..續本文上一頁爲什麼？動念就錯了，清淨心裏頭不起一個念頭，這是對的。辦事呢？辦事就是事情只要一現前，你一接觸，你自性裏面智慧現前，智慧來辦事，妙！絕不會有錯誤，絕不會有後遺症。我們現在辦事，起心動念去想一想，錯了，煩惱在辦事，起心動念是煩惱，煩惱辦事哪有不錯誤的事情，哪有不給自己添麻煩的事情？從這裏你要知道，諸佛菩薩是智慧辦事，不是煩惱辦事，從什麼時候開始？從阿羅漢開始，因爲阿羅漢見思煩惱斷了，他還有妄想、還有分別，但是在他那個階段裏面就智慧做主，而不是煩惱做主。六道裏頭不行，非想非非想處天還是煩惱習氣做主，智慧沒現前，這個我們要知道。
下面解釋說明這是什麼道理，這裏也說得很好。『一塵普周法界遍』，這個速度，不能講速度，它沒有速度所以它周遍，有速度它就有時間，沒有速度就沒有時間，它就是周遍，這個要懂。我們今天講速度，科學講速度，很重視速度，現在發現最快的速度是光速、電磁波速。電磁波的速度跟光速很接近、差不多，一秒鍾叁十萬公裏，我們今天所有一切電器這些東西都是用電磁波的速度才造成的。我們今天電視的畫面，是電磁波的速度在組合的，不是真的，幻相！所以佛說現象是夢幻泡影，凡所有相皆是虛妄，可不能當真，包括我們自己身體的現象、心理的現象都不是真的。你只要真放下，你的清淨心就現前，你的心清淨、圓明，多麼自在，多麼快樂！所以菩薩法喜充滿，常生歡喜心，他喜從哪來的？自性裏頭本來是一團歡喜，那是性德自然流露，道理就在此地。我們今天明白這個道理，我們要走佛菩薩的道路，要跟他學習，他處處都是做榜樣給我們看，用現在的話說，是真正幸福人生的道路。不但心裏一個惡念沒有，一個善念也沒有，善惡沒有了，染淨沒有了，所有一切相對的都沒有了。我們講時間、講空間都是講相對的，統統沒有了，回歸到自性。那就是，講極樂世界，「自性彌陀，唯心淨土」，不是外面的，在哪裏？不就在現前嗎？就在一微塵當中，就在一毛孔之中，這妙不妙？下面說出這個道理：
【謂塵無自性。攬真成立。真既無邊。塵亦隨爾。】
這個話說得好。『塵』是現象，你要知道，它生滅的時間你沒有辦法想象，爲什麼？它生滅的時間是一秒鍾的一千二百八十兆分之一，這一秒。也就是說，一秒鍾這麼長的時間，它生滅多少次？已經有一千二百八十兆次。彌勒菩薩說，這個現象太微細，不可以執持；你沒有辦法執著它，你沒有辦法保持它，馬上就沒有了，太快了。物質現象如是，精神現象亦如是。我們天天在起妄想，起心動念，豈不叫冤枉，爲什麼？全是假的，與自性毫不相幹，自性裏頭完全沒有。所以它現相，佛問得好，一念裏頭有幾個相？彌勒菩薩說「念念成形」，形就是相，微塵是相，「形皆有識」，微塵裏頭有見聞覺知。在六道裏面，微塵裏頭除見聞覺知之外它還有受想行識，在一真法界裏頭沒有受想行識，有見聞覺知，這個我們明白了，它稱性。塵沒有自性，自性清淨圓明體就是它的自性，所以它是『攬真成立』，它是從真裏頭變現出來的。這個「真」就是體，自性清淨圓明體，這是真的，自性是真的。自性不是精神也不是物質，精神、物質是從它這裏變現出來。變現也不是真的，爲什麼？一變現馬上就消失了。現在爲什麼我們看到好像這些世界都存在？那是一個念頭接著一個念頭，它沒有停、沒有中斷。就像我們在電影院銀幕裏看畫面，其實它是不停的在生滅，我們看到這個現象，它存在，好像是真的。你要曉得，電影院銀幕上的畫面一秒鍾才二十四個生滅，現在我們現實的世界，一秒鍾裏面有一千二百八十兆的生滅。佛給我們講細相，每一個生滅裏面都有成住壞空，這講細相，一千二百八十兆還得乘四，那就是細相，就是那一念裏頭成住壞空。一念裏頭，它有物質現象、有精神現象，這個現象都有成住壞空。你愈去觀察愈微細，這叫諸法實相，宇宙人生的真相。
一切法都沒有自性，自性就是自體。真正的自性，真正自性就是自性清淨圓明體，是一切法的自性。然後我們從這裏體會到，我們跟整個宇宙、跟一切衆生同一體。我跟你有什麼關系？我們把我們的身體比喻成自性清淨圓明體，我是什麼？我是身上一根汗毛，你是什麼？你是這身上一個細胞，都沒有離開這個身體。這個關系多親切！怎麼可以起心動念害別人？害別人不就害自己嗎？是一體！我們一般人常常發生的事情，我也發生過很多次，牙齒咬到舌頭，舌頭咬破流血了，舌頭要不要向牙齒抗議？要不要懷怨恨？要不要報複它？爲什麼沒有怨恨、沒有報複？一體。明白這個道理，我們與一切人是一體，與一切畜生也是一體，與花草樹木還是一體，與山河大地、與整個太空都是一體。再跟你說得深入一點，與許許多多不同維次空間裏面的一切衆生還是一體。所以佛法給你講的，整個宇宙是一個有機體，整個宇宙是自己，不能分。整個宇宙像大海，我們是大海裏一滴水，你也是大海一滴水，他也是大海一滴水，沒有離開大海。誰能離開自性？大乘經上常講，「心外無法，法外無心」，那個心就是自性。
『真既無邊，塵亦隨爾』，「真」是自性，自性沒有邊際，沒有底蘊，橫看沒有邊，豎看沒有底，找不到底。微塵裏有世界，那個世界裏頭又有微塵，微塵裏頭又有世界，世界裏頭又有微塵，這是自性，這才把宇宙人生真相的秘密、奧秘給我們透出來了。這經題上講「華嚴奧旨」，《華嚴》的奧秘，在給我們探索這個問題。性沒有邊際，性沒底，從性變現的塵跟性一樣，爲什麼？它的體就是自性，所以它也沒有邊際，它也無底。它變現的任何一個小物質，我們人身體的一個汗毛、一個毛孔，外面環境裏頭一粒微塵，這種微塵我們肉眼看不見，天眼也看不見，甚至于講菩薩的法眼也看不見。因爲菩薩有等級的，七地以下的都看不見，八地以上才能看見，他們真正證得了。七地以前是解悟，八地以後是證悟，真的明白了。八地以上的人多少？給諸位說，無量無邊，迷的人很多，悟的人不少，這個道理要懂。我們在這個娑婆世界裏，這個小團體裏面統統都是迷，你到極樂世界那個團體，他各個都悟，他不迷。所以親近諸佛如來，諸佛如來給我們做出最好的榜樣，他那個榜樣就是全都放下了。下面引經文：
【經雲。】
上面沒有說什麼經，統統都是《華嚴經》，因爲這裏講的是「華嚴奧旨」，都是講《華嚴經》。
【華藏世界所有塵。一一塵中見法界。寶光現佛如雲集。此是如來剎自在。准此義故。當知一塵普周法界也。】
這是大師寫這篇文章，引經來作證。華藏世界大，絕對不是講銀河系，現在我們講世界大是講星系。我們年輕的時候初學佛，因爲佛經裏面講叁千大千世界，我們總以爲經上講的一個單位世界是太陽系，這是個單位世界。一千個單位世界，這一個大的星系叫小千世界；以小千世界爲單位，一千個小千世界這麼樣一個星系就叫中千世界；一千個中千世界合起來稱爲大千世界，所以叫叁千大千世界。不是大千世界只有叁千個，大千世界是由小千、中千、大千組成的這麼一個星系，所以叁千大千世界是一個大單位的星系。通常佛在經上說，這是一尊佛的教區，我們現在這個大千世界叫做娑婆世界，教主是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛有沒有死？沒有！在我們這裏看到他死了，你到那個星球上去看，他在那裏天天講經說法。他現身可多了，到處都能看到他，在這裏看到他生，那裏又看到他死，隨緣！隨衆生心，應所知量，沒有生死。沒有生死，示現生死，統統都是爲了教化衆生，做這樣的一個示現，做這樣的一個表演。
叁千大千世界是他的舞臺，今天在這裏上臺，晚上就下臺，明天在那個臺上又上臺，你就能看出他的真相。大乘經裏面講，諸佛菩薩有本有迹，本是他的真身，他的報身、法身；迹相，迹相叫應化身，他的應身、化身。應身、化身有生有滅，法身、報身沒有生滅，法身是不生不滅，報身是有生無滅。佛如是，我們每個人都如是。我們有沒有法身？有！有沒有報身？有！現在爲什麼不見了？迷了，不是沒有，真有，從來也沒有失去。你明白這個事實真相，你就不怕死了，你也不貪生，你也不怕死，你把生死跟諸佛菩薩一樣，遊戲人間。爲什麼？身體不是我，身體是我表演的一個工具，我在這裏表演完，不要了，我到那個舞臺上表演，又一套新的工具。所以給你說明人沒有生死，但是有因果，起心動念、言語造作要想到因果，不要跟人結怨。結怨是什麼？身體是假的，怨要是不能化解，來生來世再碰到一起還要報複，冤冤相報沒完沒了，這個就糟透了。
懂得這個道理，這一生當中如果有人跟我們結怨，我們曉得我們沒有跟他結怨，他跟我結怨是前世的業因，在這一生當中化解。不管他怎麼對我，毀謗我也好，侮辱我也好，陷害我也好，我都接受，我們帳一筆勾了，來生再見面好朋友，沒有怨恨、沒有報複，就解開了。這也是行菩薩道，給世間人做一個好榜樣，世間人不能忍受，總有怨恨，總有報複，這是錯誤的，絕對是錯誤。剛才講，不知道是一體，是一體，哪來的報複？知道是一體，不再有報複，不再有怨恨，你心多快樂、心多清淨。所以了解事實真相多麼重要，了解事實真相就是章嘉大師教給我的看破，看破之後，你才肯放下，你才願意放下，你才真的放下。你沒有看破，放下是假的，不是真的，境界現前，煩惱又現前。真放下，境界現前不生煩惱，生智慧不生煩惱，這比什麼都重要。
經上講華藏世界大。我應該是在十五、六年前的樣子，十五、六年之前，我在美國跟北京黃念祖老居士聯系上，他在美國住了一個月，我也是忙著各處講經，沒有見面，但通過電話。他送我一本《無量壽經》的批注，是他自己注的，注得非常好。之後我就特地到北京去看他，我們第一次見面是在北京，應當是我到…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…