..續本文上一頁心大意，你感受不到。你的心清淨到一定的程度，像八地菩薩，你就感覺到它在動。愈往上面去愈清楚，到九地、十地，十一地就是等覺，十二地就是圓滿，愈來愈清楚，這是你親證的境界。佛法不是用儀器探測的，不是從數學裏頭推論出來的，它是從禅定裏面發現的，從禅定裏見到宇宙的起源，見到生命的起源。定中的境界，佛講這叫現量境界，這不是推測、不是理想，是在定中親自看到的、感觸到的，一點都沒錯。所以從事上講，佛法是高等科學，從理上講是高等哲學。我在年輕時候跟方先生學哲學，方老師把佛法介紹給我，說佛法是全世界哲學的最高峰。我們學了五十多年之後，發現到不但是哲學最高峰，現在曉得是科學的最高峰。科學也在研究這些問題，沒有得到結論，所以宇宙人生的起源，在科學跟哲學裏面都是個問號，有很多種說法，但都不能叫人心服口服。這些科學家、哲學家很可惜沒有接觸到佛法，接觸到佛法之後，會對他們有很大的幫助，給他一條新的道路，明心見性的道路。
現象是這麼發生的，從自性發生的，自性沒有對立，自性裏頭沒有大小，自性裏頭沒有真假，自性裏面沒有先後，沒有先後就是沒有時間，沒有大小就是沒有空間，所以時間跟空間都是假的。時間、空間從哪裏來？從分別執著裏頭來的，如果你放下分別執著，時間跟空間都沒有了。所以佛法裏面講神通，天眼通可以看到過去，可以看到未來，爲什麼能看到過去未來？因爲他沒有時間，時間的障礙突破了。空間、時間突破，極樂世界在哪裏？極樂世界就在眼前，就在此地，當下即是，你就看到！可見得我們現在是嚴重的分別執著，把我們的本能障礙住了。本能，諸位要記住，並不是沒有，不是失掉，是有，現前有障礙，只要把障礙放下，本能就現前，天眼、天耳、他心、宿命、神足全都現前。神足通就是突破空間維次，遠近沒有了，如果你有神足通，你想到美國去，你念頭一動已經在美國了，因爲沒有距離。一切法從心想生，它的性質就是周遍法界。
從叁種周遍我們就立刻體悟到，因果在這裏發生。因果是真的不是假的，「萬法皆空，因果不空」，因果從什麼時候來的？從宇宙起源的時候來的，也就是一念不覺來的，因爲一念不覺就是因，物質現象跟精神現象的出現是果，不就是因果嗎？這是第一個因果。第一個因果那個因沒有前因，所以它是假的，佛講得好，上面加個妄，妄想，第一個想沒有因，叫妄想。從妄想裏面生出來的精神世界、物質世界，哪裏是真的？所以佛說萬法皆空。你懂得剎那生滅你就能體會到，剎那生滅哪裏有真的事情？所以惠能大師講本來無一物，何處有塵埃？他本來說「何處惹塵埃」，我換了一個字，何處有塵埃，沒有。人能夠，這是解悟，明白這個道理了，這是佛菩薩教給我們，我們明白了，從這裏明白了，從老師那裏得到這個信息，我們就很樂意放下，對放下的難度就大幅度的減輕，爲什麼？了解事實真相。本來沒有，你放個什麼？你要放下也是假的，它本來沒有你放下什麼？本來沒有，你以爲有，把以爲有的放下，就這個意思。你這一放下，諸法實相就現前，實相像什麼樣子？就像前面叁段講的樣子，顯一體，起二用，示叁遍，這就是事實真相，宇宙人生的真相，講得清清楚楚、明明白白。方老師講佛經哲學是全世界哲學的最高峰，沒錯！這九個字就講清楚了，精神現象也這九個字講清楚了，這是科學、哲學的頂峰。下面我們再看這叁種周遍，第一個：
【言叁遍者。一者。一塵普周法界遍。】
這是舉例子說。在環境裏面最小的是微塵，微塵我們肉眼看不見，佛學用這個做名詞，就像現在科學家講的，講分子、講原子、講電子、講粒子，他用這些名詞，在佛法裏面就用『塵』。「塵」有等級，大小不一樣。從大的講起，就是我們肉眼還能看得見的，佛講牛毛塵，牛的毛很粗。這個毛的尖端，牛毛尖端上有一粒微塵，它不會掉下去，在牛毛的尖端，這一粒塵就叫牛毛塵。我們知道，物跟物都有吸引力，牛毛大，塵比牛毛小，所以它落在牛毛上不會掉下來。佛用這個做個基礎，然後說，把牛毛塵分做七分，七分之一那就很小，更小，七分之一叫羊毛塵。羊毛細，中國人用毛筆寫字，用羊毛，羊毛尖端上那一粒塵，它的大小是牛毛塵的七分之一。羊毛塵再分，再分七分之一，叫兔毛塵，兔毛就更細。兔毛塵再分七分之一，叫水塵，現在的物理學家知道，水的密度不大，水裏面有空隙，這一粒塵在水裏面可以來去自由，沒有障礙，叫水塵，這都是肉眼看不見的。水塵再分成七分之一，叫金塵，金是金屬，金銀銅鐵，這個密度大，但是裏頭還是有空隙，它能在空隙裏面走，沒有障礙。就是金屬沒有障礙，它可以自由通過，沒有障礙，這個塵多小，這叫做金塵。金塵還能分，再分成七分之一，叫微塵。這裏講的「一塵」，叫微塵。微塵我們凡夫見不到，六道的天人天眼都看不到，阿羅漢的天眼可以看到，阿羅漢能夠看到微塵。微塵還能分，再分七分，叫色聚極微，色聚極微再分七分之一，叫極微之微，就不能再分，再分就沒有了。極微之微叫鄰虛塵，它跟虛空做鄰居，好像它就是虛空，這是佛經裏面的講法。今天科學家講到最小的物質，講到基本粒子講到誇克，是不是佛經上講的極微之微還很難講，如果把他們的發現能夠稱爲微塵，我們可以能想得通。微塵再分下去，色聚極微、極微之微，這個恐怕科學還沒有發現，因爲那個現象可能是一個現象，是或有或無，不能說它有，也不能說它沒有，是那樣一個現象。
佛舉這個來做例子，這一塵，極微之微這一塵，這是依報裏面最小的。正報，正報是我們人身，用人身體，佛講到微細的常說毛端，我們身上的汗毛，汗毛的尖端，講毛端，或者講毛孔，就是正報裏面最小的。現在佛不講正報，講依報，依報裏面最小的，就像我們現在科學裏面講的基本粒子誇克，講這個東西一樣。這個東西是什麼？就是一個微塵，普周法界，普是普遍，一個微塵跟整個大宇宙是一不是二，好像大宇宙濃縮就變成一微塵，一微塵展開是大宇宙。我們還說一個收一個舒，其實收舒都沒有，它本來就這樣的，它也沒有收，也沒有展開，它就是這樣的，這個難懂，真不好懂。爲什麼？它是自性，自性裏頭沒有大小，自性現相有大小，但是自性自己沒有大小，所以它現的相實在講也沒有大小，這很不好懂。
近代科學發現一個奇妙的事情，叫全息，全是完全，息是信息，全息的這個概念。這是什麼意思？譬如用全息照片來做比喻我們容易懂，全息的照片是用一種特殊的儀器來攝影，用兩道激光來攝影。我們照了一張照片，這張照片要不用儀器我們看不到，看不到這照片裏面的東西，在激光照注之下，照片人像現前，這一張照片。你把這張照片撕成兩張，這人像不就破碎了嗎？你在激光下照的時候，兩張上都是完整的，就變成兩張照片。你再把它撕成四張，四張照片，張張都是圓滿的，都是完整的，一點也沒有破碎。你再把它切成一百張、切成兩百張，張張還是完整的。這是近代科學發現的，稱爲全息照片，它是完整的，這很奇妙。《華嚴經》上講的就是這個事情，一粒微塵裏面有整個宇宙的信息，你在甚深禅定裏面，八地菩薩以上你就見到。微塵裏頭有世界，世界沒縮小，微塵沒有放大，誰能進去？這就是講科學，你能證實，你能進去看看，參觀參觀。
佛在《華嚴》上告訴我們，普賢菩薩能進去，普賢菩薩進入這個世界，微塵裏面的世界，到這個世界裏面去參訪十方諸佛，也在微塵世界裏面現身去度化衆生，與微塵裏面世界的十法界衆生感應道交。還要記住，微塵裏頭有世界，世界裏頭又有微塵，微塵世界裏又有微塵，那個微塵裏頭又有世界，重重無盡。這個你看科學、哲學都沒講到，科學裏頭才發現一個信息，全息，才發現這個東西，沒想到一微塵裏面有整個宇宙的信息、現象在裏面。我們今天看到科技的進步，芯片小小的一個盤片，還沒有指甲這麼大，裏面儲存著一部《大藏經》、一部《四庫全書》，感到非常驚訝。如果在《華嚴》上說的，一粒微塵裏面儲藏有整個宇宙的信息，那怎麼能比？我們科學技術差太遠了。一微塵裏頭儲藏全宇宙的信息，還有過去現在未來統統在裏頭，沒有邊際，廣沒有邊際，深沒底。這是什麼？這是自性，就是前面我們所學過的「自性清淨圓明體」。所有現象是體變現出來的，變現出來的現象，每個現象裏面，像微塵、毛端，裏面你都能看到整個的全體，自性清淨圓明體，統統在裏面。所以佛常常講這個境界叫不可思議，你沒有辦法去想。不可思議這個意思是雙關語，只要你不思不議，你就見到。不思不議是什麼？把妄想分別執著全放下。有思有議就是起心動念，起心動念就見不到，我們就迷了，就心不清淨，也就是我們現在所謂心浮氣躁，你就體會不到。真放下，恢複到清淨心，這個境界就現前，妙極了。
一塵，任何一塵都普周法界，遍法界虛空界的信息他通了，一絲毫障礙都沒有，通了。我們想想，如果這個事情是真的，我們才起心動念，你說那個人知不知道？他能收這個信息，他什麼都知道，就像計算機聯機一樣，我起個善念，他統統知道，起個惡念也知道，還有什麼能瞞人的？沒有。所以我們要是隱瞞別人，那叫自欺欺人。我們可以欺騙自己，可以欺騙這些煩惱習氣很重的這些衆生，可以欺騙他們，對于真正有修行的、有定功的人，沒法子欺騙。六通裏頭有他心通，他心通排在第叁，首先最容易得到的天眼、天耳、他心，他心是別人心裏起什麼念頭你知道。宿命，宿命是知道自己過去未來，爲什麼會知道？因爲時空突破了。然後就是神足通，神足通是變化，千變萬化。最後一個叫漏盡，漏盡是比喻，就是你的妄想分別執著統統斷盡了，我們今天講妄盡，妄盡就是漏盡通，就還源，回歸到自性。
知道普周法界，我們該不該動念？不應該，…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…