..續本文上一頁德，有力量將自己的快樂、境界全部賜給別人，但沒有這種力量的話，放生也是直接利益衆生的一個手段。我們在1987年開始提倡放生，當時除了極少數的漢地大德以外，各個城市基本上沒有放生的習慣。然而大城市裏吃肉那麼厲害，無始以來的父母，他們天天在吃、天天在吞，見到這種情景，我們深深感到這些衆生特別可憐，于是呼籲一部分居士共同放生。剛開始我們自己買、自己放，買的時候經常被騙，放的過程中也沒有經驗，時常遭到各種挫折。但後來通過叁寶的加持，現在各地的放生非常可觀。聽說這裏有些道友，每個禮拜天都要參加放生，這就是直接利益衆生。爲什麼呢？你在判死刑的時候有人救你，你會不會感激他？肯定會。同樣，這些衆生也有生命，也有苦樂感受，可是我們人類很殘忍，天天都在殺害它們，假如將其從死神手裏搶過來，它們必定感恩不盡。
直接利益衆生的方法是放生，而間接利益衆生的方法，就是不吃肉。這裏有四百多人，如果今天都吃素，就不用殺害任何衆生；假如大家都吃肉，那麼要殺多少雞、多少魚？尤其是你們喜歡吃海鮮，四百多人要吃多少個生命？漢傳佛教的大德一再提倡吃素，這一點我們藏傳佛教的很多活佛、堪布做得不太好。雖然欲界衆生的確有這種習氣，剛開始吃素很困難，看見肉就嘴巴都在動，沒見到別人吃倒不要緊，一旦有人在旁邊大快朵頤，自己就受不了了。當年我們學院開始吃素時，好幾個道友白天不能吃肉，晚上做夢時就吃得飽飽的，但後來過了幾年，也就比較習慣了。吃素能間接降低殺生率，這是利益衆生的一種好辦法。
昨天我們商量，明天早上准備再去放生。當然，你們很多人上班，不一定有時間，但若有時間的話，還是要盡量去參加。雖然我自己身體不好，親自參加比較困難，但只要我有時間，身體還有一口氣，就會和大家一起去。有些人認爲捐一點錢，不參加也可以，其實善根只有親手做，功德才是最大的。我在深圳時，有些人說只要隨喜就行了，說得很漂亮，隨喜並不是那麼容易的。因此，大家明早能來參加是最好的，不能參加的話，可以隨喜我們，我們代你放生。如今在全國各地，大家對放生都相當積極，其實放幾個生命，對自己來講也不是很難，但這些可憐衆生跟我們人類一樣，願意在這個世界上活下去，用刀子切割身體時，照樣也有痛苦。所以大家應培養自己的慈悲心，維護自己的愛心，修行不能全部是口頭上的，實際行動中也要做一些事情。
比如說發菩提心，光是說了沒有用，應該早上起來修一修，真正體會一下菩提心的味道。同樣，光是口頭上說放生也不行，有時候要去親自做，即使你起得早一點、搬東西有點累，但我覺得不要緊，爲了救護衆生的生命，這一點沒有什麼。我們學院的有些法師，在一年的兩叁個月中，每天都要去放生，下午四點左右才吃午飯，但是一想到衆生的生命，縱然吃得晚一點，甚至一天沒吃飯，這也不要緊，作爲一個大乘修行人，犧牲自己是應該的。寂天菩薩也講過：“直接或間接，所行唯利他。”因此，大家應該長期發願：生生世世都要直接或間接利益一切老母有情。
第八頌：
願我所行此一切，不爲八法念垢染，
了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。
願我生生世世中的所作所爲、所言所行，千萬不要被世間八法所染汙。什麼是世間八法呢？恭敬、利養、財産、贊歎，以及得不到恭敬、得不到利養、得不到財産、得不到贊歎，這四種願意得到的和四種不願意得到的，是世間人共同希求的目標。作爲一個真正的修行人，這些的確是沒有用的。
對我個人來講，雖然現在的名聲比較大，但我不是假裝說些謙虛的話，我知道自己的內心境界特別特別差勁，別人對我有什麼尊重，我覺得這沒有必要。因爲我內在的功德和境界是什麼樣，自己一目了然，別人叫我大成就者、大菩薩，我完全知道這是虛妄的，是“名存實亡”，根本沒有這個加持。我不是菩薩，也不是成就者，在凡夫人當中也是特別差勁的，本來不是白色的東西，別人再怎麼誇它很白，自己一看就知道真相。
我們追求名聲、財産、地位，根本沒有實在的意義。當今世界上的明星，有些人可謂轟動一時，大家都覺得他有錢、有才華、有智慧，對他恭敬有加，贊歎得不得了，但是當他變成老年人或者星運衰敗時，他的名字很快就被人忘記了。
現在社會上的競爭非常強，大城市裏的人活得特別累，每天都要拼命去幹、拼命去追，追什麼呢？就是自己的快樂。一般的房子不行，必須要別墅；一般的轎車不行，至少是奔馳；一般的衣服也不行，一定要高檔的。其實人的欲望無有止境，什麼時候知足少欲，什麼時候就擁有了所有的財産。可是很多人沒有這個境界，看到別人有什麼東西，自己就非要不可，爲此一定要跟別人競爭。人生短短幾十年，就這樣無意義地虛度了，非常可惜。大家應該經常反省自己：“我現在希求什麼？我大概能活多少年？”人生中最主要的就是行持佛法，不造惡業。有些人因爲工作的關系，有時候身不由己要造業，但也應盡量行持善法，安排一些時間學習佛法。
同時，還要了知一切諸法虛幻不實，如幻、如夢、如陽焰、如乾達婆城……我們所擁有的一切，住的再好、吃的再好，死時也什麼都帶不走，唯有生前所造的業緊緊相隨。因此，每個人應該爲自己的來世考慮、爲生生世世考慮，這是終身大事。現在很多人認爲安排好自己的工作和生活是終身大事，在短暫的人生中，這也算是比較重要的大事，但想想以前的領導和名人，當時他們特別執著名聲，現在又變成了什麼樣？
因此，萬法虛幻不實、如幻如夢，我們應該解脫束縛之網，不要太執著了。有些人對家庭感情、兒女工作非常執著，執迷不悟，其實再執著也沒有意義，應該隨緣而轉。佛陀在《趨入無分別總持經》中說：“入定時，應于虛空般的境界中安住；出定時，在幻化般的境界中行持。”這個教言非常殊勝。當然，若沒有學過般若中觀，理解起來有些困難，學過的話，就會明白其中的道理。
我昨天坐在車上時，看到上海川流不息的車流，確實感到人的生命很渺小，太執著、太煩惱沒有什麼意義。有些人生意、家庭各方面比較順利時，高興得不得了，瘋狂似的跳起舞來；而稍微遇到挫折痛苦，又痛苦得不得了，像發瘋了一樣歇斯底裏，生活始終沒有一種平穩感。其實在人生的道路上，肯定有平原、有高山，也有彎彎曲曲的小路，遇到什麼都不要太執著，何時何地也不失去菩提心，才是人生中最重要的。
有些人認爲工作最重要，有些人認爲家庭最重要，有些人認爲事業最重要，每個人都把目光鎖定在一件事物上，這個我也理解。但是作爲我，一個大乘佛法的傳授者，認爲什麼都不是很重要，最重要的就是學佛的意志不退。倘若再過十年，我們萬一在這個城市遇上——“你十年前給我傳過佛法，我現在的信心越來越強，一半時間都在學習佛法”，這樣我會高興得不得了。
去年我看到一個人，十年前我們見過面，後來不知道他到哪裏去了，再次見到他時，他十年中什麼法都沒有學，也沒有任何進步。我覺得他的境界肯定只有下滑，因爲本來就沒什麼境界，十年中都沒學、沒修，那就更不行了。
所以，我希望大家學了《修心八頌》後，自己應該精進地修學。佛陀講過：“吾爲汝說解脫之方便，當知解脫依賴于自己。”如果自己沒有精進，我不可能每天強迫你必須學、必須修。大家應該思維一下，人到底有沒有前世後世？必定有。這是大慈大悲的佛陀以正理宣說的，並不是憑凡夫的信仰來決定的，這一點你們以後學因明也會完全知道。既然人有來世，那麼生生世世對自己最重要的是什麼？就是行持善法，不造惡業。如果你阿賴耶上存有許多惡業，下一輩子肯定是直墮地獄，感受漫長的痛苦煎熬，這是誰也無法忍受的，你不願意也沒辦法，就像有些人犯了法以後，必定會接受法律的製裁。
我們學習佛法的機會，可以說非常難得，今天這裏的居士大德發心，提供了這樣的道場和方便，大家才有機緣聚在一起。假如我的有些話起一點作用，哪怕是一句，也會令你的終生有所改變，但若你沒有重視，即使我說了多少年的法，對你也不一定有幫助。善星比丘在世尊面前聽了那麼多法，後來還是墮入了餓鬼，何況是我了。
麥彭仁波切也講過，若是有緣的弟子，就算只有一句話，對他的相續也有幫助，猶如小小的一滴水，落到幹枯的葉子上，也會滋潤它，使它成長。我今天講的法不多，但非常希望大家能在實際中用上。當然，你們依靠業力來到這個世界，也不得不考慮自己的工作和家庭，但在這個過程中，最重要的就是修行不能放棄！
《《修心八頌》要義——2006年于上海開示》全文閱讀結束。