..續本文上一頁是茶館，我小時候在福建讀書，念小學，叁、四年級，放了學之後到哪裏去？到茶館。到茶館幹什麼？聽說書，講故事，講的都是倫理，倫常大道，講道德、講因果，講善因善果、惡因惡報。古時候，那比我們更早，大概要比我早十年，那時候私塾，私塾裏面老師講；我這個年齡讀私塾大概讀了不到一年就改成學校，改成學校，老師就不講這個，古時候這些東西不講了，像《叁字經》都沒有了，改成現代教科書，什麼小狗叫、小貓跳，念這個東西。但是茶館裏面還有說唱藝術，那是我們很容易接觸到的。特別是年歲大的，退休沒什麼工作的，找些老朋友去喝茶，聽說書，這是社會教育。我覺得比電影、電視殊勝很多，爲什麼？邀幾個好朋友，泡一壺茶，聽說書，朋友在一起他就有人情味在裏頭。現在電視播的時候，家人天天見面，你沒有這種情趣。所以古社會樂趣多，人生樂趣多！好朋友邀集起來，他不是像現在打牌、跳舞，他不是這個；品茗，聽說書，看畫展、書法展，那不一樣，這是過去舊社會你常常在街頭上都能看到。
佛菩薩、古聖先賢都把知止、把格物放在第一，你說有沒有道理？我們佛法常講，修行第一個消業障，這就是消業障最妙的方法，要養成一個知足，知足就常樂。我在美國住了很多年，達拉斯還有個道場，我們住的那條街，就是那個小區，不是很富裕的居住地，大概我住在那個時候，這是十幾年前了，那個地區收入平均大概是兩千美元，都住在這個地區。美國人很奇怪，如果他工作好，他升級了，加薪加到叁千，一個月有叁千塊錢收入，他就搬家，搬到那個叁千塊錢的小區，他搬到那裏去住，好像他身分提高了。這個想法錯誤，如果你看，兩千塊錢收入，這個地方你過得很好，你又增加一千，你這一千能夠儲蓄起來，你的日子過得多好、多自在。拼命搬到那邊，搬到那邊一個月一個月花光，一遇到困難的時候，他馬上問題出來了。最怕的是失業，公司老板不要他，叫他走路，他什麼都沒有。房子沒有了，房子是銀行貸款買的，被拍賣，車子沒有了，連家裏冰箱什麼都沒有，一失業就全完了。所以他最怕失業，工作很認真、很努力。全是賒帳賒來的，所以那個生活壓力很大，這是他們那個社會。我們中國不是，中國賺再多的錢，對生活不必提升，還是老樣子，所以有什麼災難來，沒有關系，失業一、二年，儲蓄夠用，他一點都不緊張。尤其是大家庭，大家庭所有一切人賺的錢都歸公，都要給家庭，你自己遇到任何困難的時候，家庭給你，每個月生活費用給你。所以我們想想那個時候確實是好。
經上前面雖然所講的是四德(四種)，隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代衆生苦，這四德一展開是萬德，佛家常講萬德萬能，萬德萬能歸納就是這四大類，四大類展開這叫無量無邊的德行，這就是「攝用歸體」，體就是這四德，古聖先賢教給我們，佛菩薩教導我們，都不違背這個原則。這些年我們提倡《弟子規》，這是老祖宗留下來的，儒家代表，中國傳統文化；道家的《感應篇》、《文昌帝君陰骘文》；佛法的《十善業道》，再擴大到《律藏》，都不出四德之行。這四德我們要怎麼做法？從《弟子規》入門。《弟子規》給我們總結一百一十叁樁事，這一百一十叁樁事情你全都做到了，你的根就紮下去了。在現前這個社會，這個根就能夠帶給你一生的幸福美滿，一點都不假！不要看這一百一十叁條，條條都是活的，只要你真正去做，你自然就有悟處，你就曉得在日常生活當中，處事待人接物、起心動念，自然就合規矩。這個合規矩是威儀有則。無論在什麼境況之下，佛家講物質環境、人事環境，無論是順境、是逆境，善緣、惡緣，你都能夠運用得非常如法，你都真正能做到，外面的態度柔和，裏面的心地真誠，真誠心、柔和態度，沒有一樣事情不圓滿成就。衆生很苦，怎麼代衆生苦？我自己認真修行就是代衆生苦。特別是在困難的時候，有災難的時候，大家都感覺到很憂慮的時候，我們做出怎樣適應當前環境的一個榜樣，做出來給他看。爲什麼在這個艱難困苦環境裏面，他沒有憂慮，他過得很清閑、很自在，爲什麼？向他學習，這叫做代衆生苦。
平常養成一個節儉的習慣，生活很容易過。節儉是美德，愈是節儉，身體愈健康。我過去講經的時候也常常講到，特別是在澳洲，澳洲、紐西蘭，牛羊的數目超過居民，比人多，全世界有名，牛羊長得好。它外面草原豐富，牛羊吃什麼？就吃青草，就一樣，也沒有調味，牠身體養到那麼好。我們人講求這個味道，色香味，吃出一身病，還不如牠。所以你從這裏想，單一的東西能不能養身？能。動物跟人沒有兩樣，人自己把自己糟蹋掉了，也就是善于分別執著，在生活當中，衣食住行精心去挑剔，這是煩惱。煩惱是什麼？煩惱就是病毒的根源，所以佛把貪瞋癡說成叁毒。我們天天用不用貪瞋癡？用，你從來沒有離開叁毒，所有一切煩惱助長叁毒，你怎麼會不生病？這個世間許多人得了不治之病，痛苦不堪，病從哪裏來的？自作自受！他要真的能夠相信佛的話，息滅貪瞋癡，勤修戒定慧，他什麼病都沒有了。生活愈簡單愈好。我記得我初出家的時候，民國四十八年，那個時候我到南部來參學，時間是不長，住在南部一些寺廟，生活樸實。那個時候吃飯還講求過堂，大家在一起吃飯，一個菜、一個湯、一碗飯。那個菜的份量多大？大概就跟我這個碟差不多，醬油碟，一個人一碟菜，就那麼多。哪有現在擺得像酒席一樣！現在平常飲食在那個時候大概過年過節才有，才能看到，平常沒有。正確的。那個時候一些老法師一代一代相傳，都能保持儉樸的家風，現在要競爭；從前的寺廟也很樸實，沒有現在這麼華麗，現在都變成像觀光酒店一樣，豪華、氣派，在從前你看不到，從前樸實。那個能長久，世代相傳，人住在裏頭心是定的，不像現在心浮氣躁。
佛法爲什麼衰，衰到這個樣子？諸位一定要知道，印光大師在《文鈔》裏面講得很多，不講經，學佛的人不聞法，變成迷信了。釋迦牟尼佛，佛教創教的教主，他一生幹什麼？一生講經教學，沒有一天休息。對一個人也好，對兩個人也好，對大衆也好，開口講話記錄下來就是經典，沒有戲論，沒有雜心閑話，沒有。開口教人都是正論，你記錄下來就是經典，這是真的。所以世尊住世，從叁十歲開悟之後，講經教學四十九年，一天都沒有空過。佛法傳到中國，傳來的時候不是宗教，是教育。早年的，隋唐以前，佛教的寺院庵堂都是教學的場所。無論出家、在家都是知識分子，都在研究經教，如何把經教裏面的理論變成自己的思想，把經教裏面那些規矩變成我們自己的生活，你得受用。講經教學一直到清朝初年還保持著，清朝初年叁代，康熙、雍正、乾隆，寺院庵堂還都在講經教學。嘉慶之後慢慢就衰了，到現在沒有了，只有經忏佛事，這佛教就完了。社會上還有些有心人，在家這些居士大德，他們辦蓮社、辦講堂、辦念佛堂、辦居士林，不錯，出家人不做了，居士們發心來做。所以世尊當年在世把弘法、護法這個事情付托給國王大臣，這有道理。國王大臣護持，佛陀教育能夠世代相傳；國王大臣不護持，佛教就變成自生自滅，這就遇到真正的危機，這我們要知道。在這種狀況之下，我們除了自己成就之外，如果有緣分，要盡心盡力護持正法。
怎麼護持？講經的法師、能講經的居士，我們如果有力量，供養他，讓他衣食住行都不操心，專心研究經教。我這裏一個道場，如果有二、叁個，五、六個這樣的法師、居士，我們請他天天講。叁個人，一個人講兩天，一天講兩個小時就夠了，我們裏面的跟信徒都可以來聽。你這個寺廟天天有講經，不中斷，叁個法師，一個星期講六天，每個法師講兩天，你把人培養起來了，有個十年、二十年，都變成大法師了。那個功德無量無邊，真的把佛教救了。淨宗道場星期天這一天念佛會，念佛，大家來念佛，平常每天晚上講經，這是好事情，寺廟裏面當然都可以這樣做法，對于道要尊重。現在這個衰，衰在哪裏？大家把利看得最重，經忏佛事賺錢，講經要賠錢。其實講經是不是真賠錢？不賠錢，你這個道場裏有解有行，解門是天天講經，行門是天天有念佛。超度佛事不是不可以做，印光大師說附帶做，不要特別給他做。就是平常信徒家親眷屬過世，在念佛堂立牌位，每天早晚念佛給他回向，這就行了，不必單獨去給他做一場佛事。星期天一天念佛，現在人講「佛一」，依照佛七的儀規，精進念佛一天，也給這些往生牌位回向，給延生牌位祝福，這就夠了，這很如法。
你真能這麼做，你那個道場肯定興旺，爲什麼？諸佛護念，龍天善神擁護，你是正法道場。真正有發菩薩心的人來護持，不是做不到。力量薄弱的，像印光法師他老人家教導我們，小道場二十人。要不要講經？要講經，不講經不行。發心出來講經的，有人護持，他不要擔心生活不安定，他有個生活安定的環境，他才有成就；沒有安定的環境，他就不能成就。所以真正護法大德居士是菩薩，他沒有別的，提供安定環境，讓法師進修，讓法師天天弘法。現在可以用電視、可以用網絡，這是近代的科學技術，可以用，把這個效果廣泛的傳播。但是要曉得，現場聽經的利益跟看電視不一樣，我相信很多修學的人都會有這個感觸，所以現場聽經還是非常重要。現場能夠再加上這些機器設備同時播出去，效果就圓滿殊勝。
真正有心人要多想想這些問題，怎樣策畫做一個現代化的講堂，可以容納大衆，也能叫法師講經這個音聲，能夠集中做成很好的效果，提供給電視、網絡傳播，現在科學技術可以做得到。我們看看有很多電視臺大型的表演，我是很少參加，我記得好像二００叁年，我第一次到泰國訪問，參加國際會議，認識查瓦利將軍，他夫妻倆是虔誠的佛教徒。他們那個時候正好籌備建僧伽醫院，利用電視臺做一個募款的活動，泰國的國家電視臺。我…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第七十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…