..續本文上一頁教化影響，從空間來講影響全世界；從時間上來講，我們講佛的法運，其實就是佛陀教化的影響，一萬二千年。現在依照中國人的說法，咱們不能照外國人，照外國人差不多相差六百年，我們中國人的記載說法，釋迦牟尼佛滅度大概是叁千叁十多年。一萬二千年後面還有九千年，佛法在這個世間的影響不會消失。現在雖然衰，衰是什麼？大家不相信，批評佛教，認爲佛法是迷信、佛教是宗教，不願意接觸。不願意接觸，佛菩薩就不來了。到什麼時候，也許過若幹年之後，這個世間衆生懷念釋迦牟尼佛、懷念佛陀教育，那佛菩薩就又來了。衆生有感，佛菩薩就有應，感應道交，他不會把時節因緣錯過。所以我們對佛法的興衰，也不必看著難過，要看作很正常這就對了，一代一代的它自然有人承傳。
譬如達摩祖師把禅傳到中國來，那個時候是梁武帝的時代，梁武帝只知道修福，建寺、供僧，他一生幹這個，造了很多寺廟，造很多佛像，印了很多經典，照顧很多出家人。梁武帝聽說印度來的高僧，見面了，見面就向達摩祖師誇耀，那時候他是國王對佛教做貢獻，「我的功德大不大？」他問他的功德。達摩祖師說老實話，告訴他「並無功德」，沒功德！梁武帝一聽惱火，把他轟出去。他跑到少林寺去面壁，等了九年才等一個人，慧可，這禅宗二祖，傳一個人。佛法不妄語，說真的梁武帝確實修的福報，他要問我的福報大不大？達摩祖師一定說很大很大，他修的福報，不是功德是福德。功德跟福德不一樣，功德是了生死出叁界的，福報不是的，福報在人天享福，所以他修的是福報。你看我們今天佛門有些添油香，大家捐一點錢放在錢箱子裏面，上面寫的是「功德箱」，那是錯的，那不是功德，應該是什麼？「廣種福田」，那是修福，這是真的不是假的。功德是什麼？功德是戒定慧，錢買不到，錢不能買功德。錢能買功德，有福報的人，功德不是全部被他們拿去，窮人就沒有功德了。所以這個道理要懂，功德是自己修的，所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」。福報，我修的福報可以送給別人，可以送給別人享；但是功德沒有辦法給別人，這個道理要懂。
你看我們淨宗同學，特別是在臺灣、在東南亞一帶，大家對于《地藏經》都很熟，也都喜歡讀誦《地藏經》。《地藏經》裏面婆羅門女，你看她度她的母親，她母親造作惡業墮地獄。她是個虔誠的佛教徒她懂得，看她母親一生這種行業，她就判斷肯定墮地獄。怎麼救她？她到佛寺裏面去燒香、去拜佛、去求願。所以人有善心就有感應，她遇到一尊覺華定如來，接受了她的供養，佛問她，你有什麼希求？她就告訴他母親這個因緣，佛告訴她，她母親確實墮落在很苦的地方，真的是地獄。你要怎麼救她？他教她念佛法門，念覺華定如來。爲她的母親，爲救她的母親認真念，念佛的時候一個雜念沒有，一個妄想沒有，一天一夜。在我們現在的理解能夠想得到，她是得念佛叁昧、得一心不亂，爲什麼？地獄境界現前，地獄由無毒鬼王接待她，稱她菩薩。我們曉得什麼人能夠去遊地獄？一個是有罪的人他去受罪，另外一個是佛菩薩到地獄裏面去教化衆生，除這兩種人，地獄在面前你都看不到。所以她是得念佛叁昧，至少事一心不亂，事一心不亂就是阿羅漢的境界。這是什麼？這是她真心念佛，如理如法一日一夜念到一心不亂，跟《彌陀經》上講的相應，「若一日、若二日、若叁日到若七日」，她真成功。
我們再看光目女，光目女是在夢中見的，不是在定中，那功夫就差很多。所以婆羅門女她所修的是功德，她不是福德，用念佛的方法念到一心不亂，至少應該是事一心；如果念到理一心那更不得了，理一心成佛。從這個地方我們就曉得，婆羅門女修的是功德，她母親生忉利天，那是什麼？福德，女兒修積的功德，她享她的一分福報，那是菩薩之母。她母親那麼大的福報生天，這福報從哪來的？如果不是她墮地獄，她的女兒不會念佛，不會得一心不亂。你兩方面一看才知道，相輔相成，因爲母親墮地獄，逼著女兒妳不真幹就救不了媽媽。她真幹，真的有成就，你看看兩個人都成功，女兒得一心不亂就決定脫離六道輪回，母親沾光生忉利天。這樣孝順的女兒，我們相信她女兒成就之後，一定會到忉利天去度她的母親，這是我們應當要學習的。我們自己沒有成就，怎麼能超度家親眷屬？像婆羅門女這樣的人不容易，真誠到極處才有這樣的成就。我們一般人想做，煩惱習氣太重，業障太深，不是不想做，做不到，做不到也要做，做比不做總好。
我們看到倓虛法師的《影塵回憶錄》，倓虛法師口述的自傳，大光法師筆記的。我跟大光法師很熟，早年我每次到香港，我們都要見面，他都會請我吃飯。大光過世也有六、七年。《影塵回憶錄》裏面有一個故事，是倓虛法師沒有出家之前，學佛做居士的時候，他跟朋友連他叁個，也在年輕時候開了一個中藥鋪。其中有一個朋友，叁個人輪流到店裏面去照顧，他這個朋友讀《楞嚴經》，對《楞嚴經》很有興趣，每天都讀，應該讀得很熟。它這個標題上說「八載寒窗讀楞嚴」，一部經能念八年，我們相信他對經很熟。《楞嚴經》很長，算一天念一部，那是決定可能的，一天念一部。我們能夠體會到，有這樣的功夫，他的煩惱妄念比別人少，心比別人清淨，這肯定的，他念念是經教，雜念很少。他有一天中午在店裏面，這個時候沒有顧客，在櫃臺上打瞌睡似夢非夢，實際上在作夢，就看到兩個人從外面走到他店裏來，他就起來接待他們。看到這兩個人心裏就發毛，這兩個什麼人？是他從前兩個朋友，因爲財物糾紛打官司，這兩個人輸了，輸了之後這兩個人上吊死了。所以他看他們來的時候就害怕，怕他來什麼？怕他們來找麻煩的、來報複的。可是看兩個人的態度也很溫和，不是像粗暴的樣子，來了之後就跪在他面前，他就問他：你來找我有什麼事情？他說：求超度。他心就平靜，不是找麻煩的，是來找超度的。他兩個死了之後他也很難過，實在講不應該爲這一點點財物讓人家尋短見自殺，所以始終有愧疚。這次來找超度，他很歡喜，他說：我要怎樣超度你？他說：你答應就行。「那行，我答應你」，就看到這兩個鬼踩著他的膝蓋、踩著他的肩膀就升天。什麼儀式都沒有，只要答應就行，這是什麼力量？八載寒窗讀《楞嚴》的功力，他有這個功力，所以找到他，他真能超度他，你看沒有任何形式。這兩個走了接著又兩個來，一個女人帶個孩子，一看是什麼？是他前面的妻子，他的太太、小孩也是死了的，找到他跪在他面前也求超度。他也同樣的，「我怎麼超度你？」「你答應。」「我答應你。」也看到他太太的鬼魂踩著他的膝蓋、踩著肩膀升天，這真的不是假的。倓虛法師不會打妄語，不會編故事，真事情！
所以現在人不相信鬼神，錯了，不相信不是沒有，諺語所謂「信則有，不信則無」，這個不能用在鬼神上。鬼神你信，有；你不信，他還是有，他存在，他是六道裏面的衆生。我們一般講神，神有天神，多半指欲界天，有鬼神，還有畜生道裏面修行好的，也變成神仙。《華嚴經》在前面給我們講神衆，就講了四十多位。現在我們知道，只要是有物質它就有精神，物質跟精神永遠分不開。所以山有山神，土地有地神，你們在《地藏經》上念到「堅牢地神」，那是什麼？那是整個地球這塊大地的地神。城隍、土地，城隍是縣市長，鬼道裏面的縣市長；土地是鄉長、裏長，怎麼會沒有！樹神、花神、草木神。有個同學告訴我，她們家裏面的草木神來找她，來求救，一再告訴她，「妳不要忘記，我是妳家裏的草木神。」她第二天到她自己小院子裏看，那個小草，地上的草黃了，好久沒有澆水，她就知道，就是這些小草，草木神像小孩一樣。她的老父親天天在院子裏澆花、澆樹沒有澆草。所以你看看連小草都來找她，她是佛教徒，她相信，到第二天以後每天她就去看，院子裏的草她給它澆水，真有，不是假的。
所以我們愛人，《弟子規》裏面講的「凡是人，皆須愛」，這是應該的。要把我們的愛心擴大，對于樹木花草、山河大地都要有愛心，你愛它，它愛你。現在地球上爲什麼發生這麼多災難？說老實話，地球愛人，人不愛地球，忘恩負義。山河大地、樹木花草供養你，你對它不尊重，你破壞自然生態環境，這就是恩將仇報，所以才會有自然災害。水災、旱災，地球的溫度上升，南北極、高山的冰雪融化，將來水源斷了，這是我們今天講自然災害。其實不是自然，衆生業力所感的，我們要覺悟！我們念念不忘不同維次空間的衆生，我們佛法裏面講的天地鬼神，我們將自己修學的功德，講經、聽經是功德，念佛、參禅也都是功德，天天回向。世間人不知道，我們知道的時候，我們要幹，要每天回向，念念不忘天地萬物對我都有恩惠，我應當認真努力修學，依教奉行，將這些功德回向給天地鬼神，回向給世間一切苦難衆生。他們爲什麼這麼做？是因爲無知，沒有人教他。我們很幸運，遇到善知識，在這半個世紀修學當中，我們深刻的體驗，諸佛的教誨、善知識的教誨都是真的，沒有一樣是假的。所以我們對于造作罪業的這些人要生憐憫心，不要去怨恨他，怨恨就錯了，要有同情心、憐憫心。他無知，他認爲他自己想法、看法、做法是正確的，他相信科學，其實什麼叫科學他也未必真清楚。所以我們在今天讀到這一段，確實無限的感慨，在佛法裏面看到它確實殊勝，真能幫助我們解決問題。後面引用《華嚴經》兩句話：
【經雲。一切法門無盡海。一言演說盡無余。】
這兩句話是《華嚴經》上講的，無量無邊的法門，無量無邊的甚深微妙法，一句話就能夠講盡，你看用一個字，一個「塵」字就講盡。我在初學佛的時候，聽一些老法師講經說法，常常說這麼一句話，「佛門的經教，一字一句裏面含著無量義，永遠講不完！」一句經文、一個字，你講一生…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第四十九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…