..續本文上一頁疑，不相信，那就沒法子。這是我們所聽過的，古往今來這些念佛往生的人，什麼站著、坐著走的，我們聽的很多，見的也有，也見過，像他這樣走，是用自己叁昧火焚身的，這個我們沒聽說過。當時雲南督軍，這個地方上的領導人，軍閥，那是民國初年的事情，唐繼堯，聽到這個消息，這是虛雲老和尚通知他的，他帶他全家老老少少都來看，贊歎，太稀奇了！爲什麼身體都燒化了，衣服沒有動，衣服一點都沒有動，這真奇怪！燒成灰了他不倒，他還是坐在那裏。到老和尚送他的時候，唐先生全家跟著老和尚一起，對著具行法師頂禮叁拜，老和尚敲叁下引磬他才倒下去。當時雲南省的新聞，這些記者都來采訪，頭條新聞報告。這是給我們做了最好的榜樣。他的成就有秘訣，秘訣是什麼？一心不亂，《彌陀經》上所講的。念佛，功夫是什麼？功夫就是一心不亂，心不顛倒，不僅是在臨終走的時候心不顛倒，日常生活當中穿衣吃飯、工作應酬，心都不顛倒。心怎麼叫不顛倒？與覺正淨相應，與阿彌陀佛相應，與阿彌陀佛四十八願相應，心不顛倒。我們想想，我們在日常生活當中，起心動念想什麼？不但是佛的行願我們忘掉了，連佛的名號都忘掉了，那怎麼能成就？
所以人在這個世間，世尊對我們教誨的確是真實不虛，佛在滅度之前，教導後世的弟子怎樣學佛，他講了兩句話，「以戒爲師，以苦爲師」，這兩句話太重要了。爲什麼我們的心是散亂的？爲什麼這個具行法師有這樣了不起的成就？他就是從小苦吃太多，從小父母雙亡，真正是個孤兒，沒有念過書，不認識字，做小工，做小工是童年，我們講童工。他二十歲才遇到虛雲老和尚，老和尚收留他在廟裏做小工。以苦爲師，他知道人間苦，對人間沒有留戀，爲了討生活，要做到讓大家歡喜，全心全力工作，爲別人服務，無依無靠，這是他成就真正的原因。所以無依無靠的人，想到我將來怎麼辦？不靠自己，沒有人靠得住。特別是在現前這個社會，你要是生病了，誰照顧你？你的家親眷屬多，那行，有人照顧你。如果你是個孤兒，親戚朋友什麼都沒有，這時你怎麼辦？你自己不能不發憤，不能不真幹，全心全力依靠佛，佛真靈，佛真的幫助你、成就你。這是給我們做了最好的榜樣，在現前這個時代，選擇法門，除淨宗之外，你選擇什麼？淨宗還有五經一論，六門功課，全學未必能學好。應該怎麼辦？六門裏面選一門，一門深入，長時熏修，要像具行法師一樣，你會成就。你能舍得幹幹淨淨，這個傳記裏面講的，他在往生前兩天，把他自己衣缽，出家人就這點東西，都拿去賣掉，什麼都沒有了，只是身上穿的一件衣服，多余的全部都賣掉。賣了幹什麼？打齋供衆，在寺廟裏請大家吃飯。第二天他走了大家才曉得，他請客是餞行，他走了。什麼都沒有了，真幹淨！爲我們真正做出：生不帶來、死不帶去，你生的時候什麼都沒有帶來，死的時候一樣帶不去。留一個紀念，那就是他穿在身上的衣服，身體火化了，衣服完整的，衣服留下來給大家做紀念；留了一個引磬，引磬在雲南博物館裏面。這真覺悟了，真會選擇！老和尚慈悲，教他這麼一句「南無阿彌陀佛」六個字，他成功了。所以我們想到現前這個環境，我們要不以他爲榜樣，還是這樣每天混日子，將來，古大德常講，臘月叁十你怎麼過？臘月叁十是形容，你臨命終的時候你怎麼辦？所以法門的選擇太重要了。
今天在這個時代，成就自己，成就別人，現在講經說法很辛苦，別人未必相信。在臺灣、在中國還算不錯，還有不少人聽；在外國，沒有接觸中國文化的，他不聽，他不相信。外國的社會還是信基督的多，全世界信基督教的超過十億，這是最大的一個教派，基督教、天主教合起來超過十億。阿拉伯的世界，回教(伊斯蘭教)，他們告訴我，在全世界大概也接近十億人。全世界的人口六十多億，這兩個教就占叁分之一。佛教殊勝，能遇到佛的人與佛有緣，稀有難得。在今天的社會，修行的榜樣少了，由于科學技術發達、印刷術發達，經書的獲得比從前容易太多。從前太稀少，可是那個經真看作法寶，珍惜！現在因爲印刷術發達，價格低廉，流通量很大，不稀奇，不重視了。在從前一部《大藏經》還得了，見到《大藏經》拜啊！現在看不見了，對于法寶不重視、不尊重。從前佛弟子見到佛菩薩的形像如同真人一樣，他有那麼樣的恭敬心，現在這個現象看不到了。這都是佛法衰的原因、衰的現象。真正發心，發菩提心，要發心護持正法，從哪裏做起？從自己做起，就把佛的這兩句話做到，我能持戒，我能吃苦，你就真正能護持正法，真正能弘法利生；這兩句話做不到那就難了，不是真的。持戒，《太上感應篇》、《弟子規》、十善業要把它落實，變成自己的思想、言行，那就叫真正持戒。有這個基礎，再學出家或者是在家的戒律，佛法就興了，我們就對得起佛菩薩，對得起祖師大德代代相傳。每天讀經，我剛才講了，選擇一門。五經一論裏面，面面都講到的是《無量壽經》，所以《無量壽經》是淨宗的概論；《觀無量壽佛經》是《無量壽經》裏面重要部分的補充說明；《阿彌陀經》是便于修持，那是綱要。所以一般我們今天講的知識分子，選擇哪部經最好？《無量壽經》。如果年歲大的人，六十以上，你要問我選擇哪部經，我就勸你選擇《阿彌陀經》，年歲太大了，我們抓到淨宗的綱要，一句阿彌陀佛念到底就成就了。如果你是八十歲以上的，我就勸你一句南無阿彌陀佛，什麼經都不要學，爲什麼？來日不多，不必學經教，堅定信心，這一句佛號念到底。我們看到許許多多成就的，他就是一句佛號。
你看谛閑法師的徒弟鍋漏匠，也是一句阿彌陀佛，那個也不認識字，一天經沒有聽過。也是吃苦重要，太苦，太可憐，他嘗到六道裏頭人間的苦滋味，所以他離苦的心很切。我們今天生活很優裕，沒有感覺到苦，不知道離苦，這個環境不錯，沒有出苦的心，所以我們的功夫不能跟他們相比，他們是吃盡苦頭。鍋漏匠跟谛閑法師是小時候的玩伴，在一個村莊裏面長大的。谛老算是不錯，家庭環境不錯，念過書，以後出家當了法師，在那個時候也小有名氣。他這個玩伴是沒有念過書，貧窮困苦到極處，找到了他，找到他跟他出家，太苦了。谛閑法師就說(他那時候四十多歲了)，你出家，出家的五堂功課你學不會，你在寺廟裏頭就不能住，講經你不認識字，你怎麼學？他賴著不走，賴定了。最後谛老沒法子，給他談條件，他說你真的要想跟我出家，我得要給你提個條件。他說沒問題，你什麼條件我都答應。谛老說好，我給你剃度，你不要住在廟裏。谛老在鄉下給他找個破廟，那個廟已經廢了，沒有人住，找這麼個破廟，叫他一個人住在裏面。就教他一句南無阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了再念，就接著念。他真聽話。谛老在附近找兩個信徒照顧他生活，找了個老太太，也是虔誠的佛教徒，每天替他燒兩頓飯。他不錯，吃飯、洗衣服有人照顧，他就專念阿彌陀佛。念累了就休息，不分晝夜，念累了就休息，休息好了馬上接著就念，叁年，預知時至，往生的時候站著走的，還站了叁天。老太太發現師父死了，很驚訝，沒有聽說過人是站著死的，她這個師父是站著死的。趕緊派人給谛閑法師報信，那個時候交通不便，走路去，一個往返叁天，谛閑法師來看到了，非常贊歎：你這成就，現在名山寶剎的方丈住持比不上你，弘法利生的法師比不上你。這真成就了，你們想想，世尊這兩句話做到了，他聽話，依教奉行，那就是持戒、吃苦。「以戒爲師，以苦爲師」他做到了，所以他成功了。民國初年的事情，距離我們不算遠，這都是我們的好榜樣。
我最近這兩年，多半的時間住在香港，香港距離深圳很近。好像是叁年前，深圳有個年輕的居士黃忠昌，聽我講經，講到念佛法門，過去這些往生的人都沒有超過叁年。有人問我，他說：法師，這些念佛人是不是叁年剛剛好他壽命到了？我告訴他，不可能，哪有這麼巧的事情？每個念佛人叁年往生他都是壽命到了，不可能的事情，一、二個也許有，那麼多人不可能。那什麼原因？功夫成就了，壽命不要了，他就走了，這個才講得通。功夫成就他不走，那是什麼？他跟衆生有緣，要幫助這些衆生，成就這些衆生，他可以多住幾年。功夫成就了就是我們一般講生死自在，他願意什麼時候走他就能走，他願意多住幾年他也不妨礙，是這樣的一個關系。如果不是爲衆生，沒有一個不走的，你們念念《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，極樂世界多美好，你隨時都可以去，你能不去嗎？哪有這種道理，不可能的事情，肯定他提早去了，這才能講得通。黃忠昌聽到這些事情，他就做試驗，他來試一試看，看叁年成不成功？在深圳閉關，向小莉居士護持他。兩年十個月，還差兩個月叁年圓滿，差兩個月，他預知時至，走了；沒有生病，坐著走的，瑞相稀有，叁十幾歲，成功了。
這個實驗告訴我們，這是真的，不是假的，只要你肯放下，你對世間確實沒有留戀、沒有牽挂了，你的心定了；清淨心，持名念佛，你能得念佛叁昧。念佛叁昧功夫淺的叫功夫成片，功夫成片是什麼意思？你的心裏真有佛，除了佛之外，你心裏面沒有東西；也就是我們常講，所有一切牽挂都沒有，妄念都沒有，只有一個念頭「阿彌陀佛」，不管念還是不念，心裏真有，這叫功夫成片。這叫初級的事一心不亂，剛剛達到，但是這個功夫就能夠自在往生，何況功夫更高的，功夫更高的，品位不一樣。這樣的功夫往生西方極樂世界凡聖同居土，所以古大德常常告訴我們，包括善導大師，善導大師是我們淨宗第二代的祖師，唐朝時候人，傳說他是阿彌陀佛再來的。從前李炳南老居士告訴我，善導大師說的，不就是阿彌陀佛親口說的，他說什麼？這個法門萬修萬人去，一個都不會落選的。爲什麼在今天，一萬個念佛人，真正能往生的，李老師說只有二…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…