..續本文上一頁可是做出來之後，他沒想到贊歎的人很多，感動的人很多。現在他發心，他想找一個小鎮來做實驗，像我們過去在湯池做的一樣，我相信他會做得很成功。做成功之後，他讓全國的媒體來采訪、來報導，這樣産生影響力，讓中國人重新肯定自己的傳統文化。把老祖宗東西再找回來，現在管用，老祖宗東西是真實智慧，超越時空，幾千年前的舊社會管用，幾千年後今天的新時代還是管用，永恒不變這叫真理。但是不通過實驗，大家迷得太深，我們至少丟掉一百年，一般人對這個沒有信心。我看了這個光盤我很受感動，我覺得這個人就是菩薩再來，真的是來救苦救難。非常非常難得，在這個社會裏面有這樣的人出現，國家之福，民族之福，也是全世界人有福。這幾天我想方法跟他去聯絡，我們要全心全力去支持他、去幫助他。一個實驗點成功，可以讓全世界的善心人士、志士仁人來參觀、來考察，他們有能力把這個理念、把這些方法介紹給全世界，那就突破了魔網。拯救世界，從拯救人心開始。
底下這句話是非常的感歎，『又無師匠谘問莫憑』，這個時代沒有真正的老師，有修有證的沒有！不得已而求其次，雖然他沒有證，他真修，這也就很難得，真正修行沒有證的，現在也是稀有難逢。我們要學好，要學道，要學善，到哪裏去學？沒地方學！早年我在臺中求學，老師知道現代社會的環境確實是走下坡，一代不如一代，我們真的想學，確實找不到老師。李老師教我師法先賢，以古人做老師，做古大德的私淑弟子。中國這個私淑弟子是從孟子開始的，孟子好學，非常尊重、愛好孔老夫子，孔夫子那個時候過世了，但是孔子的著作在，孔子的學生還有不少都在世，孟子依孔夫子的著作去學習，遇到困難有問題向孔子學生去請教，他學成超過孔子的弟子。所以他是孔子的私淑弟子，沒見過面學得非常像，比孔子直接教的學生成績還優秀。所以在中國人稱孔子爲至聖先師，稱孟子爲亞聖。跟夫子當面學習的，成績還比不上孟子，這個人真叫後來居上，跟老師沒見過面，真的繼承老師道統。所以今天我們講儒家，都說孔孟，不講曾子，講孔孟，講孟子。這是開始教導我們可以依古人爲老師，正確，我們就找到靠山。
在佛門裏面也有個很好的例子，蕅益大師。蕅益大師是明朝末年人，他出家，心目當中最仰慕的、最佩服的蓮池大師。可是蓮池大師往生了，怎麼辦？蓮池大師的著作在，他就讀蓮池大師的書，行蓮池大師的教誨，學得很像。蓮池大師是淨土宗第八代的祖師，他是第九代祖師，學得真像！這是我們佛門私淑古人。所以我在臺中，李老師非常謙虛，他說你在我這裏這麼多年，我不能教你了，我給你介紹一個老師，誰？印光大師。印光大師是他的老師，也不在！印光大師的《文鈔》在。那個時候沒有《全集》，李老師送我四本書，《印光大師文鈔正編》兩冊、《續編》兩冊。他告訴我常常讀，認真的學，做印光大師的私淑弟子，有道理！我們今天讀到這一段文，如果不用這個辦法，我們找不到善知識。
所以這麼多年來，我在世界各地講經，我講《華嚴經》，誰是我的指導老師？兩個人，第一個是清涼大師，我依憑他的《疏鈔》。第二位是李通玄長者，這在家居士，我參考他的《合論》，學《華嚴經》，我找到兩個老師。學《無量壽經》，我找到夏蓮居老師，他的會集本實在是會得好，讓我們看到了五體投地。他的傳人黃念祖老居士，《大經解》注得好，是他老人家一生的代表作。夏蓮公我沒有見過面，黃念祖我們就多次見面。我聞名是早年在臺中李老師提過，我有這麼個印象，聯系上是在美國。美國華盛頓ＤＣ的佛教會，邀請他去講經弘法，他在美國住了一個月。那時候我也在美國，我們沒見面，都很忙，但是我們通了電話，這就保持聯絡上，一個月之後他回北京，好像我過了沒多久，我特地到北京去看他。我們討論到會集本，那個時候難，在海外講會集本只有我一個，在中國大陸弘揚會集本就他一個，所以我們兩個一碰頭特別的親密。他告訴我，蓮公一生一個願望，希望能夠建立淨宗學會，在國內沒有這個緣分，希望我在國外建立。
那一年剛剛好，加拿大溫哥華的同修邀請我去講經，講完之後我就鼓勵同修們建淨宗學會。所以在國外第一個淨宗學會是在溫哥華，加拿大淨宗學會。以後我回到加州，住在舊金山，所以第二個學會是美國淨宗學會，在Sunnyvale建立的，現在還在，楊一華居士他們在主持，辦得很不錯。以後這幾年，好像是美國跟加拿大的地區，我那個時候講差不多將近有叁十個淨宗學會，很難得。其實淨宗學會就是古時候的蓮社，每個會都是獨立的，行政獨立、人事獨立、財務獨立，只有在教學、在研究討論、在學習，會與會之間有交流、有合作，其它的都沒有，非常理想，沒有統轄，沒有組織，每個會都是平等的。以後在世界其它各個地區，到現在好像有二、叁百個會，我也不清楚有多少個，反正許多會，常常跟我有聯系。所以我們只統一在五經一論，統一在祖師的語錄，我們互相學習、互相交流、互相的鼓勵，其余的統統都沒有，所以我們的會很輕松、很自在。
章嘉大師叫我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生，從叁十歲開悟之後就開始教學，七十九歲圓寂的，所以講經叁百余會，說法四十九年。從這上去看釋迦牟尼佛是什麼身分？孔夫子後人尊稱他爲萬世師表，老師。釋迦佛也是老師，教學的時間最長，他教了四十九年。我們知道孔子教學五年，周遊列國希望求個一官半職，他是非常希望能夠展示他的抱負，治國平天下。當時這些國家的國君沒有一個人願意用他，對他很尊重，不用他。所以這樣才回去，回到老家去教學，回去那一年六十八歲，他七十叁歲走的，所以教學只有五年，五年影響太大！釋迦牟尼佛教了四十九年。我也常常給這些做老師的，從事教育工作者這些老師討論這個問題，在全世界搞教育最成功的是釋迦牟尼、孔子。他們爲什麼會成功？沒有別的，他做到然後他才說到，叫聖人。他沒有做到的他不說，說到的全是做到，人不能不服，不能不贊歎，認真向他學習。我說第二等的他說到他真做到，認真努力去做，他做到是賢人；如果說到做不到那叫騙人，當然沒有成就。所以我們要學釋迦、要學孔子。
而釋迦佛放下真放得徹底，一生沒有道場，他教學在哪裏？沒有一定的處所，山林、樹下、河邊。老師找一個高一點地方坐下來，學生坐在周圍，人數不少，常隨衆一千二百五十五人，是個相當大的團體。住在哪裏？樹下一宿，日中一食，給我們做榜樣。爲什麼不建寺廟道場？從前不知道。釋迦牟尼佛有能力建，他不需要化緣，他們家裏是國王王族。又何況他的弟子當中，經典上講的，當時印度十六大國王都皈依釋迦牟尼佛，都依釋迦牟尼佛做老師，你說要建個道場，不是輕而易舉的事情嗎？只要世尊同意，別人就替他建好了，不要！但是他也很活潑，也不固執，這些國王大臣他們有花園、有別墅，請他來在這個地方教學，他也很樂意。竹林精舍就是這個樣子，祇樹給孤獨園就是這個樣子，他接受在那邊講經教學，教了一段時期離開，産業是主人的。所以我說釋迦牟尼佛有使用權，所有權呢？所有權是主人的，不要。所以出家人對于名聞利養真的沾都不沾，念頭都沒有，這心多清淨！有道場那就要管理，那很操心。這對于真正修道，道業沒有成就、沒有定功，是非常危險的一樁事情。
釋迦牟尼佛給我們做的示現，是最好的榜樣，一生就是做教員，不做校長，是個好教員。這麼多學生不需要管理，學生都自治，爲什麼？人人守規矩，人人明白道理。天天聽教誨，不需要管理，人人都是好人，事事都是好事，這才符合大道！這就是章嘉大師叫我學的，所以我一生沒道場。出家早年韓館長的護持，二十年之後才有個小小的圖書館，「華藏視聽圖書館」，韓館長做館長，她來護持道場，我們只是講經教學。所以我常常說在那個時候我不管人、不管事、不管錢，這一生都是這樣的，你心才會清淨。哪個地方有緣就到哪裏去，這釋迦牟尼佛教導我們的，佛當年在世，一生足迹遍五印度。我們今天在這個世間交通方便，我們的足迹也是遍全球五大洲，哪裏有緣哪裏去沒有一定的，隨緣而不攀緣。
早年臺北簡豐文居士是建築師，他在杭州南路建了一個大樓，還沒有完工的時候他來找我，他說：法師，你講經沒道場，我供養個道場給你。我說：好，在哪裏？杭州南路。帶我去看看，看工地，姑妄聽之。他知道我對他沒信心，建好之後他把所有權狀拿給我，這是真的。在哪裏拿的？那個時候我出國弘法回來，他到機場去接我，把所有權狀在機場拿給我，這是真的，這不是假的，我不好意思拒絕他，我就收了。過了兩天我找他來，我把所有權狀擺在桌上，我說：你是真的送，還是假的送？他說：真的，不是假的。我說：你要真送我不要，我組成一個董事會來管理，這個道場起個名字，向政府立案。他同意。然後我問他，我說：你是幫助我，你還是想害我？他說：我一定幫助師父，我不會害你。我說：這個道場要不要開銷？要。我說：一個月大概要多少錢？他算了一下要六萬塊錢。我說：六萬塊錢打哪來？我是不是要到處去求人去化緣？那你就害我，你害慘了。他說：那怎麼辦？我說：除非你每個月拿六萬塊錢來，不然的話，你送給別人，我不要。他最後想想答應，這個道場是這麼開張的。一直拿了叁年，一個月六萬塊錢拿了叁年，這道場有收入了，捐助的人多了，生活開銷可以能夠擺平，我才告訴他，你不必再拿。這些不能不想到！所以我一生沒有化過緣，沒有問人要過一分錢，自在。十方的供養送到我這裏來，我知道是要我替他修福的，我看看哪個地方適當我幫助他，替他修福，我自己什麼都不要，這才得大自在！
學佛，這個身體還在世間，常常記住，我們爲正法久住，爲幫助一切衆生離…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…