..續本文上一頁坡寸土寸金，也是緣不成熟，連個彌陀村都沒有能做成功。在澳洲，澳洲政府的朋友告訴我，澳洲居民有宗教信仰的只有百分之二十幾，絕大多數沒有宗教信仰。這我感到很驚訝！它跟美國不同，美國沒有宗教信仰的人很少很少，怎麼澳洲會有這麼多？澳洲都是其它的國家地區移民過去。所以緣也是不成熟。二００五年，我回到老家，七十年沒有回去，回去看看，把我在國際上遭遇到的這些困難跟家鄉父老談談，家鄉父老認爲回到老家來做，我們大家支持，政府領導也同意，所以在湯池搞了這個廬江文化教育中心。我是個宗教人士的身分，實際的工作我不能參與，委托楊老師跟蔡老師去辦學，居然辦成功了。我覺得這是天意，這是祖宗之德，叁寶加持，這不是人能做得出來的。辦了叁年，現在交給國家去辦。
我們做總檢討，有功也有過。這個過，我們沒有法子避免。財源是十方佛弟子捐助，辦好了是功德，辦錯了是罪孽。還好，這叁年我們辦學的目標達到了，這就是讓國際從事和平工作的人，對中國傳統文化能救世界生起信心，這一點做到了，這是我們最大的安慰。那裏面的教學，無論在人事、行政各方面，我們都有很多過失。所有一切過失歸根究柢都是人的問題。人是誰的人的問題？是自己的問題。我自己一生沒有做過事業，只是講經教學，所以沒有工作的經驗，能有這樣的成就，我說是天意，佛菩薩保佑。能夠在聯合國做報告、做展覽，都是老天爺安排的，憑我們這個能力，怎麼能跟聯合國挂鈎？不可能的事情，我們作夢也想不到，而是他來找我的。所以完全是祖宗之德。在國內，正如葉局長葉小文告訴我，他到香港來訪問，有天早晨吃飯的時候邀我一道，他跟我說，法師，你沒有問題，國內有許多人用你的名義做了一些非法的事情，你不知道。我說我真不知道。他說沒有關系，這個事情我們政府來處理。我說好，謝謝你。所以我要特別提醒我們佛門善良的善男、善女，不要被別人欺騙，一定要曉得淨空法師一生就是講經教學，沒有任何事業。誰要用我的名字到外面化緣，或者是組織什麼，都是假的。我需不需要道場？我今年八十叁歲，中國諺語所謂「七十叁、八十四，閻王不請自己去」，你說我還會要道場？哪有這種道理！你給我道場，我敢不敢接受？我命裏沒有官印，我不敢接受，我不能做住持。所以這些實際的狀況你要了解，我們要認真忏悔。
當年創辦湯池中心的時候，我曾經跟楊老師一再的囑咐，我們只做這一個點，把這個點做好，人力、財力、物力集中，成爲一個典範，把國內的人、海外的人對中國傳統文化信心建立了，我們功德圓滿，我們全部交給國家，希望國家繼續去辦。說了這麼一句話，說了好幾遍。以後，實在講我對楊老師太信任，所以流弊發生，這是我們的罪過。她來跟我說，到處地方政府領導都歡迎去開班，她說我們應該要做，多做幾個點。我也不知道實際狀況，所以我就說，如果是人力、財力、物力妳能夠，妳就去搞就好了。這一搞，果然失敗。每個地方的點，花的這些錢，我們要不要對信徒負責任？這是我很感到愧疚。
所以人不能不老實。我這樣做，也是給我們佛門弟子做了一個很好的榜樣，佛弟子一定要守規矩，遵守印光老法師的教誨，道場要小，不能大。他老人家給我們訂的規矩，道場不超過二十人。你維持很容易，叁、五個護法就夠了，你不需要去化緣。生活盡量節儉、樸實，研究經教也好，念佛求生淨土也好，都會有成就。不可以好高骛遠，不可以攀緣。諸位曉得我在國際上朋友很多，是人家來找我的，我沒有去找人。我跟人接觸沒有別的，除了宣揚佛法之外，就是宣揚中國傳統文化。中國傳統文化是什麼？是倫理、是道德。往上提升，是科學、是哲學，尤其是佛法，佛法裏面講的科學跟哲學，真是方東美先生所說的，那是全世界的最高峰，哲學的最高峰，也是科學的最高峰。
我們這堂課，前面叁段所講的，事上就是最高的科學，理上是哲學。從這段以下的叁段，教我們怎樣修行。所以我們做的很多過失，但是如果會學的人，他在這裏會能夠得出經驗，將來底下一代人去做的時候，就避免我們所造的過失，把我們的過失改過，我們的長處能夠吸收，底下一代決定就超過我們這一代，後來居上。念念要想到社會，要想到大衆，無論是人力、財力得來不容易，不能不負責任。這是我在此地向大衆忏悔。我從今之後，中心已經交給政府，我會規規矩矩做個老老實實的佛門弟子的好樣子，我不再從事于任何工作，也不再參與任何活動。我只希望我的余年，每天兩小時講經能夠繼續。別人來訪問我，我不會拒絕，我不會去找人。這是希望同修們要諒解。千萬記住，任何人用我名義化緣全是假的，不是真的。如果我真有緣要辦什麼事情，需要錢，我會向大家宣布；我沒有宣布，都是假的。人家拿著我的名義，跟我照一張照片，說是淨空法師怎樣怎樣，都是騙人的。現在騙人的方法太多，我們都要小心，不要上當。學佛要學智慧，上當就是愚癡，那就錯了。
在忏除業障，我接觸《摩诃止觀》裏面，「順、逆十心」，我們用這篇文字來幫助我們認真忏悔。前面有個簡單的解釋，「順即隨順，流即流轉，謂諸衆生因此十心，則隨順煩惱，流轉生死故也」。前面十條就是搞生死輪回不善之業。我們要細心去想想，去反省、去檢點，我自己有沒有？有則改之，無則嘉勉，這就對了。第一個是「無明昏闇」，可以說，六道衆生人人都有，你要沒有無明昏闇，你就不到這個六道來，你早就遠離六道。這裏我們看底下的解釋就很清楚，「謂諸衆生」，這個衆生包括自己，「從無始來，闇識昏迷，無所明了」，這個識就是八識，阿賴耶識、末那識、意識，再前面，眼耳鼻舌身五識。確實無量劫以來，我們的神識迷惑顛倒，他要不迷，他怎麼會來投胎？他怎麼會造業？這個我們要肯定。怎樣破迷？那得要學習。聖賢教育、佛菩薩的教育，再擴大，所有宗教的教育，都是幫人破迷開悟，解決這個問題。佛經的哲學講得透徹、講得圓滿，你愈學愈歡喜，真的是法喜充滿，常生歡喜心。學習要認真的學，學一條就能夠做一條，那我們才能成就。
我們把底下念下去，「煩惱所醉，于一切法妄計人我」。煩惱從哪裏來的？從迷惑來的。你覺悟了，煩惱就離開；迷了，智慧變成煩惱。于是于一切法，在一切法裏，你就起人我這個執著，錯了。我們前面講解的，那就是前面叁大段所講，宇宙人生的真相是一加一、一加一永遠等于零，那是宇宙真相，第一個真相，完全回歸到自性，等于零是回歸自性。如果一加一、一加一，加到最後還是等于一，那叫一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土。我們念佛，想生極樂世界，極樂世界就是實報土，生到華藏世界也是實報土。無論多少個一加起來都等于一。如果一加一等于二，再加一等于叁，那就十法界去了，就六道輪回去了，這就錯了。所以分人分我，錯了。世間有沒有人我？有人我，覺悟的人恒順衆生，衆生說這個是人、這個是我，我也說這個是人、這個是我，就不起沖突。形式上有，內心裏頭沒有，決定不把人我放在心上，放在心上你就錯了，不放在心上就對了。整個宇宙是我，遍法界虛空界是一個生命共同體，這個共同體是什麼？就是自性清淨圓明體。
釋迦牟尼佛開悟證得了，就證得這個；六祖惠能大師開悟了、證得了，也是證得這個，這沒有兩樣，六祖、釋迦是同一個境界。釋迦在印度，應以佛身而得度者就現佛身；六祖在中國，應以比丘身得度他就現比丘身，這是恒順衆生。《楞嚴經》上所講的，「隨衆生心，應所知量」，這是諸佛菩薩應化在世間的真相，我們要認識。他所現在外面的跟我們沒有兩樣，內裏面完全不一樣，他的心清淨，一塵不染。我們是「妄計人我，起諸愛見」，這個愛見就是煩惱，妄想分別執著。「想計顛倒」，想是妄想，計是計度分別，就是較量。「起貪瞋癡，廣造諸業，是以流轉生死」。這就是你爲什麼出不了六道輪回，原因在此地，這是你本身流轉生死。生死不是真的，也是個幻相。生死，身有生死，靈魂沒有生死。但是靈魂沒有生死出不了六道，爲什麼？因爲你無明昏闇。所以靈魂在六道裏面是不生不滅了，那是你自己，比認爲自身是自己高明多了。
了解這個事實真相，對于生死怕不怕？一點都不害怕。生死像什麼？像穿衣服、脫衣服一樣，你衣服壞了、髒了，脫一件，再換一件新的。靈魂在六道就是這樣，丟了這個身體，他就又換一個身體。換什麼樣的身體？換好的，那是你積功累德，你愈換愈殊勝，這一生在人道，來生到天道。天比人就不一樣，天有二十八層天，你到哪一層天，這是你修行功夫了。人道下面，下面有畜生道、有餓鬼道、有地獄道。知道事實真相，我們起心動念、言語造作，決定不做一些不善。爲什麼？人間的時間不長，我們要往後面看，要往長遠看，我不能到佛國去作佛，至少到天道。天道也要走個中等，中等是色界天，好，色界天很自在，財色名食睡都沒有了。欲界有，色界沒有，無色界更高。出不了六道，就是因爲他有無明。能出六道，那要修定，阿羅漢超越六道，那就靈魂不能叫靈魂了，叫靈性，魂是迷，性是覺悟，叫靈性不叫靈魂。靈性是真正的自己，它是清淨的，沒有染汙，靈魂是染汙、是迷惑。
第二「外加惡友」，這個麻煩就是外來的，裏面是胡塗，無明是胡塗，裏面胡塗，外面有惡友在誘惑你。「謂諸衆生內具煩惱」，迷惑就是煩惱。外面又碰到惡友，這些惡友「扇動邪法，勸惑于我，倍加隆盛」，隆是造惡，不是幹好事。「無由開悟進修善業，是以流轉生死」。你看因爲外頭有惡緣，所以交友不能不重視，人不學不知道，這個麻煩就大。人一定要懂得學，真正有了深厚的古聖先賢教導的底蘊，那就不怕，你遇到的善友、遇到的惡友，對你都有好處。孔子說，「叁人行，必有我師」，看…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…