..續本文上一頁也講不完。我們今天知道，你講一百年、講一千年、講一萬年，講一個字，能不能講完？講不完。以前我們疑惑，這真叫誇大！我說佛很會說大話，我們都說不出來、想不出來，他怎麼想出這個說法？現在我們看到這裏，真的不是假的，你看單單這個塵字，一塵的塵字能講得完嗎？講不完，無量劫都講不完。爲什麼？它稱性，性是沒有限量的，它真的是個無量，它不是有量，無量你怎麼能講得完！這麼多的經典，我們什麼時候能學完？四弘誓願裏面講的，「法門無量誓願學」，我什麼時候能學完？你只要一個字學懂得，全都懂得，一即一切，一切即一，哪需要多！
今天早晨我看完牙齒以後，回去在門口，遇到一個老人，八十六歲。他告訴我，我早年在左營彌陀院講經他還記得，我都忘掉，講《金剛經》，他是我的聽衆。說這個話，多少年？在佛光山之前，佛光山開山到今年四十四年，應該五十年前。換句話說，五十年沒見面都老了，我八十叁，他八十六。身體還算不錯，今天來看我，說是他每天早晨做的功課很多，念《普門品》、念《心經》，念一大串。我就告訴他：我們現在年歲大了，不是年輕人，不要念那麼多。他說：行嗎？我說：「行，你只念《彌陀經》，只念阿彌陀佛就好。早課也是的，一遍《彌陀經》，多念佛號；晚課亦複如是，也是一部《彌陀經》再念佛號，佛號愈多愈好。一切妄念統統放下，一心一意求生淨土就對了。」難得他今天來看我，我相信那個時候的聽衆已經不多了，五十年了。一部《彌陀經》，真的，你要是念到開悟，所有一切經全通。過去祖師大德常說「一經通一切經通」，這是佛法微妙處，不必學很多，所謂一門深入、長時熏修。
我們對于年輕人，我多半叫他念《無量壽經》，不叫他念《阿彌陀經》，爲什麼？《阿彌陀經》太少，《無量壽經》是淨宗概論，對于西方極樂世界介紹得詳細。如果有心去研究的話，看《無量壽經》的批注，有古人的批注，有今人的批注，都可以做參考。你對極樂世界了解得愈多，你的信心會生起，你的願力會堅固，往生西方極樂世界功夫在一句佛號。所以中年以上我們應當把這個法門牢牢的抓住，一定要知道世間苦。眼前我們看到的，災難太多，金融危機大概還沒有過去，現在國際上發布的信息，科學家講的，我們地球上現在是農産物在減産，所以今年的糧食價格比去年漲一倍，這說明什麼？說明糧食危機非常可能出現。再往下面說，水資源有問題，飲水，幹淨的水愈來愈少，日子往下去愈來愈不好過，我們應該有高度的警覺心，怎樣幫助自己？認真念佛。無論什麼災難現前不驚不怖，我們不害怕，我們念佛求生淨土。自己要有信心決定得去，不能有絲毫懷疑，我們就成功了。
世界上災難這麼多，原因是什麼？是地球上的居民不善業所感的。我們自己要斷惡修善，我們不能像一些無知的人一樣，也造作罪業加速災難的發生，這個事情不可以做。我們起心動念、言語造作都要小心、要謹慎，善行從哪裏做起？從「孝養父母，奉事師長」。佛教導我們，所有善行裏面，最大的善就是孝養父母、就是尊重老師，孝親尊師這是一切善的根，如果根沒有，那個行善是假的不是真的。人真正懂得孝父母、孝師長，不敢起惡念，起個惡念是什麼？對不起父母、對不起師長，我的父母沒有教我做壞事，我的老師也沒有教我做壞事。我們有損人利己這個念頭，不要說做事，這種念頭就已經不孝，已經對老師不尊敬，這是消極方面來說。如果積極方面來講，我們是個佛弟子，我們自己表現得好，這是爲佛爭光，就是孝于佛，你看，這佛弟子，這人是好人。佛弟子做不如法的事情，那個罪很重，不但人家罵我們，連佛都罵，連父母、連祖宗、連佛都罵，讓佛教的形象在這社會上下降，不能提升，下降誰的罪過？我們的罪過，我們沒做得好。一定要做好榜樣！
我在臺中學佛的時候，李老師常常用四重戒教導我們，就是《梵網戒》裏面有兩句話，「不做國賊，不謗國主」，這兩句話重要，老師給我們講了十幾遍都不止，所以我們就印象很深。國賊是什麼？不可以做傷害國家、民族、社會的事情。我們起心動念、言語造作要對得起國家、對得起民族、對得起社會，決定不能夠有害于社會大衆，要給社會大衆做好樣子，不能做個壞樣子。不謗國主，國主用現在的話說，就是政府各級領導人，從總統、院長、部長到縣市長是國主。我們對他，他的善行我們贊歎，他有不善的地方我們不說，不要放在心上，更不能放在口上。爲什麼？這樣才能夠造成社會的團結、社會的和諧，這是正確的。不要去批評別人，社會如果我們大家都不批評別人的壞事，贊揚別人的好事，那個做不善事情的人他的心裏面良心發現，他會改過的。你看看，古聖先賢、佛菩薩的教誨用意多深！《璎珞經》上還有兩句，「不漏國稅，不犯國製」，國稅是人民對政府要納稅，我們奉公守法，納稅是人民的義務，不能偷稅。漏稅是屬于盜戒，你看你盜國家的，國家應該有的收入，我少繳一點，那不就是占國家的便宜嗎？這屬于盜戒，這是錯誤的。國製是國家的法律，一定要遵守國家法律，社會才會安定，才會有和諧，我們的生活才有保障。這個四重戒好，一定要遵守。
總的原則「學爲人師，行爲世範」，我們在佛法裏面所學的，聖賢裏面所學的，要常常講給別人聽，我能講一句就講一句，能講兩句就講兩句。遇到熟人在一起，要叁句不離本行，我就要跟你講佛，給你講中國傳統文化，我給你講孝悌，給你講忠信，講這些。我們自己生活當中，要把這個東西做出來，做出好樣子。活到老，學到老，也得做到老，這樣我們的人生多快樂、多麼幸福！快樂、幸福不在乎金錢，與財富不相幹，與地位不相幹，不是地位高了就幸福，不一定。反而像我們這些平民，真正可以過著幸福美滿的人生，只要你能看得破、放得下，你的生活快樂，現在就在天堂。如果我們迷惑顛倒，起心動念損人利己，起心動念是貪瞋癡慢、是自私自利，那你的生活就很苦，縱然富貴你也不樂，爲什麼？不知足。人不知足那就是貧困，人要知足那就是富貴，富貴是什麼？他不求了，這是真富貴。心裏還有欲望，還有求，還不知足，縱然有億萬財富，他還是一個窮人，爲什麼？他還要求。所以我們懂得什麼是真富貴，知足是真富貴。
【依此義故。名一塵出生無盡遍。】
『出生無盡』，實在講，性德，我用萬花筒來比喻這樁事情，這小小萬花筒出生無盡，你去轉，裏面一些圖案非常之美，你轉一天不會有兩個相同的，不是出生無盡嗎？性德就像這樣，真的是出生無盡。佛講「法爾如是」，這個法它本來就是這樣的。第二「出生無盡遍」，我們就學到此地。我們再接著看第叁：
【叁者。一塵含容空有遍。】
科學家實在我們也很佩服他，他現在逐漸逐漸的也能發現宇宙的奧秘，物質現象、精神現象是從哪裏來的？他們發現無中生有，這個說法跟我們這個文章學的很接近，無中生有。但是生起這個現象，這現象是什麼樣子，他沒有說清楚。你看看，我們這邊講叁種周遍，第一個「普周法界」，無論是精神現象、物質現象決定是普周法界，普是普遍，周遍。第二個特性，就是我們剛才所學的「出生無盡」，這講它的變化，變化無窮，十法界依正莊嚴全是自性變現出來，離開自性一法不立。第叁個現象，『一塵含容空有遍』，這個最好是講在我們的心量，佛家常講「心包太虛，量周沙界」。我們的心量本來是這麼大，現在變成那麼小，兩個人都不能包容，都還要互相猜疑，你說糟不糟糕？你說你苦不苦？「空」是虛空，「有」是萬有，就是萬法。含虛空、容萬有，這個心量多大！這是什麼？這是你的本性，你本來是這樣的。
從這個地方，這叁段是講宇宙的體、相、作用，第一段講一體，自性清淨圓明體，說體。第二大段是講作用，一念不覺宇宙出現，生命出現，生命不是別的，是自己。我從哪裏來的？我跟宇宙同時出生的。我跟宇宙關系是一體，宇宙裏面萬事萬物跟我的關系也是一體，這是真的不是假的。所以釋迦牟尼佛在講經教學當中常常用比喻，因爲比喻讓我們學習的人容易體會，好懂。他比喻最多的是用「夢幻泡影」，雖然講四個比喻，其實最主要的是講夢，幻泡影是陪襯的。我們每個人都有作夢的經驗，你要說現在宇宙這麼多人，怎麼是我變現的？我不相信，我怎麼會變現？你不相信。你看看釋迦牟尼佛給我們講的比喻，你有沒有做過夢？有，有做過夢經驗。你夢裏面有夢到很多人，有很多山河大地，試問問，那個夢中境界是誰變的？夢裏那麼多人不都是自己變的嗎？你想一想，什麼時候，哪一天曾經做過一個夢，夢裏沒有自己，有沒有這種夢？沒有。所以佛法講依報跟正報，正報是講誰？就是講自己，不是講別人。除自己之外，別的人都是我們的依報，就是我們的環境。環境裏人事環境、物質環境、自然環境，可以分成這麼多環境，環境都是自己的夢境裏變現出來的，是真的不是假的。自己變出來還要跟自己打架，你這不是錯誤嗎？你還要跟他生煩惱，你說誰錯了？所以你一定要曉得，別人沒錯，我錯了，爲什麼？你是我變出來的，你是我夢中那個影子，我要是跟你兩個打架，我錯了，你沒有錯，我錯了。你看看這裏頭味道，古聖先賢告訴我們的「行有不得，反求諸己」，爲什麼反求諸己？道理就在此地。這個道理一般人想不通，可是佛一講夢境，我們就明了。
我們六道裏面就是個大夢境，我要一醒了，六道就沒有，就不見了。真的，你只要能夠把對一切人事物，世出世間法把那個執著放下，六道就沒有，沒有了又是一個境界現前，四聖法界現前。四聖法界還不是真的，又是一個夢，這個夢比以前那個夢好，這是好夢、美夢，六道是惡夢，惡夢醒過來，美夢現前。如何這美夢也叫它破下來，我們真的清醒過來？你再把分別放…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第四十九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…