..續本文上一頁？從根本幹起。根本是什麼？佛的根本就是《十善業道》，先落實十善。十善就是剛才所講的，戒律前面七條，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語、不貪、不瞋、不癡，這是真幹。我們要繼承祖宗傳統的教誨，爲往聖繼絕學，爲天下開太平，我們必須要去學禮，學禮儀。禮儀從哪裏學？《弟子規》，《弟子規》是基本的禮儀。這兩樣東西要真正學好，真正把它學了得受用，裏面還有個非常重要的一門功課，《太上感應篇》，或者用《文昌帝君陰骘文》，這是什麼？因果教育。如果不能夠深信因果，十善業道跟《弟子規》，境界現前恐怕守不住，還會動搖。深信因果的人就如如不動，爲什麼？知道什麼？知道命裏有的丟都丟不掉，命裏沒有的，什麼方法你都得不到。所以印光大師在世的時候，一生全心全力提倡因果教育，我們今天能懂得他的意思。挽救今天的社會，除了深信因果，沒有辦法了。我對于升官發財這個心早就死掉，爲什麼死掉的？相信因果。算命的給我說，不是一個人，好多個人給我算，命裏沒有官印，那我就不要做官，這條路死了。我命裏財庫裏沒有財，我就不想發財，想是空想，打妄想，財不是想來的。彌補這個事情，老師教我修布施，修叁種布施。學佛之後才曉得，人生真正第一樁大事是老實念佛求生淨土，這才叫一了百了。你不能生淨土，你搞六道輪回，麻煩可大了，生生世世冤冤相報沒完沒了，這個叫真正可怕。所以你真正相信，真正放下，你就得大自在。社會雖然亂象多、繁雜，我們念佛人可以不受幹擾，自己另外地方去找樂趣。
我學佛之後，應該可以說至少有四十五年，我沒有看報紙、沒有看雜志、沒有看電視，這些廣播、文藝東西統統斷絕了。爲什麼？因爲這個東西，從前方老師告訴我，這個東西是嚴重染汙。我們不能叫它禁止，我們沒有這個權力，但是它盡管怎麼樣流通、出版、播映，我們有權利不看，這個權利我有。報紙天天出那麼多，我不看，你電視一天播到晚，二十四小時，我不看不聽，我自己居住的地方沒有電視機。這個我們自己可以做得到，保護自己的清淨心，不受這些幹擾，這個非常重要。如果天天看這些東西，那你的麻煩可大了，你要想修清淨心、修淨土可不容易；它是破壞你的清淨心，它是專門破壞淨土，這個不能不知道。所以持戒就非常重要，攝律儀戒很重要。
我們這些年來全心全力在提倡，我們自己也認真學習儒釋道的叁個根。叁個根從哪裏學起？你要知道哪一個最重要，就是因果最重要。因果要從哪裏學起？最好從《俞淨意公遇竈神記》、《了凡四訓》，從這兩樣東西下手，這是印光大師一生提倡的真正用心之所在，他是來救現前世間災難的。沒有因果教育，佛學不好，儒也學不好，所以用這個做底子。你有這個基礎，《十善業道》學好了，《弟子規》學好了。這叁個基礎奠定之後，你學儒的禮、你學佛的戒都沒有問題，你會一步一步向上提升，在一生當中成聖成賢是可以做得到的，你得有基礎。爲什麼有人真的好學，一生不能成就？是他把根疏忽了，雖然好學，他沒有基礎，沒有在基礎上下功夫。所以一定要在因果基礎上著力。
我這次回臺灣，治療牙周病，在這邊可以多住幾個月。有緣分勸導華藏衛視，我希望它能開兩個欄目，專門講因果，專門講多元文化，團結宗教，團結族群，化解沖突，促進社會安定和平，這個重要！媒體上應該多多宣傳這些好東西。過去我在臺灣遇到兩位警官，高級警官，現在他們都退休了。有一位是王麗民，臺灣同修有很多人知道，他是專講《了凡四訓》的，講了幾十年。所以我要請他在電視臺裏面詳詳細細的給大家介紹《了凡四訓》。還有一位黃柏霖警官，他是虔誠的佛教徒，很有心，他告訴我，他搜集臺灣最近六、七十年的刑案，刑事案件，就是殺人的這些案件。破案的真正原因，百分之八十以上破案的，是被害人托夢給這些辦案的這些警員、警官，或者是附身，引導他把屍體找到破案的，他說是千真萬確的事實。人不是死了就完了，死了他還要報仇，還要伸冤。所以我想請他在電視臺給我們分享，臺灣這六、七十年刑事案件破案的真相，讓大家知道不能害人。你把他害死了，他靈魂沒死，他還有怨恨，來生遇到的時候他要整你，這樣生生世世冤冤相報沒完沒了，你說這多麼痛苦。我請他上電視臺現身說法，他對這個事情會講得很透徹、會講得很好。我們真正懂得因果報應，人心就定下來，不敢想入非非，所以因果教育是基礎、是根本，根之根。其它地方有人不相信，說你這是講迷信，在臺灣不會，在臺灣這個地區，你一說這個大家都知道，過去報紙雜志都登過的。真人真事，發生在我們這個地區，別人不相信，我們相信！在臺灣，人人都把這叁個根學好了，臺灣就是極樂世界，臺灣可以真正做到中國古時候所講的夜不閉戶，路不拾遺，禮義之邦，和睦社會。爲全世界，在這個極動亂的時候，做出一個安定的好榜樣。只要落實儒釋道，不難做到。所以攝律儀戒一定要遵守。
除了這些有文字、有條文記錄的戒律之外，還有許許多多的事情世尊沒說，但是有很多善事該不該做？有些不善的事情該不該斷？應當要斷，應當要學，好的要學，惡的要斷。所以叁聚淨戒裏面第二類叫「攝善法戒」。譬如抽香煙，抽香煙戒律裏頭沒有，所以很多甚至于出家人他都抽香煙，這不犯戒，這戒律裏沒有。香煙對身體有沒有利益？我在外國看到廣告，賣香煙的都把這個廣告拿出來，香煙有害于身體，他說得很明白。既然對身體有害，我們就應該也要把它戒掉。有許多善法的，戒律上沒有寫的，只要是對自己有利益、對衆生有利益，我們應該都要做，戒律條文畢竟是有限度，條文不多。所以總的原則，佛告訴我們斷惡修善，所謂「諸惡莫作，衆善奉行」，要懂得這個原則。
第叁種叫「饒益有情戒」。我從二００叁年到今年七年了，代表澳洲大學參加十幾次世界和平會議，在我們學佛的人來講，這個事情是可以不必做的，爲什麼？不是我們的本分，我們的本分是講經、教學、是勸善。這是偶然的一個機緣，學校找到我，我跟大學和平學院的教授舉行兩次座談會，他們很誠意，堅定的邀請我參與這個工作，我就答應他。我常常講的，這不守本分，可是釋迦牟尼佛還有一條開緣，叫什麼？饒益有情戒。這些國際和平活動它主要的目的，就是化解沖突，促進社會安定世界和平，這是饒益有情，所以我參與還能說得過去。懂得戒律裏頭有這麼一條，凡是對衆生有真正利益的，他們在做不到的時候，我們可以幫助他一把，這是應該要做的。可是我做，我也不是全面付出，我是有限度的。我讓他們大家知道，讓全世界參與和平工作的這些朋友們，真正認識中國傳統的儒釋道，能真正化解沖突，把社會帶向安定和平，用中國的方法。在西方也有，東西方要結合，西方是什麼？宗教。宗教裏面有倫理的教誨、有道德的教誨、有因果的教誨，把這些經文節錄出來，推廣、落實，全民落實，跟中國傳統儒釋道叁個根異曲同工，可以救世界。大家都明白了，都覺悟了，我就不幹了，我就回過頭來我想去閉關、去住山，老實念佛，回歸淨土。所以，我不會永遠做這個工作，大概我這個工作也快要結束了，如果快，今年年底就結束，如果慢一點，明年一定會結束。
我還有一次大型的活動，爲這個事情我編了這本書，《世界宗教是一家》。這裏面是十個宗教，十個宗教經典裏面關于倫理的教誨、道德的教誨、因果的教誨，我把它抄在一起，諸位如果一看的話大同小異。所以，宗教真的是一家，學自己的，也能學到別人，這裏面有儒釋道，其它宗教裏面都有。這個圖是非常有意義，這個圖是一塊碑，在中國少林寺。這個碑，這是重新再刻的，照原來的碑重新刻的，原來的碑是唐朝肅宗時代那個時候他們做的。唐肅宗是唐明皇的兒子，唐明皇很出名，說了大家都知道，唐明皇的兒子。這塊碑距離現在至少一千叁百多年，畫的圖，當中這個圖，這個人頭，正面看是釋迦牟尼佛，從兩面看，一個是孔子，一個是老子，這就是說叁教是一家。手上捧的一本書是九流，九流是學派，你看在中國，就講多元文化，叁教跟學術是一家，非常有意思。現在我把這個提出來，希望全世界宗教、學術是一家，我們來幫助這個世界化解沖突，導向和平，和平安定大家才有幸福美滿的生活。沖突太多了，從家庭到社會，各個階層到處都是沖突，這是非常可怕的一樁事情，我們能貢獻一點力量，這也是應該要做的。所以在持戒裏面，我們就想到攝律儀戒，佛家講的叁聚淨戒，這才講圓滿。
我們現在學佛，要把心量拓開，一定要肯定、要認知《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》是戒律，《了凡四訓》、《俞淨意公遇竈神記》是最初需要看破的，真正看穿因果的事實真相，然後改造命運。從哪裏改起？就從《弟子規》、從《十善業道》下手，效果就非常明顯，然後念佛求生淨土，功夫才得力。我們現在感覺到學佛、念佛功夫不得力，什麼原因？妄念太多，心太亂、太煩，你靜不下來。我們參觀許多學校，高等學校，發現學生心不清淨，心不清淨就學不到東西，世法尚且如此，何況佛法。從這個地方讓我們回想，中國古代童蒙養正的教育就值得我們去思惟，值得我們去反省。小孩子叁、四歲他就非常端莊穩重，現在二十幾歲的大學生心浮氣躁，他怎麼能學到東西？我年輕的時候喜歡讀曾國藩先生的家訓、家書，曾國藩先生對他的子弟無數次的要求，學穩重、學緩慢。我們現在講速度、講效率，中國古人跟這個完全相反的，講穩重、緩慢，不容易出差錯；動作太快，實際上許多地方他沒有周密的思考，後面後遺症不堪設想。這是現在很多人還沒有能體會到，我們現在比較容易認識這一點。《弟子規》裏頭也說做事情不能太匆忙，忙就容易出錯誤。中國人的腳步比外國人要緩慢，可是外國人這些科學技術發展到今天，再往前走就走向世界毀滅，速度太快了，世界會毀滅，速度太快，我們身體會毀滅，這是真的。長壽確實是在穩重、緩慢當中求得的，身體健康長壽與這個關系都很大。所以現在人身體病多，病多與這個有關系，他速度太快，他太匆忙，說個中國不好聽的話，太魯莽，所以他長病。他心清淨，安定、緩和，他怎麼會長病？不可能的事情。這都是與持戒有密切關系，所以我們的持戒，一定要從《感應篇》、《弟子規》、《十善業》這樣的次序去修學，一定要用因果來奠定我們的深根，我們才能産生不可思議的效果。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二十叁集》全文閱讀結束。