..續本文上一頁跟經教相應。我今天聽六個小時經，能夠在這裏面聽懂一句、二句，就有受用，每天都能有一、二句，叁年下來這個根堅固了。什麼時候出去弘法？十年之後，沒有一個不成就，不難。年歲大的人對于學教、講經弘法，確實心有余而力不足，那怎麼辦？到極樂世界去作佛去，萬緣放下，一心念佛，叁年會成功。
我還記得，早年，這個話總是五十年前，我在佛光山教學，那個時候佛光山是一片荒山，只有一棟建築物，就是東方佛教學院。當時有一百多個學生，大概有一百叁十多個人，我們有幾位老師在那裏擔任教學。我記得有一個晚上，月光非常好，我們在學院外面草地上坐，草地前面有個大坑，以後就做成放生池。在那裏談佛法，有一個長工，是在佛光山長年做工的，他是將軍鄉的人，他也走到我們一起，我們就請他坐下來。他聽了一會兒，他給我們講個故事，是他自己家鄉的事情，真人真事。說他們的鄰居有個老太太，人非常善良，神佛不分，她什麼都拜，拜了很多年。叁年前她娶了個媳婦，媳婦懂佛法，就勸她不要拜那些神，專拜阿彌陀佛、專念阿彌陀佛。老太太接受了，就真幹，家裏面設了個佛堂，天天念阿彌陀佛求生淨土。念了叁年，這一天告訴她的兒子媳婦，晚飯的時候你們先吃飯，我要洗個澡，不要等我。家人很孝順，一家和睦，真是幸福家庭，都在等老太太。等了很久也沒出來，再進去看看，她真的洗澡了，到處找找不到，喊她也沒人答應。最後到家裏小佛堂去看，看到她，她站在佛像面前，洗好澡了，穿了幹淨衣服，穿上海清，手上拿著念珠站在佛面前，喊她，不答應，再仔細一看，她往生了，站著往生的，真的不是假的。
所以他勸我們念佛好，你看叁年這麼好的效果。我們那天晚上是聽他說法，我們非常感動。我記得有一年，高雄中山大學的校長請我在學校做一次講演，我提到這樁事情，聽衆當中還有好幾個人跟我說，他們知道這個事情，真的不是假的。你看這也就是一門深入，就是個忍辱波羅蜜，你能忍，叁年的功夫什麼都放下，世法佛法統統放下，就這一句阿彌陀佛，她叁年成功了。沒有生病，預知時至，站著走的。她爲什麼不說？我們能想得到，一說，家裏人恐怕就産生障礙。所以不講，走了以後，你們去想去。在將軍鄉，我們說這個話大概五十年前。像這樣的例子很多。所以念佛求生淨土不難，《彌陀經》上跟我們講的是七天，「若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日」，那個七是代表圓滿，它不是個定數。你能夠堅持到底，決定不改變，沒有一個不成功。
所以中年以上，特別是六十歲以後，要學這個法門，這個法門決定成就。爲什麼說六十歲以後？這是從前李老師常常提醒我們，地球上有春夏秋冬，春生夏長秋收冬藏，這對植物講的。人一生也有春夏秋冬，人從生下來到二十歲這二十年，第一個二十年，人的春天，二十到四十是人生的夏天，四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天。冬天該藏起來了，換句話說，冬天該埋在土裏面了，你要知道。所以六十歲之後這要退休了，幹什麼？念佛求生淨土。真正功夫成就了，念佛的功夫成就了，往生極樂世界早一天去行，遲幾年也行，叫生死自在。諸位想想，如果你功夫成了，你是願意早一點去，還是願意多住幾年？肯定是早去，誰願意在這個世界上過苦日子？那是什麼？那是去不了，沒辦法。真去得了，爲什麼不去？只有一種人，他功夫成就了，他爲什麼沒去？這個地方還有有緣的人，他要幫助他，佛度有緣人。跟他有緣，他勸導他，那個人能信、能解、能行、能證，那就必須要幫助他，佛氏門中不舍一人。如果沒有緣，沒有緣自己就走了，這個道理要懂。
所以六十之後能夠說是認真念叁年佛，這是世出世間第一等的福報。爲什麼？人間天上的福報都是假的，都不是真的，往生極樂世界親近阿彌陀佛這是真的。生到極樂世界無量壽，生到極樂世界決定一生成佛，爲什麼不幹？所以貴，貴在一門深入。縱然十年成就，你這一部經通了，其它經也通了，觸類旁通。古大德告訴我們「一經通一切經通」，一個法門通，無量法門都通，所以你有能力教化衆生。衆生根性不相同，你能夠觀機，你知道他是什麼樣的根性，你知道他應該學什麼法門，他會有成就。自己沒有成就的時候，教化衆生難，不知道衆生的根機。就像個病人一樣，你沒有學過醫學，你看到人生病了，你不知道他的症狀，你給藥給人家吃，很可能就用錯了。藥錯了會害死人，法門錯了，同樣毀掉別人的法身慧命。所以不會觀機，有一個方法，勸他念佛求生淨土是決定不錯，這個法門叫叁根普被、利鈍全收，決定不錯的。用其它的法門靠不住，用這個法門是決定可靠。
這些道理我們都要懂，堅持就是忍辱波羅蜜。我這一生一個方向、一個目標、一部經、一句佛號，哪有不成佛的道理！不能成就，真正的原因就是你心地動搖，你的信心動搖，你不能夠堅持到底，你貪圖其它的法門。看到這個法門也好，那個法門也不錯，樣樣都想學，到最後全盤失敗，歸根結柢來說，不能忍。諸位一定要明白，我今天在此地鄭重特別的提醒大家，我們學佛從哪裏學？堅持儒釋道的叁個根。叁個根從哪裏做起？以哪個爲中心？要以《感應篇》爲中心。我今天跟大家講真話，爲什麼？《感應篇》是講因果，真正相信因果，你的心就定了。就像袁了凡先生一樣，他相信因果，他心是定的，爲什麼？他不求了。爲什麼不求？求不到，命裏沒有的求不到。命裏有的決定有，命裏沒有的用什麼方法也都得不到，所以幹脆就不求了，這個觀念非常重要。然後《弟子規》跟《十善業道》就真正有根了；如果沒有《感應篇》，《弟子規》跟《十善業道》很可能都是表面的，有這個形式沒有實質的功夫。真正懂得因果報應，「一飲一啄，莫非前定」，人的壽命長短、富貴窮通統統有命運。
我能有一點成就，得力于朱鏡宙老居士。我年輕的時候，第一部送給我的書就是《了凡四訓》，我感激這個老人，他接引我入佛門。《了凡四訓》給我的時候，那一年我二十六歲，我就連續不斷的看了叁十遍，大概是二、叁個星期看了叁十遍。了凡先生的毛病我全有，他的那些優點我都沒有，所以拿他來比照自己，我非常慚愧，就發心改過自新。我命裏財庫空空沒有錢，所以我就不再想念發財，這個念頭就斷掉了；命裏沒有官印，做官的這個念頭斷掉了，你命裏沒有，求不到，何必去妄求！也很難得，我的老師章嘉大師指我這一條路，勸我出家，我從事這個行業是老師決定的。我尊敬老師、我相信老師，這一條路走對了，叫我學釋迦牟尼佛。所以我一生沒有一個念頭建道場，爲什麼？我沒有那個福報，一生學釋迦牟尼佛遊化在人間，哪裏有緣就到哪裏去。講經、教學五十一年了，五十一年沒中斷，天天都在講，那得要有忍耐的功夫。這個我從小就有學習，這父母教的，所以對父母要感恩，學到了忍讓，一生處處我們都是讓別人，自己能忍，對自己利益多多。所以我們下定決心，一門深入、長時熏修，紮叁個根，決定成就。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二十四集》全文閱讀結束。