..續本文上一頁得人的意思，這礦物，發現到這個。那個時候我在澳洲，我們有個同學在網絡上看到這個信息，把它下載下來四張紙。我看了之後，我說難得，他把佛經上講的東西用科學方法證實，這是好事。我說你們找他的地址跟他聯絡，邀請他到澳洲來講學。真的把他請來，請來的時候正好我離開澳洲，我跟他沒見面，我們學院的同學接待他，他也非常滿意。我是在二００叁年還是二００四年，我參加聯合國的會議，在日本岡山召開的，先後我去了兩次，有機會到東京去訪問他，去參觀他的實驗室，聽他的報告。他原先是科學家，不敢碰宗教，爲什麼？怕人說他是迷信。我告訴他，我說「你這個實驗很好，釋迦牟尼佛在經典叁千年前就說到，你現在才發現。」他非常驚訝，他說「佛怎麼說的？」佛說「情與無情，同圓種智」，《華嚴經》上講的。情是有情衆生，我們講動物，無情是植物、是礦物，它有見聞覺知，這佛講的。你今天能把它實驗出來，水是礦物，不但是水，所有一切物質它都會看、都會聽、都懂得人的意思。我們用的桌子它會，爲什麼？它是物質。我們坐的板凳也會，沒有一樣東西沒有見聞覺知。我說你才發現這樁事情，而佛說一切物質都有色聲香味，你在水裏面才發現一個色，你看到色相，它有香你沒有發現，它有味，它有音聲。我說你加緊努力好好去研究，不但是水，所有物質統統都有，佛在叁千年前講的。
《還源觀》裏面講得很清楚，物質從哪裏來的？從念頭來的。念頭是個緣，真正它的體是什麼？體是自性，佛家講的「真如本性」。但是真如本性它不是物質，它也不是精神，所以我們的六根沒有辦法知道它，看不見，想也想不到，它不是精神，不是心法，但是它能生物質、能生精神，精神跟物質是同時起來的。我們在經典裏面摘錄這段經文，這段經文裏面是釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，彌勒菩薩是專門研究心理學的，好像是一個大學，這是心理學的專家。他問彌勒菩薩，他說一個凡夫我們心裏起個念頭，這我們不知道，這一個念頭是很多很多細念組成的，這個我們就不知道。彌勒菩薩知道，他說這個念頭裏有多少念，多少個細念？有多少相？相就是物質現象；有多少識？識就是精神現象。彌勒菩薩回答，實際上佛菩薩的一問一答是給我們聽的，他們不需要，他們完全了解，一問一答是給我們聽的，是教導我們。彌勒菩薩說一彈指，這一彈指的時間很短，一彈指有叁十二億百千念，單位是百千，百千是十萬，叁十二億乘十萬，我們中國人講的叁百二十兆，你看這一彈指有那麼多念頭。現在科學裏面講時間是用秒做單位，大概我們一秒鍾可以彈四次，再乘四，叁百二十兆再乘四，變成什麼？一千二百八十兆分之一秒。就是一秒鍾這個念頭的生滅多少次？一千二百八十兆次。你怎麼知道這個東西是假的？彌勒菩薩說「念念成形」，就是每個念頭都生起物質現象；「形皆有識」，每個物質現象裏面都有見聞覺知。所以，心、物同時生起來的，唯心裏面有唯物，唯物裏頭有唯心，心跟物不能分開，同時起來。所以只要是物質它就有見聞覺知，只要有見聞覺知它一定有物質現象。我鼓勵江本博士去做實驗，我說你真的把那個能證實出來之後，你對佛教是一大貢獻，你對于科學、哲學上也做了大貢獻。這佛經講得沒錯，我今天到你實驗室來參觀。好，從這之後，他不排斥宗教，他拿到宗教的經典、宗教裏面的句子去做實驗，統統都非常美，結晶都非常美。
所以邪正，佛法從哪裏分？都從自性，性德。我們中國老祖宗也講，但是沒有佛講得那麼清楚，你看《叁字經》上頭一句話講得好，「人之初，性本善」，本善是性德。這個善不是善惡的善，這個我們要知道，這個善是什麼？是講圓滿，它一絲毫欠缺都沒有。善惡的善那是第二義，這是個形容詞，是個贊歎的詞，是第一義不是第二義，它是絕對的，它沒有相對的。善對面是惡，那是相對的，那不是本善的意思，它是圓滿的，沒有欠缺的。通常佛給我們講的，講得比較具體叁種圓滿，第一種智慧圓滿。所以智慧是自性裏頭不是外頭來的，外面來的叫知識，你求的是知識，智能不能從外面求，智能比知識高，高得太多，叫明心見性，見性的時候智慧就出來！智慧圓滿，你本來就是圓滿的。第二個什麼？德行圓滿，所有一切道德都是自性裏本有的。這我們中國人說得好，我們中國人說十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，這自性裏面性德。隨順性德就是正，違背性德那就是邪，用這個做標准。不是哪一個人給你製定的，不是哪個人發明，哪個人創造的，哪個人立的法，不是，這是大自然的法則，我們現在這個講法，在佛法自性裏面本具的德能。第叁個是才藝，才藝是自性裏頭有的，沒有不能叫萬德萬能。最後一條叫相好，相好就是我們今天講的福報，都是圓滿的，全是自性裏頭具足的；你到外面去求，錯了，外面求的是假的不是真的。
自性裏面東西是真的，顯示在什麼地方？顯示在實報莊嚴土。我們看到，佛給我們介紹西方極樂世界，那是性德流露，那世界不是人造的。《華嚴經》上講的華藏世界，叫本有家珍，自性變現的。自性怎麼變現？佛經上講「一念不覺」。這個一念我們很難懂，現在我們知道，是彌勒菩薩講的那一念，那個微細的一念，也就是一千二百八十兆分之一秒的一念。那個一念一動世界就出現。世界怎麼出現？是我們真如本性裏頭本來具足的，不動就不會出現。惠能大師明心見性說「何期自性，本自具足」，本自具足什麼？就是沒有隱顯，沒有這個緣，沒有動的時候，你不能說它沒有，本自具足，智慧、德行、才藝、相好統統具足。那一動，這個動現在我們科學裏面講的振動，極其微細的振動，這個振動我們不能發覺，在佛門裏面佛講七地菩薩以前都不知道。他們所曉得的跟我們一樣，從佛經上看到的，釋迦牟尼佛講的，我們聽到的，不是我們親見的。到什麼時候你才見到？八地就見到。八地以上，八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩，妙覺就是圓滿，這五個位次能見到。這定功分的等級一共是五十二個等級，最頂上的那五個他們看到。我們中國古人的詩句講，「欲窮千裏目，更上一層樓」，你要想看遠一點，你再上往高去。這等于五十二層的大樓，上面五層能看到，下面看不到。這就屬于科學，科學講證據，不是隨便說的，不是你一個人說的算數。凡是定功到這個等級統統看到，這就不是假的。所以佛法講邪正標准，是從這裏說的。
我們沒見性，怎麼辦？沒見性我們就得聽老師的話，老師見性了，釋迦牟尼佛見性了。祖師大德當中有見性的，也有沒見性的，見性的，像六祖惠能大師那是見性的。惠能大師學生裏面，他一生教學有四十叁個見性的，這在中國曆史上曆代祖師大德，在他一生教學當中，明心見性的人這麼多的，真叫空前絕後。我們在傳記裏面看到的，一個祖師一生當中有一個見性的，這很了不起，真的傳法，二個、叁個，四、五個有，像能大師那樣子沒有，找不到。從這裏去看，佛教真的是科學，它不是假的。現在人相信科學，如果這個邪跟正，現在可以說是正的看不到，全是邪法。你講正的人，聽到人家贊歎，歡喜，他說這個做不到，沒信心。我們必須要做樣子，「學爲人師，行爲世範」，個人要做一個好樣子給一般人看，家庭要做一個好樣子給別的家庭看，公司行號要做一個好榜樣給全世界公司去看，這個樣子正法能夠興旺起來，使人真正能夠辨別邪正、是非。
凡是邪這叫魔，魔是折磨的意思，魔是苦難。這個字，現在我們看，你看上面是個麻，下面是個鬼，古時候沒有這個字，古時候這個磨是折磨，下面是個石頭，折磨。這個字相傳是梁武帝發明的，梁武帝說折磨太苦！比鬼還可怕，石頭換個鬼，所以這個字是從佛教裏發明的。『魔網入心』，真的在從前講魔網很難體會，現在說魔網我們立刻就能體會到。魔網是什麼？諸位想想看，電視是不是魔網？網絡是不是魔網？無線電廣播是不是魔網？遍滿虛空。裏面教的是什麼？全是邪法，找不到正的東西。暴力色情、殺盜淫妄，把人全都教壞了，教人、勸人、鼓勵人無惡不作，造惡業，惡業後面就有惡報，這是魔。佛菩薩入世真的叫救苦救難，今天真的不只說道高一尺，魔高一丈，今天是道高一尺，魔高千萬丈，不是一丈。如果再沒法子拯救，這個地球肯定走向毀滅，衆生苦，衆生可憐，衆生無知！
要救怎麼救法？一定從自己救起。起心動念、言語造作，日常生活當中點點滴滴，小得不能再小，細得不能再細，都要想到給衆生做好樣子。我這個想法，如果世間人都這個想法行嗎？我這個做法，世間人都學我這個做法行嗎？常常問問自己，如果覺得不行，不行就不能想，就不能做。行，好，可以想、可以做，孝順父母好，友愛兄弟好，照顧貧苦好，這應該的。不孝父母不好，就不能想；損人利己不好，我們就不可以做損害人的事情，不要過分的求著自利。今天真的邪正不分，我們今天在學習《弟子規》，學習倫理道德，你看社會上多少壓力給我們，說我們什麼？說我們神經不正常，複古，這是什麼時代，二十一世紀太空的時代，怎麼還把幾千年老古董搬出來。極力的反對、排斥，行，你排斥可以，你能不能拿出好東西來拯救這個世界？你拿不出來，他也想不出方法，災難臨頭，自己死在災難不知道怎麼死的。這個問題嚴重，非常嚴重！
「魔網入心，欺诳行者」，這八個字形容今天所有宗教的信徒，無論在家、出家一點都不錯，我們逃不出魔網，魔網散布在空間每個角落，打開電視就是的，打開網絡就是的，你天天跟它接觸，它天天在教你。這一次唐山辦了一個企業家的講座，有一位呂先生是山東電視臺的，他是「天下父母」的總導演，他做了一個報告，「電視對人心的影響」，說得好！他做得很辛苦，他知道這個東西對人心影響很大，默默在做，怕人家批評他，說他複古。…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…