..续本文上一页？从根本干起。根本是什么？佛的根本就是《十善业道》，先落实十善。十善就是刚才所讲的，戒律前面七条，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这是真干。我们要继承祖宗传统的教诲，为往圣继绝学，为天下开太平，我们必须要去学礼，学礼仪。礼仪从哪里学？《弟子规》，《弟子规》是基本的礼仪。这两样东西要真正学好，真正把它学了得受用，里面还有个非常重要的一门功课，《太上感应篇》，或者用《文昌帝君阴骘文》，这是什么？因果教育。如果不能够深信因果，十善业道跟《弟子规》，境界现前恐怕守不住，还会动摇。深信因果的人就如如不动，为什么？知道什么？知道命里有的丢都丢不掉，命里没有的，什么方法你都得不到。所以印光大师在世的时候，一生全心全力提倡因果教育，我们今天能懂得他的意思。挽救今天的社会，除了深信因果，没有办法了。我对于升官发财这个心早就死掉，为什么死掉的？相信因果。算命的给我说，不是一个人，好多个人给我算，命里没有官印，那我就不要做官，这条路死了。我命里财库里没有财，我就不想发财，想是空想，打妄想，财不是想来的。弥补这个事情，老师教我修布施，修三种布施。学佛之后才晓得，人生真正第一桩大事是老实念佛求生净土，这才叫一了百了。你不能生净土，你搞六道轮回，麻烦可大了，生生世世冤冤相报没完没了，这个叫真正可怕。所以你真正相信，真正放下，你就得大自在。社会虽然乱象多、繁杂，我们念佛人可以不受干扰，自己另外地方去找乐趣。
我学佛之后，应该可以说至少有四十五年，我没有看报纸、没有看杂志、没有看电视，这些广播、文艺东西统统断绝了。为什么？因为这个东西，从前方老师告诉我，这个东西是严重染污。我们不能叫它禁止，我们没有这个权力，但是它尽管怎么样流通、出版、播映，我们有权利不看，这个权利我有。报纸天天出那么多，我不看，你电视一天播到晚，二十四小时，我不看不听，我自己居住的地方没有电视机。这个我们自己可以做得到，保护自己的清净心，不受这些干扰，这个非常重要。如果天天看这些东西，那你的麻烦可大了，你要想修清净心、修净土可不容易；它是破坏你的清净心，它是专门破坏净土，这个不能不知道。所以持戒就非常重要，摄律仪戒很重要。
我们这些年来全心全力在提倡，我们自己也认真学习儒释道的三个根。三个根从哪里学起？你要知道哪一个最重要，就是因果最重要。因果要从哪里学起？最好从《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》，从这两样东西下手，这是印光大师一生提倡的真正用心之所在，他是来救现前世间灾难的。没有因果教育，佛学不好，儒也学不好，所以用这个做底子。你有这个基础，《十善业道》学好了，《弟子规》学好了。这三个基础奠定之后，你学儒的礼、你学佛的戒都没有问题，你会一步一步向上提升，在一生当中成圣成贤是可以做得到的，你得有基础。为什么有人真的好学，一生不能成就？是他把根疏忽了，虽然好学，他没有基础，没有在基础上下功夫。所以一定要在因果基础上着力。
我这次回台湾，治疗牙周病，在这边可以多住几个月。有缘分劝导华藏卫视，我希望它能开两个栏目，专门讲因果，专门讲多元文化，团结宗教，团结族群，化解冲突，促进社会安定和平，这个重要！媒体上应该多多宣传这些好东西。过去我在台湾遇到两位警官，高级警官，现在他们都退休了。有一位是王丽民，台湾同修有很多人知道，他是专讲《了凡四训》的，讲了几十年。所以我要请他在电视台里面详详细细的给大家介绍《了凡四训》。还有一位黄柏霖警官，他是虔诚的佛教徒，很有心，他告诉我，他搜集台湾最近六、七十年的刑案，刑事案件，就是杀人的这些案件。破案的真正原因，百分之八十以上破案的，是被害人托梦给这些办案的这些警员、警官，或者是附身，引导他把尸体找到破案的，他说是千真万确的事实。人不是死了就完了，死了他还要报仇，还要伸冤。所以我想请他在电视台给我们分享，台湾这六、七十年刑事案件破案的真相，让大家知道不能害人。你把他害死了，他灵魂没死，他还有怨恨，来生遇到的时候他要整你，这样生生世世冤冤相报没完没了，你说这多么痛苦。我请他上电视台现身说法，他对这个事情会讲得很透彻、会讲得很好。我们真正懂得因果报应，人心就定下来，不敢想入非非，所以因果教育是基础、是根本，根之根。其它地方有人不相信，说你这是讲迷信，在台湾不会，在台湾这个地区，你一说这个大家都知道，过去报纸杂志都登过的。真人真事，发生在我们这个地区，别人不相信，我们相信！在台湾，人人都把这三个根学好了，台湾就是极乐世界，台湾可以真正做到中国古时候所讲的夜不闭户，路不拾遗，礼义之邦，和睦社会。为全世界，在这个极动乱的时候，做出一个安定的好榜样。只要落实儒释道，不难做到。所以摄律仪戒一定要遵守。
除了这些有文字、有条文记录的戒律之外，还有许许多多的事情世尊没说，但是有很多善事该不该做？有些不善的事情该不该断？应当要断，应当要学，好的要学，恶的要断。所以三聚净戒里面第二类叫「摄善法戒」。譬如抽香烟，抽香烟戒律里头没有，所以很多甚至于出家人他都抽香烟，这不犯戒，这戒律里没有。香烟对身体有没有利益？我在外国看到广告，卖香烟的都把这个广告拿出来，香烟有害于身体，他说得很明白。既然对身体有害，我们就应该也要把它戒掉。有许多善法的，戒律上没有写的，只要是对自己有利益、对众生有利益，我们应该都要做，戒律条文毕竟是有限度，条文不多。所以总的原则，佛告诉我们断恶修善，所谓「诸恶莫作，众善奉行」，要懂得这个原则。
第三种叫「饶益有情戒」。我从二００三年到今年七年了，代表澳洲大学参加十几次世界和平会议，在我们学佛的人来讲，这个事情是可以不必做的，为什么？不是我们的本分，我们的本分是讲经、教学、是劝善。这是偶然的一个机缘，学校找到我，我跟大学和平学院的教授举行两次座谈会，他们很诚意，坚定的邀请我参与这个工作，我就答应他。我常常讲的，这不守本分，可是释迦牟尼佛还有一条开缘，叫什么？饶益有情戒。这些国际和平活动它主要的目的，就是化解冲突，促进社会安定世界和平，这是饶益有情，所以我参与还能说得过去。懂得戒律里头有这么一条，凡是对众生有真正利益的，他们在做不到的时候，我们可以帮助他一把，这是应该要做的。可是我做，我也不是全面付出，我是有限度的。我让他们大家知道，让全世界参与和平工作的这些朋友们，真正认识中国传统的儒释道，能真正化解冲突，把社会带向安定和平，用中国的方法。在西方也有，东西方要结合，西方是什么？宗教。宗教里面有伦理的教诲、有道德的教诲、有因果的教诲，把这些经文节录出来，推广、落实，全民落实，跟中国传统儒释道三个根异曲同工，可以救世界。大家都明白了，都觉悟了，我就不干了，我就回过头来我想去闭关、去住山，老实念佛，回归净土。所以，我不会永远做这个工作，大概我这个工作也快要结束了，如果快，今年年底就结束，如果慢一点，明年一定会结束。
我还有一次大型的活动，为这个事情我编了这本书，《世界宗教是一家》。这里面是十个宗教，十个宗教经典里面关于伦理的教诲、道德的教诲、因果的教诲，我把它抄在一起，诸位如果一看的话大同小异。所以，宗教真的是一家，学自己的，也能学到别人，这里面有儒释道，其它宗教里面都有。这个图是非常有意义，这个图是一块碑，在中国少林寺。这个碑，这是重新再刻的，照原来的碑重新刻的，原来的碑是唐朝肃宗时代那个时候他们做的。唐肃宗是唐明皇的儿子，唐明皇很出名，说了大家都知道，唐明皇的儿子。这块碑距离现在至少一千三百多年，画的图，当中这个图，这个人头，正面看是释迦牟尼佛，从两面看，一个是孔子，一个是老子，这就是说三教是一家。手上捧的一本书是九流，九流是学派，你看在中国，就讲多元文化，三教跟学术是一家，非常有意思。现在我把这个提出来，希望全世界宗教、学术是一家，我们来帮助这个世界化解冲突，导向和平，和平安定大家才有幸福美满的生活。冲突太多了，从家庭到社会，各个阶层到处都是冲突，这是非常可怕的一桩事情，我们能贡献一点力量，这也是应该要做的。所以在持戒里面，我们就想到摄律仪戒，佛家讲的三聚净戒，这才讲圆满。
我们现在学佛，要把心量拓开，一定要肯定、要认知《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》是戒律，《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》是最初需要看破的，真正看穿因果的事实真相，然后改造命运。从哪里改起？就从《弟子规》、从《十善业道》下手，效果就非常明显，然后念佛求生净土，功夫才得力。我们现在感觉到学佛、念佛功夫不得力，什么原因？妄念太多，心太乱、太烦，你静不下来。我们参观许多学校，高等学校，发现学生心不清净，心不清净就学不到东西，世法尚且如此，何况佛法。从这个地方让我们回想，中国古代童蒙养正的教育就值得我们去思惟，值得我们去反省。小孩子三、四岁他就非常端庄稳重，现在二十几岁的大学生心浮气躁，他怎么能学到东西？我年轻的时候喜欢读曾国藩先生的家训、家书，曾国藩先生对他的子弟无数次的要求，学稳重、学缓慢。我们现在讲速度、讲效率，中国古人跟这个完全相反的，讲稳重、缓慢，不容易出差错；动作太快，实际上许多地方他没有周密的思考，后面后遗症不堪设想。这是现在很多人还没有能体会到，我们现在比较容易认识这一点。《弟子规》里头也说做事情不能太匆忙，忙就容易出错误。中国人的脚步比外国人要缓慢，可是外国人这些科学技术发展到今天，再往前走就走向世界毁灭，速度太快了，世界会毁灭，速度太快，我们身体会毁灭，这是真的。长寿确实是在稳重、缓慢当中求得的，身体健康长寿与这个关系都很大。所以现在人身体病多，病多与这个有关系，他速度太快，他太匆忙，说个中国不好听的话，太鲁莽，所以他长病。他心清净，安定、缓和，他怎么会长病？不可能的事情。这都是与持戒有密切关系，所以我们的持戒，一定要从《感应篇》、《弟子规》、《十善业》这样的次序去修学，一定要用因果来奠定我们的深根，我们才能产生不可思议的效果。今天时间到了，我们就学习到此地。
《修华严奥旨妄尽还源观 第二十三集》全文阅读结束。