..續本文上一頁准也提出來，不善要斷，十善才能夠圓滿。我們這些年來提倡的《感應篇》、《弟子規》、《十善業道》，儒釋道的叁個根。印光大師在《文鈔》裏面勸導初學，無論是在家出家，必須從深信因果下手。具體的指導，就是教我們從《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》下手，把這擺在第一。這是什麼意思？這就是「普令斷惡」。真正相信因果報應，不但我們惡的事情不敢做，惡的念頭都不敢起，爲什麼？起心動念有報應！報應這個道理跟事是真的，一點都不假，古大德常給我們講，「不是不報，時辰未到」。爲什麼會有這種現象？一生造作惡業的人，他沒有受到惡報，不是沒有因果，我們凡夫只看到一世，如果你看到他過去世，看到他未來世，那你就沒話說了。過去生中他修的是大善大福，這一生造作許多的惡業，他這一生享受的是過去生中的福報。造作惡業對他過去生中的福報有沒有打折扣？有，虧損了很多，但是還有余福。譬如我們用錢財做比喻，大家比較容易理解。他前生所修的有千億的財富，這一生廣造一切惡業，他還有百億的財富，千億到百億已經虧損十分之九，他還有一分，他還沒享完。有報，不是沒報，過去修得太多、太大了，這麼回事情。他這一生享完了，福報享完，來生苦報就現前，這一生所造的惡業來生受報。我們不知道他過去生，以爲造作惡他沒有受報，這是我們肉眼凡夫，看不到叁世因果，所産生的誤會。
還有看到修福的，人真是好人，心善、念頭善、行爲善，可是他一生潦倒，受盡苦難折磨，這什麼原因？跟前面例子恰相反，這個人前世造作很重的罪業，這一生當中修福，有沒有替他消災？有，他本來受的苦比這個要超過很多倍，現在已經是重罪輕報，這是事實真相。他的罪報報完，福報就現前。因果通叁世，我們知道這個事實真相，心就平了，知道這個事情決定不是假的。所以在日常生活當中，從哪裏修？從起心動念。《感應篇》是標准，《文昌帝君陰骘文》是標准，周安士先生編的這本書很好，《安士全書》，每一句引用古今(那個「今」是清朝時候，是那個時代，我們現在都說古人)因果報應的例子，每一條都舉很多例子。《感應篇彙編》亦複如是，過去的例子。現代的例子更多，也有人在搜集，臺灣黃柏霖警官他對這個事情就很留意。他搜集了兩百多個例證，最近六十幾年在臺灣發生的，真人真事，報章雜志、新聞媒體都曾經報導過。
《感應篇彙編》，《文昌帝君陰骘文》也是彙編，我希望真正有有心人重新再編這兩本書，要把現代的例子要放進去，幫助讀者啓發信心。這些東西，因果教育，要常常講、天天講。我也曾經勸告華藏電視，他還有個世界電視，陳總跟謝總，我勸導他們一定要在這個頻道上設立專欄，因果教育的字段，詳細的講《了凡四訓》、講《俞淨意公遇竈神記》、講《感應篇》、講《安士全書》。印光大師對《安士全書》的介紹，他說得非常好，這本書用現在的話說，它真正能夠化解這個世間一切沖突，不但能帶給這個世間安定和平，它還能帶給一切衆生幸福美滿。這是什麼樣的價值，什麼樣的利益，我們可想而知。這麼好的東西我們不是沒有，有，就是缺少宣揚，缺少人普遍在介紹。誰要依教奉行誰就能轉惡爲善，誰就能真正離苦得樂，做出榜樣來給社會大衆看，大家就相信，學習的人就多了，社會災難少了，安定和平多了，全在我們佛弟子們用心。我們真正讀賢首國師的書，認真去學習「修諸行法，不爲自身，但欲廣利群生」，我們要真幹、要真發心，從斷惡下手，就從這幾門、這幾本書、這幾門功課認真去做。
『備修萬行，速證菩提』，「萬行」是善行，菩薩所修的。大乘教裏面佛常講，菩薩所修八萬四千細行，這個地方用一個萬行代表。八萬四千細行不離十善，十善業道展開的，這種講法我們聽起來含糊籠統，究竟怎麼修學法不甚分明。我們具體給同學們建議的，儒家的《弟子規》，《弟子規》一展開，給諸位說也是八萬四千細行。這個綱領，是中國古代每個家族都有家規，也有人稱爲家訓，意思都一樣，這是各個家族家規、家訓必修的條目。還有不同條目，不同條目是每個家族自己定的，爲什麼？因爲他家學不一樣，他家業不一樣，所以他有需要再增加一些。這一百一十叁條是普遍的，只要是人都應該要學習、都應該要遵守，所以我們用這個好！現代的社會由于科學技術的發達，媒體、交通帶來的便捷，人與人之間的距離愈來愈近，關系愈來愈密切，所以近代許多人在講多元文化，有沒有必要？非常有必要。這個世界上許多國家民族，他們老祖宗留下來的東西都很珍貴，我們要了解，我們要學習。宗教裏面，宗教經典裏面比比皆是，所以我在這些年跟很多宗教接觸，我得先看看他們的經典，特別看他們的倫理、道德、因果方面的教育，這一看幾乎是大同小異。這些都能幫助我們備修萬行，我們應當要學習，使宗教與宗教之間的誤會、對立、矛盾、沖突能夠很順利的化解。聯合國這麼多年來在尋求化解沖突，促進社會安定和平，從學習宗教裏面的倫理道德因果，這是一條和平大道，我們應當要留意。
末後一句「速證菩提」，對我們學佛的人來講比什麼都重要，我相信佛門的同學，特別是淨宗同學，一定非常重視。我們用什麼方法速證菩提？就是用念佛往生淨土的方法，我們到極樂世界親近阿彌陀佛。在這個世間確實要萬緣放下，什麼時候放下？現在就要放下，不能等！世尊在經教裏時常提示我們，「人命在呼吸間」，一口氣不來，這一世就結束，你還能來得及嗎？來不及。對自己來說，要把念佛當作第一樁大事。《華嚴經》上佛勸我們，第一個「不求五欲」，五欲是財色名食睡，不求這個，更不能貪圖，這個要放下，第一個放下五欲六塵的享受。第二個「不求王位」，釋迦牟尼佛是王子，舍棄王位，王位裏包括高官，不求，我們講社會地位。「不求富饒」，不求財富；「不求自樂」，自樂是小乘漢，小乘，自了，不顧別人，這個不可以，這佛教導我們的。活在這個世間一切隨緣，恒順衆生，隨喜功德，安分守己，老實念佛，我們這一生才能真正做到速證菩提，這一生就把這個事情做圓滿。這樁事情，以後我們還有時間再一起學習，這是大問題，真的叫生死大事，這一生有這麼一個好的緣分，決定不能讓它空過。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第六十八集》全文閱讀結束。