..續本文上一頁個細胞，細胞再分析，分成分子，分成原子，分成電子，分成基本粒子，那就是大千世界裏面的一切萬法，一切萬法在一身，這個身體叫法身。自性是一個，不是兩個，法身也是一個，不是兩個。迷失了自性，迷失了法身，在法身裏面取一點點，執著那是我，這就錯了。好像我們一個人身，細胞，執著細胞是自己，別的細胞他不肯承認，這叫迷，不知道是一體。迷了之後就自私自利，甚至于做到損人利己，錯了，一體，不是一家，一家沒有一體親。諸佛如來看宇宙是一體，菩薩、羅漢看宇宙是一家，不錯了，一家，諸佛如來是一體。凡夫呢？凡夫各個獨立，不承認是一體，不承認是一家，麻煩就來了。
所以要曉得性起，這個起沒有原因的，一起一切起，佛法叫「一時頓現」，這個時間太短。時間是什麼？一念。一念，我們要記住彌勒菩薩所講的，什麼叫一念？一彈指的時間，叁十二億百千念，單位是百千，一百個千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆。就這一彈指，多少念？叁百二十兆。現代學術界多半用秒爲單位，一秒鍾，一秒鍾能彈幾次？一秒鍾可以彈四次，四再乘叁百二十兆，一千二百八十兆，一秒鍾。換句話說，一個念，一念是一千二百八十兆分之一秒，那就是一秒鍾裏面有一千二百八十兆個念頭，這個念就是起滅，起心動念。極其微細的波動，這一動，宇宙、萬物、我就出現了，同時出現，沒有先後，你找不到先後，太快了，每一個念頭都是獨立的。彌勒菩薩跟我們講，「念念成形，形皆有識」。形是什麼？物質世界，宇宙；識是什麼？精神世界。我自己的精神世界，所有一切衆生都有精神世界，所以我們從江本博士的實驗明了，佛經上講的是真的不是假的。動物有精神現象，植物也有精神現象，礦物也有，不但礦物有，自然現象裏面也有，這不可思議。虛空是自然現象，虛空有沒有見聞覺知？肯定有。虛空沒有見聞覺知，怎麼能夠傳遞我們的信息？我們的見聞覺知，就是極其微細的這個念頭，念頭時間短，短到一秒鍾的一千二百八十兆分之一那麼短。這一個念頭起來之後，就像波動，像電磁波一樣、光波一樣，立刻就遍法界虛空界，只要一動就遍法界虛空界，絕對不是光速、電磁波速能夠跟它比較的。光太慢了，太陽到地球要八分多鍾，你看這多慢。我們念頭才一動，就遍法界虛空界。你說虛空，虛空肯定有見聞覺知，沒有見聞覺知，它就變成有障礙，我們這個念頭就通不過了。
所以《華嚴經》上跟我們講四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，這個無礙就是我們前面講叁種周遍。除非它不動，它才動，立刻周遍法界，同時出生無盡，而且還是含容空有。空是虛空，包虛空，有是萬法，虛空萬法它統統包容，我們佛法裏常講「心包太虛，量周沙界」。那是誰的心？每個人的心都是的，你的真心。你現在不用真心用妄心，妄心心量很小，不能包容，你能把妄心放下，你用真心，真心是包虛空、包法界。用真心，就是諸佛如來、法身菩薩；用妄心，那就是十法界、六道。十法界裏面四聖法界都是學佛的，學得很好，學得很像，所以天臺家講相似即佛，雖不是真佛，他很像。佛教你做的，他全做到了，佛教不能做的，他決定不會犯錯，所以他學得很像，行爲很像，言語也像，造作也像，相似即佛。六道裏頭就不像，六道是什麼？六道是自己煩惱做主，他不是自性做主，不是真心，妄心。妄心不隨順聖教，隨順自己，那就沒有法子。一個人一個意見，一個人一個做法，所以産生沖突。知不知道？聰明人知道，迷惑的人不知道，他跟別人沖突，他不知道自己在造沖突，他不知道。知道，這是開始覺悟了。
我住在這邊山上一、二個月了，我每天不斷重複在看大陸上這些同學們辦的許多論壇、講座。這些光盤送到我這裏，我每片都看很多遍，給諸位說，至少十遍以上。我看得很歡喜，我看到許多同修在真學，真的把自己毛病找出來，改過自新。大家現在用的標准，《弟子規》、《感應篇》、《了凡四訓》，非常難得，這是學習傳統文化、學習聖賢經典起步，這個起步非常正確。如果真的能像現前一樣锲而不舍，勇猛精進，古人說句話說得好，「成佛有余」。怕的是什麼？怕的是中途懈怠、懶散、退轉了，那就不能成就。如何能保持你的勇猛精進？能保持嗎？能，我看到了，爲什麼？他得到法喜。如果得不到法喜，不會成就，肯定會退轉。得到法喜就是他嘗到法味，像吃東西一樣，味道嘗到了，這味道真好，欲罷不能。凡是會退心，凡是信心建立不起來，原因在哪裏？這我們過去講經也常講，沒有嘗到法味。以前李老師也常跟我們講，叫囫囵吞棗，吃有沒有吃下去？吃下去，一口吞下，什麼味道？不知道，這樣就很容易退轉。必須像吃東西一樣，細嚼慢咽，你才品嘗到味道。可是這句話對現代人來講，真的有困難，爲什麼？現在人心浮氣躁。不像從前，從前有家教，從小就教小孩要穩重，這是中國跟外國教育不一樣。外國教育是放任，讓小孩活潑天真，中國不是的，中國從小教規矩，一舉一動言行都有個規矩，《弟子規》那就是標准，他有約束。所以中國小孩一般看到沒有外國人那麼活潑，他穩重，穩重能生智慧。
爲什麼中國這麼多年來，世世代代都有大聖大賢出現，外國人很少？道理在教育。而教育裏頭最重要的是因果教育，外國人疏忽了。中國人從滿清末年，西方文化傳到中國來，中國人很不幸，把老祖宗的東西丟掉，一昧去學外國人，逐漸相信科學技術，祖宗所傳的忘掉了，也沒人說了。現在遭受這麼多的苦難，苦難從哪裏來的不知道，于是怨天尤人。這些思想、言論、行爲就是造業，造業後頭就有果報，這個果報愈演愈烈，這個麻煩才大。如何能夠消災免難，能夠化解這些災難？印光大師說得好，兩個辦法，一個是務必讓人人明因果，第二個重視家庭教育。他爲什麼不講別的？家庭教育是紮根教育，這個根要紮壞了，將來什麼樣的教育都沒有法子補救。紮根太重要了，這種教育在全世界，說老實話，只有中國人懂得，中國人真的做了幾千年，收到很好的效果。中國的家教疏忽了，頂多才一百年。滿清末年提倡，學外國人提倡辦學，廢除私塾，不再讀經，這個頭是滿清政府末年時候帶的。但是中國人很守舊，大都市裏面推動，農村裏還是私塾，這個傳統文化的影響力至少有二十年，到民國二十年。那個時候我的童年，我記得我離開老家，十歲的時候離開老家，我十歲是民國二十五年，我們家鄉農村還是有私塾，傳統這些老的概念，一般人都還繼續遵守，社會出現安定和睦的現象，八年抗戰之後就沒有了。所以我常常說，在我感觸當中，八年抗戰對中國人影響最大的，就是把傳統文化打掉，再也看不到，這個損失太大，把民族的自信心打掉了。這是我們這個八年抗戰真正徹底的失敗，雖然日本人投降，我們付出的代價是無與倫比的，這些我們不能夠忘記。學孔子的話，學不能不講，道不能不修，不講學、不修道，我們的痛苦會愈來愈嚴重。
佛法給我們很好的啓示，讓我們了解事實真相，宇宙是從我們念頭生的。我們的念頭、自性像大海一樣，我們起個念頭，大海起個水泡，水泡是依大海起的，性起。如果水泡要是覺悟明了，我跟大海是一體，大海起很多水泡，我跟其它水泡也是一體，這就不礙事，理事無礙，事事無礙。如果每個人都認爲我是獨立的，我跟大海不相幹，我跟其它的水泡也不相幹，這個麻煩就來了，那就完全錯了，那就要造作六道叁途這些苦報。苦報都是假的，沒一樣是真的，可是你的感受好像是真的。什麼時候你再真正回過頭來認清真相？那就看機緣、緣分了。遇到聖賢教誨，這就是緣分。這是依體起用，起二用，一個正報，一個依報。
『起應萬差故曰繁興』，體是一個，很單純，它不是物質現象也不是精神現象，佛經上形容叫「大光明藏」，一片光明，它不是黑暗的。我們今天沒有看到光明，你看日月燈沒有了，一片漆黑，這是什麼？這叫無明。無明在哪裏？就在當前。如果覺悟了，無明就沒有了，是一片光明，是明亮的，這是真的。有沒有人證得？有，我們在古聖先賢他們文字記載當中讀到，最近的虛雲老和尚，我們相信他不會騙人，《年譜》裏面記載了一段。老和尚有一年過年，他住茅蓬，茅蓬跟寺廟有段路，通常這段路總得要走半個小時以上，小路。他到寺廟裏面去拿一點過年的飯菜，拿到茅蓬去。茅蓬裏面吃的米、面、油、鹽，這些東西都是寺廟供給的，自己種了一點蔬菜，在茅蓬修行。他到寺廟裏面去拿這些日常生活必須要用的東西回去。回去，天還很亮，沒有黑，很亮，他就走回去。走到半路，應該是快到茅蓬了，看到對面來了兩個人，也是寺廟裏出家人，手上拿著燈籠。見面的時候，這兩個人看到虛雲老和尚沒有拿燈籠，就向虛老說，天這麼黑了，你怎麼沒有拿個燈？虛雲老和尚一驚，天果然黑了。你看，他沒有問的時候天是亮的，這一問馬上就黑了。沒問的時候老和尚心清淨，晚上五點鍾，太陽是要下山了，天沒有黑，他永遠就保持這個樣子，沒有分別執著；人家一問，分別執著立刻起來了，這個境界就不見了。說明大光明藏真有，只要你不分別、不執著，會偶然遇到，如果不起心、不動念，那永遠存在。天怎麼變黑的？無明。什麼叫無明？起心動念就是無明。一起心動念，常寂光淨土沒有了，産生變化了，唯識所變。變成什麼？變成實報莊嚴土，還很不錯，爲什麼？這裏頭決定沒有分別執著，一片光明，不需要太陽、月亮、星星，不需要燈火，永遠是光明的。
極樂世界沒有晝夜，晝夜怎麼講的？晝夜講花開花合。蓮花有一定的時候開，有一定的時間就合，會再開，以花開花合做爲晝夜。花開的時候是白天，花合起來的時候做爲夜晚，來做比喻，從來沒有天黑的。西方世界人需不需要休息？不需要，不需要飲食，不需要睡眠。他怎麼生活？他的能量怎麼樣…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…