..續本文上一頁萬花筒，我這裏有一個萬花筒，萬花筒這麼一點點大，很簡單，裏面叁片玻璃，放一點紙片，不同的顔色，剪成碎片放這裏，你從這邊看，你看它變成的圖案。你去轉動，你轉一天，你要是做試驗的話，把每個圖案用照相機把它照下來，你轉一天，你那個圖片可以把一個房間統統都挂滿，就這麼一點點，你絕對找不到兩張相同的。經上講出生無盡跟萬花筒的道理一樣，這是真的，這不是假的。我們用萬花筒來作證明，它不是假的，真的出生無盡。所以它不妨礙，絲毫不妨礙，爲什麼？它不是真的。真的，它就會産生妨礙，它不是真的，相都是假相。「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，所以它不沖突，真不妨礙妄，妄也不妨礙真，妄也不妨礙妄，這事事無礙。清涼大師講四無礙，「理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙」，沒有妨礙。妨礙，我們今天講妨礙太多，到處沖突，到處妨礙，妨礙從哪裏生的？是從你的分別執著裏頭生的。你要把分別執著放下，障礙就沒有，你想想看對不對？分別執著是個妄念，哪是真的！
「顯應無非一際」，這是講感應道交，衆生有感，佛就有應，衆生沒有感，自性就沒有應。沒有應的時候不能說它無，顯應的時候不能說它有。惠能大師在開悟的時候，他講的「何期自性，本自具足」，那是隱，就是沒有起心動念，本自具足，你不能說它沒有。一起心動念，「能生萬法」，雖生萬法，你不能說它有。爲什麼？萬法是無常的，萬法是個生滅法。所以諸法實相是什麼？不能說它有，不能說它無，你才真正明了。有無二邊，你都不要去分別、不要去執著，那就叫妙用。你執著有、執著無，都錯了，你會生煩惱，生什麼？會生對立的念頭，矛盾的念頭、沖突的念頭，會生這些東西；會生貪瞋癡慢，會生出自私自利，全錯了。所以了解真相之後，你可以受用，你盡情去享受，心裏怎麼樣？痕迹都不落，這叫妙用。我們凡夫不了解事實真相，在現象裏頭總是想控製它，總是想占有它，完全錯了，叫自尋煩惱，那個作用就不妙，帶給你煩、惱；逐步逐步向上提升，麻煩就更大，煩惱再提升，怨、恨；到最後就得要爆發，爆發就是發脾氣，那你就大錯特錯，完全不了解事實真相。後面還有一小段文：
【用則波騰鼎沸。全真體以運行。體則鏡淨水澄。舉隨緣而會寂。若曦光之流彩。無心而朗十方。如明鏡之端形。不動而呈萬像。】
這幾句話爲我們顯示出諸佛菩薩的境界，你看這境界多美、多可愛。在哪裏？就在現實，覺悟了就是。這講什麼？起用，用就是日常生活。日常生活，真的像此地講的『波騰鼎沸』，像大海。佛常常把大海比喻作自性。大海裏面的波濤洶湧，大浪波濤洶湧。『全真體以運行』，真體是什麼？真體是自性，就比喻這水，海水，統統是在海水，它在那裏運行，波濤壯觀。從體上講，從水講，水它不動的，它爲什麼會動？風吹了，它動。風是什麼？起心動念。那要不起心、不動念，你看本來是水，本來水幹淨，沒有汙染，不動，風平浪靜。最大的浪，他這裏形容，講得好，要知道，起心動念是微波，我們凡夫根本看不到；分別是大浪，執著是波濤，波濤洶湧，執著。誰在那裏動？統統是自性，就是水，都是水。不起波浪是水，起了波浪還是水，到洶湧波濤還是水。要知道，水原本的相是清淨不動。所以從體上來說。前面講用，用就是我們今天講十法界依正莊嚴，這起用。體什麼？體如如不動，從來沒有動過，從來也沒有被染汙過。
『舉隨緣而會寂』，所以覺悟的人、明白的人知道什麼？知道這個大浪、小浪、波濤都是幻相，不是它自體的真相。就從幻相上，看到它的清淨寂滅相。一個波濤起來，落下來，沒有風，它就平靜。這是教我們從現象上去見性體，佛法裏面講「明心見性」。我們今天的心不明，所以見不了性，見不了事實真相。心爲什麼不明？心被染汙，貪瞋癡慢是染汙。心不靜，動，動是什麼？念頭，妄念，妄念是動，像波浪一樣，前念滅了後念又生。平常不覺得，如果想靜下來，我們念佛止靜，時間很短，不過十幾分鍾，這十幾分鍾就坐不住，念頭就發現，好多念頭。所以有人說，「法師，我不打坐沒事，沒有念頭；我一打坐，怎麼念頭那麼多？」其實不打坐的時候就那麼多，沒發現；一打坐的時候才發現怎麼這麼多；不是打坐的時候妄念就很多、不打坐就沒有，哪有這種話！想靜下來的時候發現，妄念這麼多，那就是風動。佛在經典上說「境界風動」，就是指這個。
你的心在動，你的念頭在動，那個動一下，那叫心有所念，那個動一下，佛問彌勒菩薩，彌勒給你一分析，那個一下裏面微細的動，你看看，一秒鍾的時候，一彈指，彌勒菩薩講彈指好，彈指比一秒還短，我們一秒鍾的四分之一。你看一彈指，叁十二億百千念，就像我們電影膠卷一樣，叁百二十兆張，一張一張的叁百二十兆張，一彈指就過去，不是一秒鍾。這就是心有所念。我們講一個念頭，這一彈指，一彈指有這麼多念，有這麼多的相分，有這麼多的見分，這是阿賴耶的叁細相。在哪裏？就在這裏。阿賴耶不是真的，一覺悟之後，他不動了，起心動念沒有了，阿賴耶就沒有了，阿賴耶回歸到自性。阿賴耶的體就是真如自性。所以古來祖師大德常講，阿賴耶是半真半妄，迷的時候它是妄，覺悟的時候它就是真，覺悟的時候它回歸自性，它就是自性。起心動念，就是那個極微細，彌勒菩薩講的那一念，阿賴耶就現前。有那麼一念的話，阿賴耶就現前。一彈指是講它的相續相，真的是念念相續，什麼時候真的要斷掉，斷掉整個世界就沒有了。就好像我們看電影，一下中斷，中斷沒有了，看到什麼？銀幕上一片白光，大光明藏現前。大光明藏是自性，是自性的本體，這裏面沒有物質現象也沒有精神現象。我們什麼時候能在波濤洶湧的時候看出清淨不動的水面，你能看出這個就見性。
「舉隨緣」，隨緣是萬事萬象，能生萬法，在萬法裏面你體會到清淨寂滅的自性，這是真功夫。我們讀這篇文字好像不難，實際做功夫真不容易。《華嚴經》上所講的這些道理，講的這些方法、境界是究竟圓滿的性德，我們應當要知道。知道有好處，好處在哪裏？我們這一生學習的方向目標正確，我就定在這裏。我這一生勇猛精進，向著究竟圓滿的佛果去邁進，你會把其它東西都放下，爲什麼？那些東西都是假的，都不是真的。人身難得，佛法難聞，這種緣分、機緣不是隨時可以得來的。佛在經教上講的，「百千萬劫難遭遇」，你要遇到這個之後，你把它舍棄，搞別的，那叫真可惜，你真錯了。我們就得認真學習，認真修行，不拘形式，就是章嘉大師講的，一個看破，一個放下。看破是什麼？清清楚楚，明明了瞭。放下是什麼？心地清淨，一塵不染，這就對了。你看善財童子五十叁參，五十叁個人出來做代表，這五十叁個人你仔細去看，男女老少、各行各業，整個社會各個都是，就在他本位上入華嚴境界。所以前面講「法無分齊，起必同時」，沒有分別。無論哪個行業，會了，會了是頭頭是道、左右逢源；不會，你到哪裏找都找不到，問題是你會不會。
下面這個比喻也好，『若曦光之流彩，無心而朗十方』。「曦光」是早晨剛剛出來的太陽，遍照十方世界。要怎樣遍照？「無心」才能遍照，沒有分別。這個意思就是說，我們無論從事哪個行業，你的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，遍法界虛空界，遍一切衆生。我們常講，「愛心遍法界，善意滿人間」，這話是真的，不是假的，只要你無心，它就是。無心是什麼？沒有分別心，沒有執著心，這個愛心就是遍宇宙。如果有分別就不行，就有障礙，有執著就更小。我們中國的文字，老祖宗發明的智能的符號，在全世界找不到第二家，這個字你不認識，你也不知道它怎麼念法，看它那個樣子，你懂得它的意思，妙！所以它是智能的符號。你看思想，這講到思想，思是什麼？你的心上有了分別，你看田字一格一格的，不是分別嗎？有了分別就是思。想是什麼？想，你心裏頭已經著相，著相是執著。心裏頭有個相。心裏頭你能夠把相拿掉，把那個格子拿掉，那就是沒有思、沒有想，那叫真心，真心現前。無心，就是那個心，「而朗十方」。所以現在人講思想，糟糕！思就是分別，想就是執著。有思就有十法界，有想就有六道輪回，糟不糟糕？我們老祖宗造這個符號造得多好，心本來是幹幹淨淨的，一加上這個東西麻煩了。
底下一個比喻，『如明鏡之端形，不動而呈萬像』。這舉鏡子。我們面對著鏡子，或者是外面這個境界對著鏡子，鏡子照得清清楚楚；「不動而呈萬像」，這鏡子不動，呈現外面所有境界相，都隱現在那其中。這是比喻什麼？比喻我們自己的心，心要端正，心裏面沒有東西，心就靈，所有境界都在你心裏面，清清楚楚，明明白白，爲什麼？沒障礙，「理事無礙，事事無礙」。心一動，心像鏡子一樣、像水一樣，清淨的，所以叫照見。你們常常念《心經》，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。我們不是照見，我們是用什麼見？我們用思見、用想見。問題碰到，讓我想想，讓我研究研究，一研究糟糕了，照就沒有了。你起了分別，起了執著，真相就見不到。所以你要是用真心，用真心不能用思想，思想是妄心，妄心肯定有錯誤，有偏差。可是人非得要去研究研究、想想，我們大家來討論討論，愈討論愈糟糕。今天世界、社會這麼亂，怎麼來的？就是大家在一起討論來的。大家都不討論，世界、天下太平。「天下本無事，庸人自擾之」，這真的，一點都不假。最後這幾句教我們怎麼用心，要用真心，不要用妄心。永遠保持清淨心，事情一來，一問你，立刻就對答，爲什麼？你照見，不起副作用。你一用思、一用想，思就起波浪，想就染汙，這個水是髒水又起波浪，它照不見，它怎麼能照得清楚？如何能保持我們的心不動，這就是定。如何能保持這個心不被染汙，心地清淨、心地平等，平等就是不動。《無量壽經》講「清淨平等覺」，那是真心，覺就是照。這個道理我們要懂、要明了。
【故曰隨緣妙用無方德也。】
「大用無方」，沒有邊際。我們常講，廣沒有邊際，深沒有底，這是真心，這真叫妙用。有兩句話，所謂「無所不知，無所不能」，那是大用無方。《般若經》上講「般若無知，無所不知」。你要有知，你就有所不知。有知是什麼？你心動。思想是有知，所以有所不知；禅定是無知，心是清淨的、平等的，無所不知。這個道理我們細心去體會，認真去學習，就在日常生活當中。這是四德，今天我們把第一個德，第一個隨緣妙用無方德就學到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五十四集》全文閱讀結束。