..續本文上一頁，凡聖同居土下下品往生就無比殊勝，這個世界有。這個地球環境是好環境，真正想成佛、想成爲法身大士，一生當中能夠脫離十法界，這是個修行非常理想的地方。首先，放下自己所有一切不善的行爲，與一切衆生和睦相處。從哪裏開始？從家庭開始，先對你父母、對你的兄弟姊妹、對你的親戚朋友，一層一層擴大。培養你的慈悲心、你的真誠心，真誠的慈悲。擴大到(這是大乘佛法)對所有的動物、對花草樹木、對山河大地、對遍法界虛空界裏面的一切衆生，我們今天講不同維次空間的衆生，唯一真誠清淨平等的愛心。這是我們的功課，我們能夠學到這一點，畢業了，這個畢業不是小學畢業，不是中學畢業，這是博士班畢業；換句話說，一生當中，大乘教的博士你就拿到了。博士是什麼？法身菩薩，分證即佛，我們要幹這個。在環境裏面隨緣，順境隨順緣，善人隨善緣，逆境隨逆緣，惡人隨惡緣，處處順，順這個字不得了！所以中國人講孝，什麼叫孝？順就孝，沒有反抗，沒有回避。面對著境界，人事的境界、物質環境的境界，用智慧決定不用煩惱。
我們喜歡簡單，我提出來的最簡單，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是無上菩提心。這個心怎麼能生得起來？在中國，自古以來就教孝悌忠信，古人沒有不愛父母的，沒有不敬老師的，你能把所有一切人都看作是我的父母、是我的老師，用這個心來對待，真誠心生起來，恭敬心生起來，古時候中國教育。現在麻煩了，我們的傳統教育丟掉將近一百年，忘得幹幹淨淨，現在學西方人，小孩不知道孝順父母，這個就難，太難太難！真誠心到哪裏去找？找不到。從前父母能把你的真誠心引發出來，因爲父子那種親愛那是真的，沒有摻絲毫假，純真無妄。現在做父母的念念不忘他的兒女，可是兒女不孝父母。做父母的人修行比兒女容易，爲什麼？你能把常常心裏念著兒女的那種心，給你說那種心是真心，兒女不孝你，還是挂念他，還是常常想他，能夠把你的真誠心引出來，你的性德。可是現在年輕人難了，因爲他不孝父母。他愛妻子嗎？不愛。爲什麼？一不高興就離婚，他對妻子的愛那叫情，情愛，不是真愛；情會變的，是無常的，性德真常。他愛自己嗎？他不愛自己，作賤自己的身體。這個是現在人修行難，太難太難！染上社會上不好的風氣，每天接觸電視、網絡，社會的風氣是暴力、色情、殺盜淫妄。在這裏面天天增長什麼？自大、自私自利、傲慢、貪婪、瞋恚、耍脾氣、狂妄，全都是負面的，都是跟性德完全相違背的。所以在這個世間，真正學，真正覺悟，快，快速！也就是你能禁得起考驗，快速的成長，快速的成就。如果敵不過環境的誘惑，禁不起環境的折磨，你就被淘汰，淘汰得也很快。這是地球這個學校現前的狀況。
在佛法裏面講，善根福德深厚的，遇到這個環境一生可能成就，一生就圓滿。根性劣的，禁不起考驗的，也很好，馬上淘汰，淘汰也是學習，再來！你要不經過折磨，你回不了頭。阿鼻地獄是什麼？阿鼻地獄也是在那裏學習，把你的這些惡業、惡業習氣在那裏面消除，消掉了你就離開。你不造地獄的業，沒有地獄現前；你造地獄業，它就會現這種果報。所以，佛在經典裏面說得好，世間所有一切法都不是真的，幻化。爲什麼幻化？業力幻化的，你沒有這個業就不會有這個境界出現。你造地獄業，地獄現象你看到了，沒有造這個業的他看不到。民國初年，章太炎先生做過東嶽大帝的判官，這是真的，不是假的，朱鏡宙老居士告訴我的。朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是他的老嶽丈。他在東嶽大帝那邊做過一個月的判官，判官就是我們現在講的秘書長，地位很高。東嶽大帝管五、六個省，大鬼王。他有一次向東嶽大帝建議，他說地獄裏有一種刑罰叫炮烙，鐵的柱子火燒得很紅，罪人去抱那個柱子，他說這個太殘酷，慘不忍睹，希望東嶽大帝能下個命令把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了笑笑，你先去看看，派兩個小鬼帶他到炮烙地獄去看。走一陣子到了，小鬼指示章太炎先生，你看地獄在那邊，他看不見，恍然大悟！他是個學佛的，佛經上講業力現前，他沒有這個業，他看不到。他才曉得不是閻羅王設的，是自己業力變現出來的，夢幻泡影。他把這些事情講給朱鏡宙，朱鏡宙是他的晚輩，是他的女婿，講給他們大家聽。是真的，不是假的。
我們要是了解事實真相，就肯定，我來到這個世間幹什麼的？是來消業障的。佛經上講得好，它講「隨緣消舊業，莫更造新殃」，這兩句話就把魏斯這四本書做了個總結，佛法兩句話就講盡了。隨緣，順境逆境、善緣惡緣，隨緣，隨緣消業，不要再造業。如果你隨緣，順境就生歡喜、生貪愛，逆境裏有怨恨，那麻煩大了，你隨緣不是消業，你隨緣造業，造業怎麼樣？你還要受更苦的果報。好，叫你造了消，消了造，到什麼時候你覺得太苦了，我真的要放下，你覺悟了。所以，六道輪回的現象是幫助我們消業障，我們了解這個事實真相，才知道六道輪回對我有好處、有利益，我在這裏頭要成就自己。無論是順境、是逆境，天堂是順境，阿鼻地獄是逆境，這是講順逆達到極端，在這兩極，順境有沒有樂受，有沒有貪戀？樂受可以，沒有問題，你可以受，有沒有貪戀？如果生起貪戀，你造業了，這不是佛教你的意思。你在阿鼻地獄受苦受難，你受了，有沒有怨恨？有沒有不服？如果你要是不服，你有怨恨，地獄裏面的苦夠你受的。什麼時候畢業？吃盡苦頭沒有怨恨，真服了，沒話說了，就畢業了。畢業什麼現象？地獄不見了，好像作夢夢醒了，不見了，你畢業了。兩極端的如是，在中間的統統要學，好事，不是壞事。十方世界，這是魏斯博士講的，其它星球沒有像地球上這兩極差異這麼大的。所以在這裏面學，快速，成功也快，失敗也快，大起大落。對于真正修行人來講是好事，在大起大落裏頭你不落，只是起，幫你提升，你不會墮落，那就太快了。
所以要學什麼？你看他那個裏頭幾乎是個核心，四本書裏講得最多的一個字是「愛」，這個愛字幾乎你每一、二分鍾就聽到他講一個愛。我們錄的節錄四個半小時，你在一、二分鍾就看到，這個愛超過一百次都不止，我估計可能有二、叁百個愛。他說愛是宇宙的核心，愛就是上帝，愛就是神，愛就是真正的自己。爲什麼要愛別人？爲什麼要愛樹木花草、山河大地？它跟自己是一體，這個佛法裏講得透徹。你看看我們這本《妄盡還源觀》，第一段「顯一體」，一個自性清淨圓明體。從一體「起二用」，二用，一個就是依報，一個是正報，依報是宇宙、萬物，正報是自己，一個自性裏現的。就是佛家講證得法身，證得法身是承認、明白了、肯定了整個宇宙是我自己。像我們自己一個人，如果我們覺悟了，覺悟什麼？這個人身體整個是自己，頭是自己，眼睛是自己，耳鼻舌也是自己，手足是自己，身體是自己，身上每個細胞是自己，每個汗毛是自己。再像科學家那樣分析，細胞分成分子、分成原子、分成電子、分成基本粒子，全是自己。如果你要再擴大一點，整個宇宙、一切萬法都是同樣細胞組成的，我身上這個基本粒子可以跑到樹木花草裏頭，可以跑到山河大地，山河大地裏面基本粒子可以跑到我身上，是一不是二。然後才曉得，原來遍法界虛空界是自己，這叫法身，你肯定了，你認識了，你不再分別，證得清淨法身。這個時候自性裏面的愛就遍法界虛空界，沒有一樣不愛，那個愛是真愛，它不是假的。真的關心、真的照顧、真的尊重，全心全力幫助一切衆生離苦得樂、破迷開悟，這叫法身菩薩。
自他不二，自他不二對兩種人，對你最親愛的人自他不二，對你的冤親債主、你最痛恨的人、最討厭的人，自他不二，兩極端。兩極端不二，當中全包容了，這是你的功課，修圓滿了，你在這個階段畢業了。這個階段是六道，六道裏面畢業你提升了，恭喜你，你生到方便有余土。方便有余土裏面還是要修，修什麼？還是修放下。在六道裏面放下不少了，粗重的全放下，還有微細的煩惱習氣你還沒放下，到方便土再放下，方便土裏頭徹底放下，它有四個階層，聲聞、緣覺、菩薩、佛。放下見思煩惱的習氣，見思煩惱放下你才出得了六道輪回，習氣放下，升級了，升到菩薩、佛。菩薩再放下塵沙煩惱，那是分別，那個不是執著變的，是從分別裏面現的，把這個放下。然後再放下起心動念，起心動念就是生相無明，就是無始無明，這一放下，十法界沒有了。這個提升真的提升到諸佛如來實報莊嚴土，這叫做淨土，真正的淨土。可是，無始無明的習氣還在，這個習氣太微細，你自己知不知道？不知道，自己以爲沒有了，佛說有。聽佛的話，佛說的話哪能有錯，你好好修，修更深的禅定。到八地菩薩，看到了，起心動念微細的波動發現了，九地、十地更清楚，到十一地等覺菩薩，把它放下，無始無明習氣斷了，這個時候常寂光現前，真正還源，妄盡還源，回到常寂光。你看到佛多好、多殊勝，其它的宗教、學術裏沒有講到常寂光，知道有光，有藍色的光、紅色的光、紫色的光，有講到有光。所以，幽靈看到的這些光都是自性的光，隨他的煩惱習氣變換不同的顔色。真正常寂光是白色的，光是柔和的，不刺眼睛。到常寂光，跟這個光融成一體，自己的身也沒有了；不但身也沒有了，身是物質，物質沒有了，精神也沒有，受想行識都沒有了。受想行識沒有，可是它有見聞覺知，見聞覺知是性德，不生不滅，受想行識有生滅，見聞覺知沒有生滅，這是性德圓滿的現前。
修止就是修定，『對治凡夫住著世間』，凡夫的心是散亂的，妄念很多，出不了六道，這就是住著世間。這個世間是假的，不是真的，你應該要放棄。前面講的五種止是五大類的放下，你真能放下，世間就沒有了。同時『能舍二乘怯弱之見』，二乘是聲聞、緣覺，這個人不錯了，他能脫離六道輪回，但是菩提心沒有發起來；也就是說，無條件…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…