修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第八十六集)　　2009/8/28　　臺灣　　檔名：12-47-86

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》第十八面第一行，我們從最後這一句看起：

　　【華嚴雲。譬如金翅鳥。以左右兩翅鼓揚海水令其兩辟。觀諸龍衆命將盡者而搏取之。】

　　昨天我們學到這裏。我們接著看：

　　【如來出世亦複如是。以大止妙觀而爲兩翅。鼓揚衆生大愛海水令其兩辟。觀諸衆生根成熟者而度脫之。】

　　前面是比喻，這邊是法合。諸佛菩薩示現在世間，當然這種示現無不是感應在起作用，衆生有感，佛菩薩就有應。感應道交我們在前面學習了很多，現在將佛菩薩在這個世間怎樣教化衆生，他就是以止觀兩門，就好像『金翅鳥』的兩個翅膀一樣，用這兩門鼓動『衆生大愛海水』。這個海是苦海，苦海無邊，回頭是岸，可是衆生落在大海裏面，他就不肯回頭。這個海是七情五欲的大海，這個愛是貪愛，所以佛法裏面說，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，這是淨宗祖師常常提醒同修的話。爲什麼六道衆生沒有辦法出離輪回？要是用一句話來回答，就是貪婪、貪愛。貪的是什麼？七情五欲。七情是喜怒哀樂愛惡欲，五欲是財色名食睡，這裏頭有一條就出不去，如果統統具足，你怎麼能夠超越輪回？怎麼能夠出離生死苦海？這樁事情佛菩薩幫不上忙，神仙也幫不上忙。爲什麼？你要曉得，這苦海從哪裏來的？是你自己生生世世不善業變現出來的。佛用一句話說得很簡單，真把它說明白、說清楚了，妄想、分別、執著變現出來的。如果你要把妄想分別執著統統都放下，六道就沒有，六道是一場夢，一放下，好比是夢裏醒過來。所以這樁事情原來是自作自受。

　　諸佛菩薩、一切神聖，他們把這個事情真相告訴我們，芸芸衆生果然明了事實真相，他就知道如何出離。這是佛菩薩應化在世間幫助衆生的事情，可是衆生不相信就沒辦法，那就無緣。所以佛菩薩教什麼人？根熟者。這條件就說出來，什麼叫根熟？善根、福德、因緣具足。在這一生當中，這叁個條件具足不容易，非常不容易。如果這叁個條件都具足，你在這一生當中肯定會遇到佛法，肯定會遇到大乘、會遇到淨土。爲什麼？你這一生永脫輪回的緣分到了，你肯定遇到。這不是幸運，這是感應。自己根熟了，我們求佛菩薩加持，這是顯感顯應。很多人並沒有求，可是條件真具足了，這是冥感，佛菩薩顯應。我沒動這個念頭，佛菩薩來了。你沒有這個念頭，你條件具足了，條件具足的時候，這個振動的波，常寂光裏面就收到了，自自然然就現相來幫助你一把，你這一生圓滿成就。如果緣沒成熟，佛菩薩來不來幫忙？來，沒有善根，佛菩薩也來，不可思議！爲什麼？我們凡夫不知道，圓滿覺悟的人知道，他知道整個宇宙是一體，決定不能分割，就是一個整體。遍法界虛空界是一個整體，我們汗毛上一根毛的毛端也是個整體。空中存在的一微塵，這微塵很小，空中有微塵嗎？有，太多了。你要不相信，這很容易看到的，白天我們在房子裏面，陽光從窗戶照進來，我們留一個空隙，你看陽光裏面的微塵多不多？每粒微塵也是全體，這無法想象，這不可思議。這是事實真相，佛經上說的「法爾如是」，就是一切法本來就是這樣的。一微塵裏面有全宇宙的信息，一毛端也是全宇宙的信息，怎麼會沒有感應？我們一點善根福德都沒有也有感應，爲什麼？一體的。

　　佛經上爲什麼講根熟衆生？根熟衆生他這一生覺悟了，他徹底覺悟了，這種人少，不多。而完全迷惑、完全不覺悟的人，這種人多，佛菩薩幫不幫助他？幫助他，但是他一生不能成就。幫助他什麼？幫助他種善根，不是幫助他成熟，他沒有善根，幫助他種善根。善根怎麼種法？善根種在哪裏？種在阿賴耶識，性識，怎麼種法？讓他有佛的種子。要知道佛的種子是本來有的，他迷了，迷而不覺，佛菩薩慈悲，幫助他開始覺悟。他知道這個世間有個佛，或者是見到佛像，或者是聽到佛的名字，或者是接觸佛法的法物，看到寺廟，看到佛塔，看到學佛的出家人(比丘、比丘尼)，或者看到學佛的居士。他看到這個，他就落了個印象，這個印象就是阿賴耶識裏頭的種子，他有個佛。這個印象很淡薄，並不深，初種。如果在這一生當中常常有機會見到，這個印象自然慢慢就變深刻。到相當深刻的時候，他就會生起佛到底是怎麼回事情？打聽打聽，接觸一下，慢慢他就理解了。理解，他才能生起信心。所以你看佛是先幫助衆生下種子。第二步，有了種子，幫助他生信心；有了信心，幫助他去探索、去了解；真正了解，幫助他修行；修行功夫得力了，幫助他提升；提升到一定的程度，幫助他證果。所以諸佛菩薩那種慈悲心，沒有人能夠相比的，父母疼愛子女要跟佛比差一大截。所以世間衆生不知道佛的恩德大。

　　佛弟子供養佛像什麼意思？頭一條，報本反始，報恩，紀念，不忘本。佛法誰傳的？佛菩薩傳的，要不是佛菩薩，我們怎麼會知道？今天我們得到真實利益，對最初幫助我們的人，我們能忘記嗎？所以供養佛菩薩跟中國人在家裏面供祖先牌位的意思完全相同。現在家裏不供祖先牌位，老人過世的時候，會把老人照片挂在客廳裏面紀念。但是照片，現在我們只能看到父母、祖父母、曾祖父母，頂多你還能看到高祖父母，高祖父母之前找不到照片，沒有了，所以這才供牌位。我們看中國人家庭裏面很多，城市裏面很少了，但是在農村裏，偏僻地方我們都能發現他供的是什麼？列祖列宗。這是正確的，永遠不忘祖先的恩德。千百年前的老祖宗你還不忘記，你還念念感恩，眼前的父母你自然會孝順。孝是性德裏第一德。中國幾千年文化的根就是孝道，佛法是佛陀的教育，佛陀教育的根也是孝道。佛在經典上告訴我們，學佛從哪裏學起？從「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，從這裏做起。你看頭一句話，孝養父母。所以佛教在兩千年前傳入中國，很快融入了中國文化，跟中國文化變成一體，什麼原因？立足點完全相同。中國文化是以孝道爲核心，佛家的教學也是以孝道爲核心，比中國傳統文化講得更廣、講得更深，佛法講到孝順一切衆生，從父母師長擴展到遍法界虛空界一切衆生。《菩薩戒經》裏面說得好，「一切男子是我父，一切女人是我母」，這是把孝道發揚光大。這個男子、女人擴充到十法界，不僅僅限于人間，畜生裏頭有雄雌，雄就是男，雌就是母，他是這麼教的。十法界裏面有情衆生都有男女兩種性別，無一不是父母，這個孝順才做得圓滿。所以佛法到中國，很快就被中國朝野接受，歡喜接受，曆代帝王親自領導來推行這個教育，不是偶然的。這是稱性的。下面說：

　　【依此義故。要修止觀也。】

　　《華嚴經》上的比喻，比喻如來教化衆生，他要用『止觀』二門。下面第二個問答：

　　【止觀兩門既爲宗要。凡夫初學未解安心。請示迷徒令歸正路。】

　　這問得好。『宗要』就是最主要的，『止觀兩門』是佛法修學最主要的科目。「止觀」兩個字展開來就是八萬四千法門，再擴展就是無量法門。法門再多，不離止觀。用章嘉大師的話來說，就是不離放下、看破，放下是止，看破是觀。『凡夫初學未解安心』，這是個重要的問題。學佛的人很多，抓到核心的人太少太少！達摩祖師初到中國，找不到志同道合，只好去面壁。面壁九年，遇到一個年輕人想親近他，很不容易，達摩接見他，這個年輕人慧可。問他：你來找我有什麼事情？他說：我心不安，請和尚給我安心。這是學佛人，他找到核心。達摩祖師伸出一只手出來：你把心拿來，我替你安。我們現在看到很多達摩祖師的塑像，你看坐在那個地方，一只手伸出，就是這個意思。慧可聽了這個話之後，是，我那個不安的心在哪裏？拿出來請老和尚替我安心，找了半天找不到。最後慧可就說，「我覓心」，我找心找不到，「了不可得」。達摩祖師回他一句話，「與汝安心竟」，我已經把你的心安好了。他在這個時候一下就悟過來，恍然大悟，達摩祖師把衣缽就傳給他，禅宗第二祖。這是慧可大師的故事。

　　真的，在六道裏頭，尤其是欲界，心浮氣躁。細心去觀察，所有衆生無一不是，大概只有極少數修道人住山洞、住茅蓬，一生不跟外面接觸，大概那些少數人他心是定的，其余你細心觀察，心都是浮動的，都不安，像水上的浮萍，隨波逐流。自古以來帝王將相、豪門貴族，有幾個人能夠世世代代相傳，在一個地方不動？在古時候佛門裏面，所謂祖庭，你能看到這些氣象，祖師大德的道場，幾千年、幾百年，代代有傳人。世法裏大概只剩下一家，孔子，你到曲阜去看，孔子這個孔家到現在七十多代，我們只看到這一家承傳，其它的沒有了。民國初年以前，還能看到人家的祠堂，祠堂裏面還能看到家譜，這個形相還有，實質沒有了。可見得安心不容易！古人所謂「心安理得」，心安是什麼？心安是定，定生慧，智慧開了，事理就通達明了，心不安，事理不可能通達明了。不能通達明了，肯定就出亂子，這個世間叫亂世，亂世是這麼來的。所以這個問得好，問的人『請示』，請你指示這些心不安的人，『迷徒』；『令歸正路』，你能幫他安心，那你就是指示他一條正路。這就是這篇論文的題目「妄盡還源」，幫助他還源。妄是什麼？妄是迷，迷破了才還源。這問得好！下面大師爲我們解答：

　　【答。依起信論雲。若修止者。住于靜處端坐正意。】

　　我們先看這一句，《大乘起信論》說的，如果你『修止』，你真修行，也就是我們用通俗的話講，大家好懂，「未解安心」，就是修清淨心，用現在話說就是不知道修清淨心，不知道怎樣修清淨心。《起信論》裏告訴我們，你要想修清淨心，首先要「住于靜處」，你要找一個清靜的環境，因爲外面環境影響我們的身心。我們是凡夫，沒有辦法…

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