..续本文上一页个恶的念头，反应的是什么现象？六道三途的现象。我们愿意到六道三途去吗？以前不知道，现在知道了，不愿意去。不愿意去，不愿意去就不能有这个念头，念头没有当然就不会有这个行为，深信因果才真正解决问题。
所以我在三十多年前，一九七七年我第一次离开台湾，接受香港同学邀请讲《楞严经》。我第一次到香港，在香港讲了四个月，前面两个月住在中华佛教图书馆，那个时候馆长畅怀法师。这个图书馆是倓虚老法师建立的，图书馆里面藏书有弘化社的图书，弘化社是印光大师创办的。印光大师是我们李老师，李炳南老居士的师父，我们看到大师出版这些东西，我们非常亲切。看他的出版，我看书喜欢首先把版权页翻来，他印了多少？我发现印光大师一生三本书，他印的数量最多，这三本书《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样我统计概略算了一下，超过三百万册，在那个年代这是令人吃惊的。这三样东西都不是佛法，不是佛经，他怎么印这么大的量？我天天在想，想了两个星期，想出也许因果教育在这个时代应该是最重要的科目。真的，到现在看到今天的社会，我们对于印光大师的用心不能不佩服，先见之明！这三样都是因果教育，所以提倡深信因果我们才能得救。深信因果，我们所学的善法，像我们现在所提倡的《弟子规》、《十善业》、三皈五戒，他才会真的落实；不信因果，学这些法可能都是当面子，做为一个假相，他做不到！所以印光大师的教诲比什么都重要，无论你学世间法跟出世间法，你需要什么底子？因果。有因果的底子，能深信因果，无论学哪一法没有不成就的。在今天的社会，我们再想想印祖这个无比的重要。我在台中求学的时候，李老师给我讲过很多次，教我以印光大师为老师，做印光法师的私淑弟子。印光法师不在，现在他的《全集》出版，你一生就跟他学，读他的书，明了他所讲的理论、他的教诲，我们统统把它落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，就成就。这个事情五十多年前，现在想想真的就像昨天一样，老师的叮咛、老师的教诲、老师的期望。五十年的历练，知道印祖教诲的重要性，印祖的教诲能救自己，能救佛教，能救国家，能救世界。而印祖教我们学习的基础这三种书尤其重要，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。真的要以这个为基础，不能疏忽，要认真的去讲求！这三种书，我们还要大量的去翻印，大量的去流通，要细讲，做成光盘帮助初学，真实功德。
在这段里面，这就是今天讲的，这是最近科学家发现的全息的理论，非常重要。我们在前面读到，贤首大师给我们说，一切众生要是向如来请教，如来只用一乘统统都解答，为什么？全息。一乘里面具足圆满一切佛法，一切法都是佛法，没有例外，所以这个佛法是广义的，不是狭义的。不是分取真如之性，不是分取。性为一味平等不可分取，这几句话非常重要，自性它就是圆满的，在一微尘里头、在一毛端里头它都是圆满。那我们现在说话用方便一点，因为这个事情真的太玄，没法子理解，我们现在讲含藏的信息，这个大家容易理解。譬如现在晶体管，晶体管指甲这么大一点点，里面含藏许许多多的信息。现在这一个晶体管可以含一部《大藏经》，就在那一片里头。现在的光盘还满大，还这么大一片，晶体很小，指甲这么大。佛法跟我们讲的更小，小到我们肉眼不能看见，毛端、微尘看不见，里面所含的信息是整个宇宙的，过去、现在、未来统统在里面。
你说讲科学，佛法的科学讲到尖端，佛法能讲整个宇宙信息，过去、现在、未来藏在一个基本粒子里面，现在科学家谁能做到？所以我说佛法里头高等科学，是真的不是假的。方老师当年介绍我是高等哲学，没错，从理上讲哲学，从事上讲科学，我们这个世界科学、哲学是望尘莫及。所以要晓得，性是整体的、是一味的、是平等的，决定不能分开。这句话说什么？说我们人人平等，佛家讲「生佛平等」，诸佛如来跟一切芸芸众生平等的。为什么？性，性体不能分割，它是圆满的，没有大小，大是圆满，小也是圆满。「一微一尘悉完具真如之全体」，这些话我们都要把它记住，一微一尘，微比尘还小，统统是完完全全具足真如的全体，全体里面什么？就是能大师给我们讲的「何期自性，本自具足」。具足什么？佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，具足就是这个。圆满的智慧、圆满的德行、圆满的才艺、圆满的相好，没有一丝毫欠缺，大圆满！在哪里？在一微尘里面，一切微尘亦复如是。
「故完具理之一一事相」，完就是圆满的意思，具就是具足，理就是性，性显现出的一切事相，虚空法界、万事万物这是一一事相。「如其理性之法界融通」，融是圆融，通是无碍，就像它体性一样，事就是性、就是理，性就是事、就是事相，是一不是二，法界是事。「一一事相亦遍含容一切法界，而重重无尽，此名周遍法界性」。理遍在事相，事相也遍在性理，所以《华严》才讲「一即是多，多即是一」，这一点都不假，这句话很不好懂，你要是对于《华严经》上讲的三观不了解的话，你没法子体会。这三观是学习《华严》的基础，明了这个道理、这个事理，然后我们学「五止六观」就容易。五止六观是落实《华严经》的行法，我们怎样用《华严经》的理论、方法契入华严境界，贤首这篇论文就是讨论这桩事情。所以事实真相要是不了解，你没办法修。教你放下你就放下，什么都不懂你就放下，那是什么？上上根人，那不是普通人。为什么？他一放下全就明白，他入了境界。上中下三根都做不到。清凉大师把这个事情讲得这么清楚、这么明白，我们还是放不下，这是下根人、下下根人，我们自己要有自知之明。
下下根怎么办？有一个办法，《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是最后一个办法。《华严经》修行的方法你懂了，难，做不到，老实念佛求生净土，能不能入华严境界？能，只要往生西方净土，凡圣同居土下下品往生也入华严境界。这个地方才能看到，诸佛如来慈悲到极处！我们要晓得，这个世间事全是假的，这是你真的要放下，不要放在心上，放在心上是什么？有碍你往生，那这一生就空过！下一次再碰到这个经典，可不是那么容易。所以它重重无尽。「是为四法界中之事事无碍法界，随缘观之至极」，这个随缘观达到登峰造极，这什么？前面给诸位说，这是实报庄严土菩萨的境界，不是十法界。理事无碍是十法界的四圣法界，事事无碍是超越十法界，实报庄严土的境界，我们念佛往生，上上品往生是实报庄严土。好，今天时间到了，我们就学到此地。
《修华严奥旨妄尽还源观 第九十集》全文阅读结束。