..續本文上一頁句沒有做到，不是，那你不能學佛。你學佛，拿佛經當作一種學問去研究，你得不到受用，你沒做到。所以我說這四句話，就是我們中國自古以來，中國傳統文化不外乎儒釋道叁教，這是儒釋道叁教的基礎，根本法，你說多重要！你怎麼能疏忽？必須從這裏學起。在過去，一個世紀之前，中國人世世代代都是這樣子學法，只有在這個世紀，滿清亡國之後，我們這個地區社會動亂，把這個疏忽掉了。所以現在我們怎麼樣修、怎麼樣行，都沒有信息，我們的心定不下來。
「孝養父母」怎麼修？儒家的《弟子規》就是教我怎樣孝養父母、怎樣奉事師長，都在《弟子規》裏頭。《弟子規》裏面給我們講了一百一十叁樁事，這是舉例，這些例子你懂了，你就能觸類旁通，能舉一反叁，你在日常生活當中什麼樣疑難雜症你全都解決了。「慈心不殺」這是講感應，講因果，道家《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》說得詳細。末後這一句「修十善業」，《十善業道經》。《十善業道經》裏面佛講了十條，這是善業，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，講了十條，這十條是總綱領。這十條一展開，小乘叁千威儀，你看從十條變成叁千條。大乘菩薩更了不起，大乘菩薩把這個十條一展開，八萬四千細行，八萬四千細行歸納起來就是十條，十條展開，八萬四千細行。這個要懂得，懂得你們就會用《弟子規》，就會用《感應篇》。《弟子規》上一百一十叁條，一展開就是八萬四千細行。一即一切，一切即一，釋迦牟尼佛一生四十九年所說的一切經教，統統落實在十善業裏頭，十善業圓圓滿滿的包含無量法門，不止八萬四千，無量法門。我們明白這個道理，今天我們想學佛，想在這一生當中成就，我們如何來選擇？讀了「淨業叁福」，這第一條。
第二條，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，第二條叁句。受是接受，持是保持，叁皈是什麼？皈依佛、皈依法、皈依僧，這是什麼意思？古時候人懂，沒有問題，現在人不懂了。我早年讀《六祖壇經》看到有一段，六祖當年在世，爲一切大衆傳授叁皈，念的文跟現在的不一樣。現在我們學佛找一個師父，師父給你授叁皈戒，告訴你「皈依佛、皈依法、皈依僧」。可是六祖在《壇經》裏頭不是這樣說的，他那個誓詞念的是「皈依覺、皈依正、皈依淨」，不一樣。佛法僧意思就是覺正淨。這讓我們就想到，能大師在世的時候，佛教傳到中國大概一千七百年，惠能大師到我們現在有一千四百年的樣子。法傳久了，逐漸它變質了，所以能大師那個時候不用皈依佛、皈依法、皈依僧，他不這麼說；他說「皈依覺、皈依正、皈依淨」，這就使我們想到，唐朝那個時候已經有人對于佛法這些名相迷惑了，産生誤會，所以他直截了當用中國意思來講，這正確，契理契機。
叁皈是什麼意思？皈依佛是覺而不迷，我們從迷惑顛倒回過頭來依覺悟，這叫皈依佛。皈依法，法是正知正見，我們從邪知邪見回過頭來依正知正見，這叫皈依法。皈依僧，僧是清淨的意思，六根清淨一塵不染，這是出家人。釋迦牟尼佛當年在世，做出最好的榜樣給我們看，我們想到皈依僧，就是從染汙，精神的染汙、物質的染汙回過頭來依清淨心。這個叫真的接受老師教導，要保持不失，我們起心動念、言語造作是不是與覺正淨相應，是不是真的從迷邪染回過頭來依覺正淨，那叫真的叁皈，那不是假的。這是佛法修學的總綱領，總的方向、總的目標，你看你一入佛門，老師就傳授給你。我們接受了，是不是在日常生活當中起心動念都想到覺正淨？如果我們還是迷，迷而不覺；還是邪，邪而不正，我們的思想邪，我們的言行也邪；我們的心不清淨，我們的身也不清淨，起心動念是自私自利、是貪瞋癡慢，這就不清淨，我們沒有叁皈。要說我們有叁皈，我們叁皈是反過來的，我們叁皈是皈迷、皈邪、皈染，這就錯了。迷邪染前途是黑暗的，迷邪染是叁惡道，來生得人身都成問題。所以，沒有前面十善，你就沒有辦法受持叁皈。什麼條件佛會傳授叁皈給你？你前面第一條做到了，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」你做到了，佛就傳授叁皈給你，把學佛的總的目標、方向傳給你，你就向著這個方向，向著這個目標，保持住，不能越軌。怎樣才能完成？底下講「具足衆戒，不犯威儀」。衆戒是覺正淨的標准，你怎麼樣做就覺，怎麼樣做就是迷，《弟子規》是標准、《感應篇》是標准、《十善業道》是標准，再深入大乘的經藏，這才是真正的佛弟子。
你基礎有了，你能夠入門，入門之後要向上提升，最後一條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是第叁條，這一條是大乘。聲聞、緣覺，菩提心還沒有發起來，你只要一發菩提心，就超越聲聞、緣覺。這裏面「深信因果」不好懂，我在早年初學佛的時候，這一句對我産生很大的困惑。爲什麼？它要擺在第一條，我一點都不懷疑，它擺在第叁條，我的問題來了。爲什麼？它這個叁條，諸位要曉得，第一條是人天善，第二條是小乘善，第叁條是大乘善，大乘是菩薩，菩薩還不信因果嗎？這問題來了。對菩薩講深信因果，菩薩對因果還有不相信的？有，真有。對什麼不相信？念阿彌陀佛求生淨土不相信，這個深信因果是專門講這樁事情。佛在大乘經論裏面說得很多，許多的菩薩對于這樁事情有疑惑，所以世尊爲了應機說法，說八萬四千法門，說無量法門，讓你選擇，你喜歡哪個法門你就依那個法門學；修學，只要你方向不變更，目標不變更，決定可以成就。所以一門深入，長時熏修，你會有成就。
爲什麼特別講念佛法門？因爲念佛法門的成就快速，無論是什麼人，叁根普被、利鈍全收，這法門還了得！其它法門不是一般人都能成就的，一定要跟他的善根福德因緣相符合，他才能修學；不像淨土，淨土只要你相信，只要你發願，你相信這個事情是真的不是假的。第一個相信釋迦牟尼佛不騙我；第二個相信西方真的有極樂世界，真有阿彌陀佛，阿彌陀佛確確實實曾經發了四十八願，接引十方世界一切有緣衆生，有緣衆生就是肯念佛，願意往生，這就有緣。所以對這個事情深信不疑，他決定一生成就，修其它法門一生很難成就，這個法門一生就成就。
許許多多菩薩心目當中想這麼一個法門，法門很容易、很快速、很穩當，這多好！可是諸佛說了這個法門，他又半信半疑，哪有這麼容易的事情？這太容易了，太不可思議。太容易反而不相信，生起懷疑，這問題就嚴重了。所以大乘教裏面佛常講，疑是菩薩最大的障礙，把疑放在根本煩惱裏面，根本煩惱是貪、瞋、癡、慢、疑，疑什麼？就是懷疑淨土法門，不是說別的。別的疑沒有什麼大關系，這個法門要是一疑的話，你這一生這麼好的機會錯過了，下一次再碰到不知道是哪一生哪一劫。經論上的話我們要相信，百千萬劫難遭遇，偶然遇到了，遇到了信心不足，你看多可惜，當面錯過。誰相信了，誰就成就，就在一生就成就。這個法門要修多久的時間？一般講大概是叁年，你看《淨土聖賢錄》、《往生傳》裏面，念佛叁年預知時至，真往生了，瑞相稀有，真的走了。他不生病，站著走的、坐著走的，你看多自在、多潇灑！
我前兩天看到一個文件，以前我沒有聽說過，雲南雞足山這個地方我去過幾次，祝聖寺，虛雲老和尚的道場，我也去參觀過。就在這個廟裏面，一個出家人，虛雲老和尚的徒弟，這個人非常可憐。二十歲的時候，不認識字，生長在農村，做小工維持生活。這一年饑荒，沒有收成，生活非常艱難，沒有人雇他做工，他就可憐了，他沒飯吃。聽說虛老和尚這個寺廟他們在建寺廟，建寺廟當然需要小工，他就找到這個廟裏來，他說我只要有飯吃就行，給我一點飯，我在你這裏做工，幫助你們建寺廟，做小工。老實、勤奮，所以住在廟裏大家都歡喜他，在廟裏做了四年。這一年，建築大概都完成了，老和尚傳戒，他就發心出家，要求老和尚收他。老和尚看這個人非常好，話很少，什麼苦事情都幹，別人不願意做的他去做，而且都做得很好，修苦行。沒有念過書，不認識字。老和尚傳什麼給他修行？就教他念阿彌陀佛，就傳授這個「南無阿彌陀佛」，教他念。他就學會了，無論幹什麼事情，佛號不離口，不幹事情的時候，心裏佛號不斷。念了幾年，寺廟裏面老和尚修一個普同塔，就是寺院裏面往生的出家人放骨灰的地方，他也參加修塔，每天搬石頭、砌牆，他也幫著做。到快建好的時候，他給老和尚說，他說：師父，塔完成之後我來守塔好不好？老和尚聽了心裏一驚，這個話話裏頭有話。塔建好了他就往生了，他要第一個進塔。虛老聽了沒有答應他，他又說：好不好嘛！又說個好不好。老和尚說：好吧！別人聽的時候好像在開玩笑的話，他是真的。
塔建好了，他自己坐化，他也沒有告訴任何一個人，在廟後面，找了幾把草堆起來，坐在草堆上盤腿打坐。他火化，用什麼火？用叁昧火，這不是人間的，這不容易！他的功夫如果沒有得到念佛叁昧，他不可能用叁昧火焚身。念佛叁昧是什麼？一心不亂，這個功夫還得了！在廟裏沒有一個人瞧得起他的，走的時候這麼殊勝，老和尚給他頂禮。叁昧火，身體整個燒成灰，衣服如如不動，衣服沒有燒，你們想想這是什麼功夫？雖然燒成灰，還跟活人一樣，實際上已經燒成灰了。手上拿的引磬，引磬把子是木頭的，燒成灰了，引磬在，引磬是銅的。所以老和尚聚集大衆，幾千人來看，老和尚把他引磬拿在手上敲了叁下，祝福他，你放心，你可以走了，他身體馬上就倒下去變成骨灰，骨灰裝成骨灰盒，他第一個進塔。真的，塔建好他第一個進去。這是什麼功夫？這真正念佛人！虛雲老和尚是禅宗道場，教這個徒弟教念佛法門，爲什麼？別的他什麼都不會。念佛法門，佛在經典上講，在《大集經》裏講，念佛法門是「無上深妙禅」，你得要相信才行！你懷…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…