..續本文上一頁不受影響；能不受影響的那是聖人，那不是凡夫，他真有功夫，那個功夫就是看破。像《般若經》上所講的「凡所有相，皆是虛妄」，所以他知道那是假的。像我們看電視、看電影，我們知道電影的銀幕、電視的屏幕什麼都沒有，幹幹淨淨，這叫清淨心。但是頻道打開，信息傳來了，裏面有音聲、有形相，凡夫著了相，這些幻相能引起凡夫的煩惱情緒；順自己心的歡喜，不順自己心的就厭煩。你的心跟著這個幻相去轉，心隨境轉，凡夫。修行人，有功夫的人知道那是假相，屏幕上什麼都沒有，不管它現什麼樣的相，修行人如如不動，見如不見。他有沒有見？見了。什麼叫不見？他心裏沒有分別執著，他保持完全的平靜，這叫功夫，能不起個念頭。雖然不起念頭，清清楚楚、明明了瞭，你問他，他都知道；你不問他，他心幹幹淨淨的，確實痕迹都不著。所以要『住于靜處端坐正意』。這些都是講的形式，我們今天講的規矩，規矩能幫助你把心定下來。
【不依氣息。】
『氣息』是呼吸。有人做「數息觀」，坐在那裏做什麼？注意你的呼吸，用這個方法來攝心，要不然你就胡思亂想，叫你把心專門注意呼吸，叫數息觀。這樣慢慢的把妄念放下，用這個，這初學；功夫得力了不要用這個，不需要用數息。
【不依形色。】
這都屬于觀想，《十六觀經》裏面就是觀形色，「落日懸鼓」，這第一觀，那修止觀，完全是觀想。想什麼？想太陽下山，那是西方，太陽下山是西方。太陽下山，像一個鼓一樣，紅紅的太陽，這個時候光不像中午那麼樣的強，你眼睛睜不開，這時候可以睜開眼睛看。像個鼓一樣，慢慢的落到山下、山的那邊去了。這是『依形色』。
【不依于空。】
『空』是什麼？什麼都不想。修成了叫無想定，果報在四禅天的無想天，也非常麻煩。所以修定不簡單，必須要有好老師、善知識在旁邊看著你，你要是稍稍錯了，馬上把你糾正過來，如果不糾正，你很容易著魔。學禅學密，沒有好的老師在旁邊是決定不可以的，不像學教，學教有經典的依據；不像念佛，念佛行，念佛就一句阿彌陀佛，不會出亂子。所以密要真正好的金剛上師，禅要真正好的善知識，你要是遇不到，你是很不容易成就。我學佛，叁位老師都對我提出警告，他們叁個人沒開會，但警告的是一樁事情，就是密宗跟禅宗勸我不要去碰它，很有道理。我親近章嘉大師，章嘉大師是密宗的大德，他也是這樣警告我。密宗裏一些常識，他給我講得很多，所以我了解。在佛法裏面，它的確是屬于上上乘佛法，什麼人可以修？在淨宗裏面講，你得理一心不亂可以修。不但可以修，你還真的要修，你夠這個水平；事一心不亂還不行，要理一心不亂。理一心不亂是什麼境界？禅宗裏頭大徹大悟，明心見性，成佛了，他已經超出十法界。不但超越六道，阿羅漢超越六道，超越十法界，分證即佛，他是真佛，可不是假佛，《華嚴經》上稱他爲法身菩薩，他可以修，不是這個條件不行。換句話說，密是什麼？密是佛法裏面的博士班，最高的一個階層。你要想念博士班，你什麼身分？碩士身分。碩士畢業，你才能念博士班，大學畢業都不行。我們明白了，對禅、對密會生起無比的恭敬心，虔誠的贊歎。自己敢不敢學？不敢，程度不夠，我們必須從基礎上下功夫。
現在我們把這個基礎降低到最底層，最底層是什麼？幼兒園，連小學我們都不夠。所以要認真的、好好的去修叁個根，這叁個根就是《觀無量壽佛經》上的一句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。孝親尊師我們落實在儒家的《弟子規》，慈心不殺我們落實在道家的《太上感應篇》，修十善業是佛法裏面的《十善業道經》。我們用這叁門功課做修行的基礎，這是幼兒園的課程，不是小學。我常講這叁門東西學好了，你就是佛經裏面諸佛菩薩常常稱贊的「善男子，善女人」，你取得這個條件。善男子、善女人是有條件的，不是任何人都可以稱的，「淨業叁福」第一福你做到了。你看一展開佛經，「善男子，善女人」，你很歡喜，爲什麼？你有分。如果這叁條沒有，念「善男子，善女人」是念別人，自己沒分，這不能不知道。一定要清楚。有這個條件，你才真正能學佛法，念什麼？念佛教一年級，小學一年級，《華嚴經》上初信位的菩薩，小學一年級就是初信位的菩薩。我們儒釋道叁個根都做好了，能不能去念小學一年級？給諸位說，不能。爲什麼？你要參加考試，你考試及格才能進入小學一年級。考什麼？考止觀，止是放下。見思煩惱，這六道裏的。六道怎麼形成的？就是見思煩惱形成的，沒有見思煩惱，六道就沒有。
見煩惱就是你見解錯誤了，思煩惱就是你思想錯誤了。一年級，思想錯誤沒有關系，見解錯誤要放下。叁界八十八品見惑斷掉，你才是初信位的菩薩，一年級。這個標准不是隨便說的。我們剛才講「善男子，善女人」，我講經的時候常常提到十六個字，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋癡慢，這是我講了幾十年。真正做到了，你有沒有入門？沒入。真正做到了，你是善男子、善女人，你在哪裏？你在門口。到門口了，沒進去，你再跨一步就進去了。那跨一步是什麼？你把八十八品見惑放下。八十八品見惑分爲五大類，頭一個是「身見」。決定不再執著身是我，身是什麼？我所有的。你會把身看作跟身上穿的衣服一樣，衣服不是我，我所有的；身體不是我，我所有的。這一關你要是看破了，你對生死沒有恐懼，爲什麼？沒有死，哪有死！換個身體而已。就好像衣服髒了，換一件衣服一樣，很快樂。舊的衣服脫掉，換一件新衣服，一絲毫恐怖都沒有。頭一個你要把身見放下，《金剛經》上講的「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，四相放下，你入了門，入大乘一年級，小學一年級。這第一個要放下的，一個放下，其它的都容易。
第二大類「邊見」，我常常把它講做對立。把對立這個念頭放下，我不跟人對立，我不跟事對立，我不跟天地萬物對立，對立沒有了。對立要不放下，對立的提升就是矛盾，矛盾的提升就是沖突，沖突的提升就是鬥爭，鬥爭的提升就是戰爭，死路一條，後患無窮。所以化解沖突，從哪裏化解起？從放下對立，真正把沖突化解了。我們最近這麼多年來，有這麼個緣分，幫助世界，幫助聯合國，提供一點化解沖突的方法。我們在湯池小鎮做這個實驗，就是爲這樁事情，做成功了。所以對于佛陀的教育，中國傳統文化，能夠幫助這個世界化解沖突，恢複國際上的安定和平，我們有了信心。不做實驗，真的遇到別人問我：法師，你講得很好，那是理想，那不能實現的。我們聽了，也不敢用肯定的語氣回答。中國幾千年這套東西，現在還能行得通？所以我想現在人都相信科學，科學的特質就是實驗，通過實驗證明它可行，大家就沒話說。我們在湯池用一個小鎮來做實驗，實驗什麼？實驗《弟子規》，看管不管用。結果我們在推行全民教育，這個小鎮的居民四萬八千人，男女老少、各行各業一起學，不到半年，成績卓著。所以我們在國際上的聲音大了，堅定了，沒有絲毫猶豫。爲什麼？做出來了。這事情不容易！在這個時代，傳統文化疏忽了至少一百年，現在要讓人重新認知，能再肯定，非做實驗不可。沒有通過實驗，很多人不相信，那就是推動傳統文化的阻力，阻力很大。這種現象我們知道是正常的，丟得太久，沒人談了。下面說：
【不依地水火風。乃至不依見聞覺知。】
這講得究竟，清淨心不能依外面的依靠，有依靠就不清淨，有依靠你很容易被破壞，清淨心什麼都不能依。到最後什麼？
【一切諸想隨念皆除。】
那就是什麼？不但不分別、不執著，連起心動念都不許可。你看後面這一句：
【亦遣除想。】
想就是起心動念。前面說『一切諸想隨念皆除』，一切諸想就是分別，前面講依什麼那是執著。執著真放下，分別也放下，最後起心動念要放下，『亦遣除想』是起心動念。爲什麼？
【以一切法本來無想。念念不生。念念不滅。】
這給你講真的。
【亦不隨心外念境界。】
這個道理很深很深。我們讀了這段文，因爲前面一直學到這個地方，我們學過「顯一體，起二用，叁種周遍，四種性德」，還學到「五止」，所以我們明了。『一切法本來無想，念念不生，念念不滅』，爲什麼？幻相，它不是真的。念念是緣，緣生，生的什麼？生的是幻相，不是真的。像我們拿一張幻燈片，電影是幻燈片，這大家都知道；放映機就是幻燈機，電影這個幻燈機它開關的速度很快，不像一般幻燈機。我們放幻燈片的時間，可以放很長。電影幻燈機的設計，一秒鍾開關二十四次，我們不能把它縮短，也不能把它延長，定在二十四張。那個開關就是「念念」，幻燈機的影像投射在銀幕上，那就是「生滅」。爲什麼說不生？時間太快了，不能這個說法，這個講法講不通。不生是什麼意思？銀幕上沒有留下痕迹，這叫不生。我們眼睛的速度趕不上放映機的速度，如果我們眼見東西的速度跟放映機的速度是平等的，我們看到什麼？我們看到是一張一張的。速度不一樣，我們沒有看到一張一張的，看到連續的。雖然連續的，它確實不生，銀光幕上一絲毫沒沾染。不生，哪來的滅！念念不滅。所以是假的不是真的。放完了，銀光幕上一片空白，沒放也是一片空白。我們用這個比喻，會很清楚體會它是怎麼回事情。
佛告訴我們，我們自性能夠現依正莊嚴，跟這個道理是完全相同，只是頻率不一樣，我們自性裏面的頻率簡直是不可思議。可是頻率有時候快、有時候慢，譬如水，水有水蒸氣，氣體的狀態；有液體的狀態；它結成冰，有固體的狀態。它是一個東西，它的分子都是水，爲什麼會有這叁種狀況？頻率不一樣。頻率很慢，變成冰；頻率快的時候，它就變成水；再快，它就變成氣，頻率不一樣。現在我們…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…