量的去流通，要細講，做成光盤幫助初學，真實功德。
在這段裏面，這就是今天講的，這是最近科學家發現的全息的理論，非常重要。我們在前面讀到，賢首大師給我們說，一切衆生要是向如來請教，如來只用一乘統統都解答，爲什麼？全息。一乘裏面具足圓滿一切佛法，一切法都是佛法，沒有例外，所以這個佛法是廣義的，不是狹義的。不是分取真如之性，不是分取。性爲一味平等不可分取，這幾句話非常重要，自性它就是圓滿的，在一微塵裏頭、在一毛端裏頭它都是圓滿。那我們現在說話用方便一點，因爲這個事情真的太玄，沒法子理解，我們現在講含藏的信息，這個大家容易理解。譬如現在晶體管，晶體管指甲這麼大一點點，裏面含藏許許多多的信息。現在這一個晶體管可以含一部《大藏經》，就在那一片裏頭。現在的光盤還滿大，還這麼大一片，晶體很小，指甲這麼大。佛法跟我們講的更小，小到我們肉眼不能看見，毛端、微塵看不見，裏面所含的信息是整個宇宙的，過去、現在、未來統統在裏面。
你說講科學，佛法的科學講到尖端，佛法能講整個宇宙信息，過去、現在、未來藏在一個基本粒子裏面，現在科學家誰能做到？所以我說佛法裏頭高等科學，是真的不是假的。方老師當年介紹我是高等哲學，沒錯，從理上講哲學，從事上講科學，我們這個世界科學、哲學是望塵莫及。所以要曉得，性是整體的、是一味的、是平等的，決定不能分開。這句話說什麼？說我們人人平等，佛家講「生佛平等」，諸佛如來跟一切芸芸衆生平等的。爲什麼？性，性體不能分割，它是圓滿的，沒有大小，大是圓滿，小也是圓滿。「一微一塵悉完具真如之全體」，這些話我們都要把它記住，一微一塵，微比塵還小，統統是完完全全具足真如的全體，全體裏面什麼？就是能大師給我們講的「何期自性，本自具足」。具足什麼？佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」，具足就是這個。圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的才藝、圓滿的相好，沒有一絲毫欠缺，大圓滿！在哪裏？在一微塵裏面，一切微塵亦複如是。
「故完具理之一一事相」，完就是圓滿的意思，具就是具足，理就是性，性顯現出的一切事相，虛空法界、萬事萬物這是一一事相。「如其理性之法界融通」，融是圓融，通是無礙，就像它體性一樣，事就是性、就是理，性就是事、就是事相，是一不是二，法界是事。「一一事相亦遍含容一切法界，而重重無盡，此名周遍法界性」。理遍在事相，事相也遍在性理，所以《華嚴》才講「一即是多，多即是一」，這一點都不假，這句話很不好懂，你要是對于《華嚴經》上講的叁觀不了解的話，你沒法子體會。這叁觀是學習《華嚴》的基礎，明了這個道理、這個事理，然後我們學「五止六觀」就容易。五止六觀是落實《華嚴經》的行法，我們怎樣用《華嚴經》的理論、方法契入華嚴境界，賢首這篇論文就是討論這樁事情。所以事實真相要是不了解，你沒辦法修。教你放下你就放下，什麼都不懂你就放下，那是什麼？上上根人，那不是普通人。爲什麼？他一放下全就明白，他入了境界。上中下叁根都做不到。清涼大師把這個事情講得這麼清楚、這麼明白，我們還是放不下，這是下根人、下下根人，我們自己要有自知之明。
下下根怎麼辦？有一個辦法，《華嚴經》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，這是最後一個辦法。《華嚴經》修行的方法你懂了，難，做不到，老實念佛求生淨土，能不能入華嚴境界？能，只要往生西方淨土，凡聖同居土下下品往生也入華嚴境界。這個地方才能看到，諸佛如來慈悲到極處！我們要曉得，這個世間事全是假的，這是你真的要放下，不要放在心上，放在心上是什麼？有礙你往生，那這一生就空過！下一次再碰到這個經典，可不是那麼容易。所以它重重無盡。「是爲四法界中之事事無礙法界，隨緣觀之至極」，這個隨緣觀達到登峰造極，這什麼？前面給諸位說，這是實報莊嚴土菩薩的境界，不是十法界。理事無礙是十法界的四聖法界，事事無礙是超越十法界，實報莊嚴土的境界，我們念佛往生，上上品往生是實報莊嚴土。好，今天時間到了，我們就學到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第九十集》全文閱讀結束。