..續本文上一頁什麼？經本，我們念死書，沒有把經念活，問題就出在這個地方。經念活了它就管用，經念死了不管用，不生智慧，他生煩惱，經念活的人生智慧，不生煩惱，不一樣。
經真念活了，什麼都不執著了，心清淨了。你看看《無量壽經》，我們是修淨土的，我們都依照夏蓮居老居士的會集本，我們用他這個本子，他這個本子上的經題意思就非常圓滿，會集得好！經題前一半，「佛說大乘無量壽莊嚴」，這在古時候翻的《無量壽經》，《無量壽經》在中國有十二次的翻譯，宋朝的翻譯就叫做「佛說大乘無量壽莊嚴」，用這個做經題。「清淨平等覺」是漢譯的，早期這個經到中國來，翻譯的經題是「清淨平等覺經」。他把這兩個題合在一起，會得真是天衣無縫，會得太好了。這個題上半是講果，就是釋迦佛在《華嚴經》上所講的「一切衆生皆有如來智慧德相」，大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相，你看看多妙！下半呢？下半是講因，這個果是怎麼修的，大乘無量壽莊嚴怎麼來的，是從清淨來的，是從平等來的，是從覺來的。你的心清淨，智慧就生了，清淨心生智慧，平等是德行、無量壽，覺就莊嚴。你看這果跟因對得那麼好。
我們今天修行，我們的目標放在哪裏？天天求佛菩薩保佑，保佑升官發財。這是什麼心？自私自利，所以佛法的殊勝沒有得到。天天拜佛，天天燒香，天天精進用功，所得來的不過是名聞利養，你就求這個。有幾個人真學佛是求清淨平等覺？如果真的是把這個當作我們學習的目標，那他的果報就是大乘無量壽莊嚴，他會得這個果報。這就曉得我們搞錯了，我們貪著是小利，太小太小，拿一塊大黃金去買個糖吃，這傻小孩幹的。我們現在就犯這種錯誤，不知道這個無比殊勝的大法，我們的果報是極樂世界、是華藏世界，怎麼能要眼前這種小利？我們要壽命，我們要無量壽，我們不要在這個世間活個八十歲、九十歲、一百歲。愈是到老，老活在這個世間是受罪，哪有享受！年輕人還可以，還能講得過去，中年以上，多活一天是多受一天罪，多活一天是多受一天苦，這要覺悟。你真正覺悟到這一點你智慧就開了，爲什麼？你就願意放下，放下就成功了，那你就是經上講的聰慧人。
所以我們今天學佛，我們念佛，爲什麼念佛？爲清淨心念佛，念佛是筌蹄，是一種手段。心爲什麼不清淨？雜念太多。雜念，不管是善的、是惡的，是世法的、還是佛法的，佛法也要舍，何況世間法！這釋迦牟尼佛教我們的，「法尚應舍，何況非法」，我們要舍。我們舍不掉，這個妄念舍掉了，又一個妄念起來，這是我們痛苦的地方。所以佛教給我們一個方法，統統把它換成阿彌陀佛，念頭才起來，第一個是妄念，第二個念頭不讓它相續，第二個念頭就是阿彌陀佛，用這一句阿彌陀佛取代所有的妄念，讓妄念不能夠相續，讓妄念不能夠占有我們的心地，心裏應當全是阿彌陀佛就對了，我們的清淨心就現前。清淨心就生智慧，有智慧那你才有普見，淨眼普明見，像觀自在一樣千手千眼。
「破塵出經卷」，我們還要不要經卷？一部《大藏經》，現在雖然是印刷術進步，能夠把這個經卷濃縮成小字，也有一百多冊，也是相當大的一個分量。你有能力破塵出經卷，就不要這個東西了，你要《大藏經》幹什麼？你能在一一微塵裏面見到遍法界虛空界性相、理事、因果，你說不盡。你能夠在同時異處，同時在遍法界虛空界裏面現身，現無量無邊身，面對著十法界不一樣的衆生，你去幫助他，幫助他們破迷開悟，幫助他們離苦得樂，他們有感，你就有應，感應道交。
現在學佛很多都不如法，我們要做出榜樣給人看，怎麼學法？一個字一個字的學，一句一句的學，真學。我學了這句清淨，我一定要把自己心恢複到清淨，我的心本來是清淨的；我學到平等，我對一切人決定不能有高下、有分別。做到平等的人要像普賢菩薩，自己謙卑，沒有一點傲慢心，對待一切衆生真誠的恭敬，就像對諸佛如來一樣，把你自性的恭敬心圓圓滿滿的顯露出來，那是性德。我們要從這個地方去學，至誠恭敬，自自然然能感動一切衆生。所以自行就是化他，自行跟化他是一不是二。如果我們教別人做，自己沒做到，別人不相信，說是你在騙我，你的度化就失敗了。古人你細心去觀察，你去體會，他爲什麼成功？沒有別的秘訣，他先做到。持戒、不殺生，肯定是把傷害一切衆生這個念頭斷掉，心裏絕對沒有傷害衆生的意念，這叫真的不殺生。衆生、小動物看到你害不害怕？不害怕，你一招手牠就進來，爲什麼？牠能看得到，你很慈悲，你很和睦，你沒有殺氣，你的磁場是溫和的、柔和的。心裏有怨恨的人，他的磁場有殺氣，那個磁場不好，所以小動物一進入這個磁場牠就跑掉了。我們很明顯能夠看得出，一個打獵的人，他走到哪個地方，雖然沒有帶著獵槍，那些鳥獸看到他都跑，爲什麼？殺氣。一個性情非常柔和的人，跟小動物接觸的時候，牠回頭看看你，牠不怕你，你要跟牠笑，蹲下來招手，牠就會慢慢接近你，這種經驗我們有。我的感觸就特別明顯，爲什麼？我小時候打獵，我打了叁年，確實那個時候鳥獸一看到我趕快就飛掉了，可是學佛之後，這個境界就轉變過來，小動物見著我不怕了。這就是學一樣我們就真幹一樣。學不偷盜，不偷盜要怎麼學法？決定不可以有一個念頭占人家的便宜，占便宜什麼？盜心，你雖沒有偷盜的行爲，你的盜心沒斷，沒轉過來。我們一般人說是財不露白，要防一點，現在我們說防都不要防，防他幹什麼，錢財擺在那裏，誰拿去用都好，他用跟我用有什麼兩樣？沒有兩樣。你沒有這個念頭，你放在那個地方，大家都看到，沒人拿，你看這多自在。防人也很累，何必要防人？累了自己。防都不必防，爲什麼？懂得因果，一飲一啄莫非前定，明白這個道理，何必要防？也不會妄求了，我命裏沒有，求都求不到，命裏有的，丟也丟不掉。所以古人講「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」，這個話說得非常有道理。
所以，學了佛之後，念念要廣饒益衆生，饒是豐饒，廣是廣泛。對一切衆生，我們給他最大的利益，最圓滿的利益，是什麼，這一點要知道，不是給他很多錢，不是給他很多享受，不是的，最豐饒的利益是他覺悟了，這才是真實的利益，他能夠帶得走的。物質方面、精神方面的，名聞利養帶不走，智慧能帶得走，善業能帶得走，功德能帶得走，這些我們要幫助他。怎麼幫助？我們是以身作則，我們要做出示範表演給他看，他做不到，我能做到，時間久了他就有體會。所以念念不要爲自己，念念爲別人，轉業力爲願力，我們整個命運都轉了。特別是我自己，年輕的時候就知道自己命裏沒有財富也沒有功名，一生貧賤，無論從事哪個行業都會非常辛苦。章嘉大師替我選擇這個行業，學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是哪個行業？職業教師，我們用現在的術語來說，他是一位多元文化社會教育家，這名符其實。他本人是多元文化社會教育的義務工作者，一生教人沒有收學費，沒有分別你是哪一族的人，你是哪一國的人，沒有分別，有教無類。只要你肯跟他學，他都會很熱心教你，而且真的以身作則，他做出最好的榜樣，你跟隨他，他言行一致，說到做到，你不能不佩服他，這是我們應當要學習的。下面說：
【若據理而言。即塵衆生妄計經卷。即大智圓明。智體既其無邊。故曰量等叁千界。】
這後面他還有個解釋，這個解釋很好，這是從理上說。從理上說就是從性上說，相是事相，性是理性。一大經卷量等叁千，就是微塵衆生妄想分別執著「有這麼大的分量」，這是從比喻上講的。是不是真的？真的，這經卷不是形相，經卷是什麼？遍法界虛空界所有一切現象都是經卷。所以《大方廣佛華嚴經》在哪裏？不是在經本上，你要認爲是經本就錯了，《大方廣佛華嚴經》就是宇宙的現象，就是遍法界虛空界，那才叫真的，那不是假的。所以龍樹菩薩在龍宮裏面見到大本的《華嚴經》，他說那個分量多大？十個大千世界微塵偈，這還得了，這比剛才我們講的那個範圍大太多了。十個，《華嚴經》的十不是數目字，《華嚴經》的十是代表圓滿，那個圓滿就是遍法界虛空界，過去、現在、未來，全包括在裏頭，一法都不漏，那叫《大方廣佛華嚴經》，叫大本，這哪裏是騙人！這真的。雖然是無量無邊無盡無數，不離自性，爲什麼？自性現的，能生萬法。就像萬花筒一樣，你們不相信就拿去照相，你轉一下照一張照片，再動一下又照一張，它不一樣，你去轉，轉個十萬次，就十萬張照片，一大片，沒有離這個小筒子，張張不一樣，你能找出兩張一樣的嗎？找不到。所以自性像萬花筒，沒有大小，千變萬化。什麼道理？沒道理，法爾如是，自性它本來就是這樣。它自己什麼都沒有，大光明藏能生萬法，能現整個宇宙。所以宇宙不是大爆炸來的，大爆炸講不通，是從念從心想生的，這很重要。宇宙是從心想生的，起心動念，起心，宇宙就出來，動念，我就出現，所以我跟宇宙、跟因果同時發生，沒有先後。
宇宙現出來的時候是淨土，是實報莊嚴土，這一念不覺現出來的是這個境界。實報土裏面的人他起了分別，分別那個念頭重一點，就是那個波大一點，實報土不見了，變成十法界，就是變成方便有余土。還算是清淨，爲什麼？這裏頭沒有善惡。這裏面衆生再嚴重一點，他就起執著、貪著，貪著裏頭，頭一個是對立，起這麼個念頭，有控製的念頭，有占有的念頭，好了，四聖法界不見了，這又變了，變什麼？變六道輪回。六道裏面有善惡，善念是叁善道，惡念是叁惡道。我們今天這個世界災難很多，世界衛生組織宣布新流感這種瘟疫，現在提升到第六級，就是最嚴重的。告訴我們，今年秋天到明年可能在全世界爆發，感染的人數估計叁分之一。全世界六十七億人口，叁分之一就是二十二億到二十叁億，這麼多人感染。死亡率估計，這是世界衛生組織估計的，千…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五十一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…