..續本文上一頁、叁個人，這什麼原因？沒有真正依教奉行。不是你修不成功，是你沒有遵守往生的叁個條件，信、願、行。真信，你要真正相信，你就不會再相信這個世界的名聞利養，你就不會相信這個，你就不會相信這個世界的什麼功名富貴，假的，不是真的。所以把名聞利養、功名富貴舍得幹幹淨淨。知道什麼是真的？「阿彌陀佛」這一句佛號是真的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」是真的。他心裏有這個東西，除這個之外什麼都沒有了，他怎麼不往生？他的心跟阿彌陀佛的心一樣，願跟佛的願一樣，行跟佛的行一樣，決定成就，這真正有智慧。這就是大乘教裏面常講的一切種智，一切種智是大菩薩修的，我們修淨宗的人，能夠放下身心世界，一句阿彌陀佛念到底，那就是一切種智，一往生到極樂世界，一切種智就起作用。

　　這個到極樂世界提升太快了，我們雖然是念佛，念到初級的功夫功夫成片，往生的時候佛光先照你，佛光注照就是阿彌陀佛本願四十八願加持你，這一加持把你的品位馬上就提升。如果你根利，你善根福德深厚，會提升到實報莊嚴土；如果你的根性差一點，也會被提升到方便有余土。方便有余土是事一心不亂，實報莊嚴土是理一心不亂，經教裏面把這些事情講得很清楚很明白。所以我們自己能達到什麼樣的水平、等次，自己清清楚楚、明明白白。世緣要舍，不要放在心上，世緣要隨緣，一切隨他去。無論是善緣、是惡緣都不要放在心上，都是好事，都是來成就我們的。許許多多一生成就的人，逆境多、順境少，惡緣多、善緣少，爲什麼？讓自己在這個世間不再貪戀，留戀這個世間的念頭逐漸放下、舍棄了，專心取淨土，那就是專心念佛。念念求生淨土，念念希望親近彌陀，這是個好老師，在整個宇宙裏最值得我們信賴的一個人。我們縱然造作許多罪業，五逆十惡，他不會責怪我們，他還是慈悲來接引。罪業再重，只要你能忏悔，佛菩薩就攝受你，所謂是浪子回頭金不換，過去造作這些罪業是迷惑顛倒幹的，我們總得堅定信心，相信人性本善。諸佛如來知道人性本善，你本來是佛，《華嚴經》上講得多好，「一切衆生」，包括餓鬼、畜生、地獄，「本來是佛」，他怎麼不照顧你？實在講，佛距離我們很近，是我們自己離佛遠了。這些事實真相你都搞清楚、搞明白，信願行，信願才生起來，你真信、真願，知道阿彌陀佛跟自己的關系就跟父子一樣、跟母子一樣，父母哪有不愛兒女的道理？兒女再壞，只要回頭，這是真的，一點都不假。行，行就是改過自新，徹底的改過自新是什麼？就一句阿彌陀佛，其它的再不想了，再也不放心上，那就是你真的徹底回頭。這樣的行，叁年沒有一個不成就。你說我沒有環境，我還要工作，沒有工作我不能吃飯，沒飯吃，或者還要養家活口，那怎麼辦？念佛這個法門與工作沒有沖突，工作照幹，心裏有佛就能成功。

　　我在前面跟同學們說過一個公案，我們現在講故事，過去的事，真的不是假的。我住在舊金山的時候，應該是十五年前的事情，不遠。有位甘太太，老居士，早年我初學佛的時候就認識她，她也是李老師的學生，到美國遇到了。她年歲比我大，是我母親一輩的人，她也往生了。給我說她有個朋友，過去都在臺灣，小孩到美國念書畢業了，在美國結婚，以後生了個孫子。她的兒子、媳婦寫信給她，請她到美國去，幫助他照顧孫子，做家事。每天做兩餐飯，因爲他們兒子、媳婦都上班，所以他們早晨吃了早飯就出去，中午不回來，晚上才回來，每天做早餐跟晚餐。小孩長大之後上學了，也是早出晚歸，家裏只有一個人。她也是一句佛號不中斷，沒人知道，往生走的時候也沒告訴家人，家人也不知道她什麼時候走的。只是那天早晨老太太沒有起來燒早飯，她的兒子、媳婦感到很訝異，老太太生活很有規律，爲什麼今天早晨沒有起來？房門打開來一看，她穿得很整齊，穿著海青，手上拿著念珠，盤腿坐在床上，叫她也不答應，走近一看，走了，也不知道什麼時候走的，已經走了。老太太留的有遺囑，還把兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了，不知道她什麼時候做的，都做好了擺在床上，遺囑交代他怎麼辦後事，你看多潇灑。她在美國不是吃閑飯的，是來工作的，工作不礙念佛，不礙成就，她念佛家裏沒有人知道，走了之後才曉得。在美國她也不跑道場，所以她心是定的。成就自己就成就別人，家裏兒子、媳婦、孫子看到老太太是這個樣子，這是真的，可不是假的，這種走有幾個人能做到？像甘老太太這一幫同參道友都去看，看了之後沒有不贊歎的，沒有不禮拜的。對修行人來講增長信心，讓這些修淨土的人看了之後斷疑生信，做出來給你看。對她家裏人是個很大的啓示，你要不要學佛，你想不想象老太太一樣的成就？

　　特別在我們現在社會，一生病送到醫院，在醫院裏多麼辛苦，細心去觀察我們就感到害怕。醫療設備再好，受盡了折磨，無論是肉體還是精神，你說那多苦。我們要不願意受這個苦，就要在念佛上得到自在，預知時至，自在往生。往生的時候不生病，說走就走，走得幹幹淨淨，像具行法師那樣，那個功夫我們很羨慕，也希望能做到，你說多好，多自在，一點都不麻煩別人，後事自己全都做好了。這種選擇，認真努力修行，這才是成熟有情智。自己成就才能成就別人，自己沒有成就，說給別人聽，勸導別人，別人還是有疑惑。特別是煩惱習氣太重，眼前富裕的生活不肯舍離，這是大障礙。無論在人事環境、在物質環境，總有貪戀，總有放不下的，這事情麻煩就大了。所以古人無論在家出家都很重視參學，參學是什麼？讓你出去多看看、多聽聽、多接觸，爲什麼？都明白了，你才真能看破，你才真能放下。參學的源頭從哪裏來的？我想可能就是釋迦牟尼佛沒出家之前出去遊玩，到外面去遊玩的時候看到生老病死，覺悟了。所以去參學主要的用意在此地。多看看這個世間人，苦人多，樂人少，樂人你要一接觸他，你就知道他並不樂，他牽腸挂肚的事情太多。大富大貴的人，晚上睡不著覺，天天吃安眠藥。你要是都了解之後，這個世間真的沒有味道，真正做到對世間所有一切境緣不再有起心動念，真的看穿了，參學真正的用意在此地。所以我想這個緣起，應該就是釋迦牟尼佛遊四門，他真正能看到人間的疾苦，想到自己也免不了。怎麼解決？只有修道，只有妄盡還源，你什麼問題都解決了。大慈大悲，幫助世間苦難衆生，與一切衆生感應道交，隨心應量，這就得大自在，這叫真學，這叫真實成就。選擇其它法門真難，遇到淨宗那是幸運。能夠真正相信，一點懷疑沒有，經教是擺在第二位。如果對淨宗還有懷疑，對于世緣還不能放下，淨宗經教會給你很大的幫助，要認真學習。學經教是斷疑生信，目的在此地，它是修行的前方便。所以，佛法講信解行證，研究經教是信解，真正搞清楚、搞明白了，幹，你幹後頭就證果，往生就是證。今天時間到了，我們就學到此地。

《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十五集》全文閱讀結束。