..續本文上一頁妄想執著而不能證得」，佛把我們的病根指出來。我們有妄想、有分別、有執著，所以自性裏面的智慧德能就不能夠透出。
實際上說還是透出，變質了，爲什麼？妄想分別執著是識，識變，把無量無邊的智慧變成什麼？變成煩惱。大乘教裏有句話說「煩惱即菩提」，很有道理。智慧裏面，自性智慧裏頭添加妄想分別執著，智慧就變成煩惱，煩惱無量無邊；德能裏面要是加上妄想分別執著，就造業，爲什麼會造業；相好裏面加上妄想分別執著，就變成六道輪回，這是事實真相。我們知道，把妄想分別執著拿掉，那就是一真法界。所以行證，行什麼？行是行爲，起心動念是心的行爲，言語是口的行爲，造作是身的行爲，用身語意就全部把行爲都包括。無論起什麼念頭、動什麼念頭，無論開口說的是什麼，只要你起心動念、言語造作裏面把妄想分別執著除掉，智慧圓明就現前。所以行，行什麼？行是放下。普賢行願裏面講「忏除業障」，忏是清楚、明白自己做錯了，除就是放下，業障就沒有了，業障就又恢複成自性本具的智慧德相。
我在初學佛的時候，二十六歲，我學佛算很晚，二十六歲才遇到。那個時候真的感到難過，爲什麼不十六歲就遇到，到二十六歲才遇到，感到太晚了。我心裏著急，第一次見到章嘉大師我就向他老人家請教，我說佛法的殊勝方老師講給我聽了，我明白，我懂得，請教大師，有沒有什麼方法能夠讓我很快的就契入？我也問得很好。他老人家回答我「看破、放下」，那個時候我似懂非懂。他沒有叫我學經教，沒有叫我參禅，他是密宗上師，沒有叫我念咒，沒有叫我念佛，叫我看破、放下，直截了當。這個話一直到我學《華嚴》、講《華嚴》的時候我才明了，真正的明了，他沒有騙我，我一問佛法裏頭的秘訣，他就告訴我，一點都不保留。不過我那個時候也問了，從哪裏下手？我問了這麼一句話。章嘉大師沒有給我深講，只告訴我布施。布施就是放下，教我財布施、法布施、無畏布施，這個很現實。
現在這個社會上的人哪個不想錢？大家都向錢看。錢從哪裏來的？從布施來的，他不知道。你命裏有財富，爲什麼有財富？你過去生中喜歡用財布施，這一生中你命裏財庫就滿足，這麼回事情。過去生中沒修財布施，你這一生中想發財，怎麼想用什麼方法你都發不了財，命裏沒有；命裏有的，你什麼都不想，無論幹什麼都發財，命裏有。所以，「萬般皆是命，半點不由人」。命裏沒有，強求求不到；如果求到，絕不是好事情，禍害就跟著來，災難就跟著來，那不是好事情。你懂得這個道理，你就不會強求。聰明智慧，法布施得來的；健康長壽，無畏布施得來。財富、聰明智慧、健康長壽是果，果必有因，修因一定得果，這是正常的；不修因希望得果，災難跟著來，那就錯了，這個道理不能不知道。人知道之後，心是定的，所以說理得心安，道理明白了心就安，沒有妄想，樂天知命，這個人活得幸福，活得自在。
命能不能改？能改，你懂得這個道理你就知道改，怎麼改法？我斷惡，我修善。真正想求財、求聰明智慧、求健康長壽，我天天修布施，圓滿的布施得圓滿的財富，這講得有道理。我要得大財富，我又沒有錢，我怎麼布施？你一個月只能賺二百塊錢，你能拿一百塊錢去布施，你的布施是你全部財産的二分之一，那你的福報可不得了，它是按比例算的。那是一個大企業家、大財主，他有億萬財産，他一布施就是幾十萬、幾百萬、幾千萬，他那是九牛一毛，他布施得很少。所以他來生得的報不多，沒有你多，爲什麼？你布施的是二分之一，他布施的是百分之一，他怎麼能跟你比？你明白這個道理，老天爺公平，不是富人世世代代都富，貧人世世代代都貧，不是的。這一生是富人，他布施沒有那麼多，來世他就下降；你這一生是個窮人，肯布施，拿出二分之一，甚至于叁分之二、十分之八、十分之九，那還得了，你來生就是大富豪。按比例來的，按心量來的，老天爺公平。
所以智慧圓滿光明，一切諸法皆能決了，這叫智慧身。智慧身在大乘教裏面叫報身，報身是講智慧身，如來的報身。對于世出世間一切法，在大乘教裏面用六個字把它包括了，性相、理事、因果，這六個字全都包括了。性是自性、法性，相是法相，相是從性生的，生出來之後，相裏頭有理有事，理事裏面有因有果，這六個字統統包括了。智慧現前，沒有一樣不明了。佛陀在世，年齡不算太大，叁十歲開悟，開悟之後，無論是什麼樣的身分，無論是從事什麼樣的行業，你有困難向他請教，他都能教你。他好像是萬事通，沒有一個問題能把他難倒，他又沒有學過，這什麼原因？智慧開了。六祖惠能大師，你看他一生的行誼，他沒念過書，一堂經都沒有聽過，你拿著佛經問他，無論什麼經，你念給他聽，他就講給你聽。他不認識字，他會講，能把你講開悟，什麼原因？他有智慧。所以無盡藏比丘尼拿著《大涅槃經》去向他請教，他說：我不認識字。無盡藏比丘尼就很奇怪，就問他：你不認識字，怎麼會道理講得這麼好？他說：這個事情與認識字不認識字不相幹。懂嗎？這個事情，智慧是你自性裏頭本來具足的。所以我們學，這個要知道，我們學叫知識，不是智能。知識不一定能解決問題，縱然解決問題，還帶著很多後遺症；智慧能解決問題，決定沒有後遺症。
佛法求的是什麼？佛法求的就是智慧，你看大乘佛法所學的終極目標是什麼？「阿耨多羅多藐叁菩提」。這句話也是印度梵文音譯的，可以翻成中文，爲什麼不翻？這叫尊重不翻，因爲是學佛的人共同的目標，翻成中國意思是無上正等正覺，可以翻的，六個字，無上正等正覺，這就是究竟圓滿智慧的名號。什麼是智慧圓明？就是無上正等正覺，沒有比這個再上的，到頂頭了，那就圓滿了。所以，世出世間一切法他都能夠決斷，都能夠明了，自性本具，不要向外學。什麼時候現前？心清淨就現前，心不清淨不會現前，心不清淨現的是煩惱，心清淨現的是智慧。佛在經上常常用水做比喻，把水比作心，你看水在清淨的時候，幹淨沒有染汙，沒有風浪，水平的，它像一面鏡子，外面所有的境界統統照在裏面，你看得清清楚楚，叫清淨心生智慧。如果這個水混濁、不幹淨、染汙，又有風浪，它也照，照外面零零碎碎，那叫煩惱。由此可知，什麼叫修行，怎樣行證，我們就曉得了。生活上修清淨心，工作裏修清淨心，處事待人接物統統修清淨心，清淨心好用，全是智慧。我們一受外面，外面叫風浪，聽到人話、看到外面就起心動念，起心動念就起波浪，又想占有，又起貪瞋癡慢，貪瞋癡慢是染汙，你的心水馬上就染汙，馬上就波動，你處理事情就不妥當，就出了麻煩。無論在什麼時候你都能保持清淨心，這個多好！清淨心照見，你處理事情都非常妥善，跟諸佛菩薩沒有兩樣。這是智慧身。
「菩薩隨諸衆生心之所樂，即以智身作自身」，這就是現報身，這句話就是現報身，「亦作衆生身，乃至虛空身也」。作報身在什麼時候？度地上菩薩，或者是爲了度法身菩薩，在《華嚴經》上初住以上，諸佛如來一定要現智身，現報身，爲他們做好樣子。爲什麼？他們的習氣沒斷，幫助他們斷習氣，成就圓滿身。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第四十四集》全文閱讀結束。