..續本文上一頁不分家的。所以小孩在這個家庭生長，從小就接受訓練，你這一生爲誰？爲家。要愛這個家，要護持這個家，要興旺這個家，他有個目的，人生有個目的，他爲了家，榮宗耀祖，光大門楣，他爲家。家是他一生最可靠的後盾，無論他到什麼地方，家幫助他，從小讀書家裏培養他。到年老退休回到家裏，家養老，無論在外面做什麼事情，幾十年回家落葉歸根，天倫之樂。這個家族裏面的兒孫多，所以他的心量大，比現在人心量大。這一家人，他真的跟自己的關懷沒有兩樣，他是平等的，他是公正的，不能有私心，不能有偏愛，這個家才能夠興旺。
所以中國那個家，維系幾千年社會安定和諧。中國人講的「身修、家齊、國治、天下平」，治國平天下靠什麼？要靠家。家要用什麼東西來維持？修身，人人都懂得修身，所以它一套東西，修身靠什麼？靠正心，心地要公正。正心靠什麼？誠意。誠意靠智慧，智慧靠格物，格物是什麼？放下自私自利，沒有自私自利的念頭，在家庭裏面是大公無私。所以家治好了，這一家人人是好人，好人做的事都是好事，所以它社會安定。我常說古時候社會上各行各業，最舒適的行業做官的，沒有案子辦。爲什麼？社會上人人都是好人，沒有壞人，沒有人做壞事，你說做官多輕松。不像現在，現在這個社會顛倒，各行各業最辛苦是什麼？最辛苦做官，辦不完的案子真苦；從前做官是真樂，享受。哪像現在，原因是什麼？現在家破，家破人亡，人真是亡，人到老年是無依無靠真可憐！這些社會的現實，我們看得很多，養老院、育幼院，跟從前的家比差得太遠！現在都變成商業化，沒有那種親情。中國這個家的觀念，家道、家規、家學、家業，這全世界在其它國家民族找不到。可是真正做出來，我相信任何不同族群、不同國家的人看到，沒有不生歡喜心，沒有不向往。我也想了很多，中國傳統的家不可能再恢複，但是中國人家的精神是好的，是可以解決社會問題，可以給世界、給社會帶回安定和平。所以我就想到今天團體，用團體來代替家的組成，團體繼承中國家的精神，對社會、對國家就有貢獻。團體的範圍就很大，在佛門裏面寺院是個團體，在家同學組成的居士林、念佛會也是團體。各個行業都有團體，如何能用團體來繼承中國家道、家學、家規、家業？我們有這個理念，就有可能做到，要做到首先要有認知，有這個認識、了解，同心協力做出一個榜樣。前幾年，我們在安徽廬江湯池做的實驗，這個實驗做了叁年做得非常成功，我們深深希望中國國家政府能夠繼續做下去。事、理、行『互存互奪』，這也是『玄通』。
【玄通者。謂大智獨存。體周法界。大悲救物。萬行紛然。悲智雙融。性相俱泯。】
到這裏是一段，這就是對于理、事、性、相，通常我們還加上因果，這些微妙深奧的事理，你果然能夠通達明了，通達的秘訣沒有別的，一心，一心就通，爲什麼？它是自性。記住，自性裏面沒有起心動念，沒有分別執著，所以你只要把這個東西放下，它就通，自然就通。爲什麼有人想求，求一輩子都通不了？就是因爲他用思想，用頭腦去研究，研究一輩子都不通。爲什麼？方法錯誤，不研究就通，愈研究就愈糟糕。爲什麼？研究是用妄心，一切放下，他用真心，真心沒有念頭，真心離念，真心裏頭沒有分別，真心裏頭沒有執著。中國古聖先賢爲什麼那麼有智慧？他們所留下來給我們的東西是超越時空的，永恒不變的，現在人講真理。他爲什麼能發現那麼多真理？就是他的心清淨，諸佛菩薩亦複如是，他沒有雜念，更沒有惡念，一直到無念，全通達了，一心、無念就全通。這個話說得很容易，做起來很難，你不相信，你試試看，平常妄念紛飛你沒有覺察。你試試看，盤腿坐下來，不要多，五分鍾，你看看五分鍾能不能坐得住？你就發現別說五分鍾，一分鍾都不行，不知道有多少念頭，前念滅了後念就起來，這叫煩惱，這叫習氣，這怎麼能通得了？佛菩薩教給我們的方法，沒有別的，就是教你放下。
我是那麼樣關鍵的一個大問題，方東美先生把佛法介紹給我，告訴我「那是全世界哲學的最高峰，那是大學問，釋迦牟尼佛是大哲學家。」我聽到了很歡喜。我第一天跟章嘉大師見面，向他老人家請教，有什麼方法讓我很快能夠入佛的境界？這大問題，這不是小問題。他老人家告訴我：看破、放下。我接著向老人家請教：從哪裏下手？他告訴我：布施。叫我認真去修財布施、法布施、無畏布施。老人家很慈悲，看到我們年輕人，我跟他見面他老人家好像是六十五歲，我二十六歲，他大我叁十九歲，祖父一輩的人。雖然初次見面大概也把我們看透，我這一生沒有福報、短命，應該都看透。所以教我修叁種布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。我沒求，沒這個念頭，但是他已經把修學的方法告訴我，而且一再強調「佛氏門中有求必應」。有求不應的時候是什麼原因？業障，業障在障礙著你，你有求，求不到是業障。告訴我忏悔，忏除業障，業障忏悔掉之後，你所求的它就現前，老師教的。我有個好處，聽話，對老師教導真的接受，依教奉行。章嘉大師知道我們初學的年輕人對佛法非常生疏，所以講個看破放下，而沒有講止觀。止觀，那我完全聽不懂，沒講五止六觀，這就是應機施教，什麼樣的程度用什麼方法來教導你，慢慢的引導你，對佛法産生興趣，有信心。說得很淺叫深入淺出，你能夠理解，能夠接受，只要依教奉行，你就會有成就，我真照做，我所得到的效果超過了凡先生。我跟老師叁年奠定佛法的基礎，以後跟李老師十年。我這個行業是章嘉大師教我，教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生教學，爲世間人做一個好的榜樣。我比不上佛陀，佛陀有個僧團，我沒有；佛陀僧團不小，常隨衆一千二百五十五人，挺大的一個團體。我這個團體五十個人都不到，算不上是個什麼團體。當然這也是有許許多多因素不一樣，各人有各人的命運，家有家業，佛教團體也有法運，我們總得要恒順衆生、隨喜功德。
如果真的是通達，對于宇宙之間性相、理事、因果，都有相當程度的覺悟，這個人一定是『大智獨存』，他有智慧。『體周法界』，跟我們這《還源觀》裏面講的叁種周遍相應。這是講智、講德，它作用決定是『大悲救物，萬行紛然』。他有大悲心一定是幫助苦難衆生，沒有定法，「萬行紛然」，沒有一定的方法，善巧方便。「大智」是心地清淨，我們今天講的沒有攀緣的心，一生自行化他順其自然，這個自己身心得清淨。不要跟自己設一個時間表、行事曆，那就麻煩，那就是攀緣。隨其自然，有緣不能不做，沒有緣不要強求，總要記住佛家所講的是真的，衆生有感佛菩薩有應。其實我們這個人生在世間，人是個社會動物，離不開人群，群衆有感隨緣而應，這就對了。如果我們自己要怎樣怎樣去策劃著做，這完全變成世間法，這不是恒順衆生，這不是隨喜功德，那是什麼？是造業。既然造業就有善惡，當然在佛門裏面善多，可是不能避免惡業。有一絲毫自私自利在裏頭那就是惡業，善惡混雜，將來果報也是如此。果報很殊勝有富有貴，但是裏頭有煩惱，爲什麼？因爲我們修善裏頭夾雜著不善。在世間哪能不夾雜，不可能的事情，所以這都必須要知道、要清楚，要有智慧。
『悲智雙融，性相俱泯』，後頭這一句就是智慧現前，不著相，不但所現、所生、所變的一切萬相不執著，心地裏連痕迹都不沾。能變、能現、能生的性、理，也沒有絲毫分別，這個心才叫清淨心。在自己悲願智慧雙融，外面境界，整個宇宙和睦、和諧，你的生活，你的工作，你處事待人接物，就能夠像諸佛菩薩、像法身大士一樣，經上形容說得大自在！這個大自在，就是清涼大師在《華嚴經》上講的四無礙的法界，「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」。諸位要記住，本來無礙！誰障礙你？我們今天處處都有礙，只要接觸就有礙，從哪來的？從分別執著來。分別執著從哪裏來？從起心動念。所以第一個錯就是起心動念，你不起心、不動念你就是佛，你本來是佛。起心動念能生萬法，虛幻的事相就發生；這個時候你能保持正覺，決定不起分別執著，這是佛法界。大乘教裏面所講的一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，就在這個時候它就現前，沒分別。如果在這裏面起了一念分別，實報土就不見，可見得實報土也不是真的，變了，變成什麼？變成十法界，一分別就變成十法界，十法界裏面的四聖法界還不錯。如果從分別裏面又起了執著，那就麻煩，這一切執著什麼？四聖法界不見，四聖法界變質，變成六道輪回。所以要知道六道從哪裏來？執著，不執著沒六道。
十法界六道裏面，這些衆生、山河大地、萬事萬物，哪裏來的？我們自己心裏變現出來。我們心有善念，現的善法；心有不善念，現那些不善法。法沒有善惡，就跟江本博士水實驗，水沒有善惡，水示現的善惡是人心。所以大乘教裏常講「一切法從心想生」，境隨心轉。現在世界上災難這麼多，原因從哪裏來的？外面是境界不好，災難很多，佛告訴我們，心不善，外面境界反應的也不善，不善就有災難。《楞嚴經》上告訴我們，水災是什麼東西反應的？貪婪。我們有沒有貪心？學了佛，學了佛貪佛法，還是沒有把貪心放下，他還要遭水災。火災怎麼發生的？現在地球溫度上升這是屬于火，火山爆發是瞋恨、瞋恚、嫉妒，從這裏生的、反應的。風災，臺灣一年臺風很多，風災是愚癡生的，什麼叫愚癡？真妄、邪正、是非、利害沒有能力辨別，往往搞顛倒，這是愚癡，愚癡感應的是風災。地震，地震是心不平，貢高我慢輕視別人，這帶來地震。如果我們能夠把貪瞋癡息滅掉，佛說「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，貪瞋癡慢沒有了，咱們地球上這些災難就沒有。我們現在這樣講，一般人相不相信？不相信！這個沒有科學根據，我們心裏面想的，身體做的這些行爲，會影響山河大地，哪有這種道理？他不相信，那就沒法子。江本博士雖然做了很好的實驗，這個實驗還有很人不知道，少數人接觸到他這個實驗，想想是有道理，這佛經上講的真有道理，他這個信息沒有辦法廣泛的推廣。我們明了，我們清楚，我們相信佛菩薩的話，所以要有大菩提心，要有大愛心，《弟子規》上講「凡是人，皆須愛」，大乘教裏面給我們講的，遍法界虛空界要用我們的愛心把它充滿，「愛心遍法界，善意滿娑婆」。全心全力爲這些苦難衆生服務，服務裏面最重要的，釋迦牟尼佛做出來給我們看，教導他這個最重要。其它的是次要的，最重要是幫助他覺悟，幫助他回頭。所以釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法，最重要的不但言教，而且身教，做出榜樣給大家看，好樣子！更要注意培養年輕人，不能佛法到我們這一代就完了，培養繼承人，世世代代相傳，這個功德無量無邊，這是世間第一等的好事，如果有這個能力要很認真的去做。今天我們這一段就講到此地，「理事玄通非相止」，知道性相都不可得，你的心自然就不動，不再起心動念。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十四集》全文閱讀結束。