..續本文上一頁以地球也壞了，壞到怎麼樣？科學家跟我們說，地球不適合人類居住了。人怎麼辦？確實人類、動物可能在地球上滅絕，這個現象是很正常。科學家告訴我們，許多星球過去都曾經有生物的迹象，現在沒有了，地球也可能跟其它星球發生同樣結果。
所以今天拯救自己也就是拯救地球，什麼方法？當然佛法是把這裏面理事、性相、因果講得清清楚楚、明明白白，我們自己知道怎麼做法。在這個之外，近代我們淨宗的祖師印光大師，他老人家的指導正確。我是在一九七七年，第一次離開臺灣到香港講經，那年我在香港住了四個月，講《楞嚴經》。住在九龍中華佛教圖書館，這個圖書館是倓虛老法師建立的，雖然不大，它裏面收藏在那個時候就相當豐富。我在裏面看到弘化社出版的經書、善書，倓老法師搜集得相當完全。我們看到跟我們有特別的因緣，我的老師李炳南老居士，淨土就是跟印光法師學的，所以印光法師我們稱他爲祖師。我看到弘化社出版的這些書籍，感到特別有感情，細細的去翻閱，發現他有叁種書印的數量很大，讓我感到很驚訝。第一個是《了凡四訓》，第二個是《感應篇彙編》，第叁個是《安士全書》，我看它後面的版權頁，這叁樣東西合起來大概印了叁百多萬冊。我當時想不通，印光大師是我們淨宗第十叁代祖師，爲什麼對于佛經經論沒有這麼大量流通？而對于這叁本東西，這叁本東西你細細觀察，《了凡四訓》是袁了凡先生教他兒子的四篇文章，《太上感應篇》是道教的，《安士全書》前面差不多占叁分之二的篇幅是「文昌帝君陰骘文」，也是道教，後面附了叁篇，篇幅不大，「萬善先資」是講戒殺的，講殺生的因果，「欲海回狂」是講邪淫的因果，這是他特別寫出來的，末後一篇才是「西歸直指」，勸人念佛，求生淨土。都不是正規的經論，爲什麼印那麼多？我想了兩個多星期，想到一個答案。大概是老法師發了大慈悲心，要拯救這個社會，用什麼？用因果教育，這叁樣東西是因果教育，愈想愈有道理。你看一九七七年到現在，叁十多年了，叁十多年之後的今天，我們看看現前的社會，對老和尚這個提倡五體投地，除了因果教育之外，沒有法子救了。
我們在聯合國開了很多次的會議，也在中國湯池，我的故鄉，做了個實驗，建了個文化中心，做了叁年的實驗，只用一樣《弟子規》。《弟子規》是儒家的，因爲《感應篇》是屬于道教的，是屬于宗教，中國大陸除了道觀、佛寺可以講解之外，在社會上不可以講的，那是提倡迷信，不許可的。但是在臺灣可以，臺灣要是真正自救，要從因果上下手。唯有真正相信因果報應，善有善果，惡有惡報，從這裏紮下根去，《弟子規》、《十善業》自然就學好了，沒有因果這個甚深的概念，《十善業》跟《弟子規》都不能夠做到圓滿。所以，我期望臺灣同胞能夠特別重視印光大師的教誨。他老人家一生，你看他《文鈔》裏面，講因果講得太多了，要想，他爲什麼這樣講法？這個人我們現在都知道他是大勢至菩薩再來的，西方叁聖之一，他到這裏來幹什麼的？還不是救度我們末法衆生的。他教導我們學佛要真幹，不要建大道場，他主張建小道場，道場人數不超過二十個人，以這個爲最理想。爲什麼？道場維護容易，不要去求人，不要去找錢，生活只要能過得去，志同道合的十幾二十個人好好念佛，將來個個往生，那就是圓滿成就。我們過去讀《西方確指》，覺明妙行菩薩他在世的時候，他那個道場八個人，難得八個人個個往生，圓滿成就。
祖師教導我們，念佛法門就是一門深入，一句佛號念到底。我這些年來加了一點，希望每天能夠聽兩個小時經，爲什麼？從前不聽經可以，爲什麼？人老實，死心塌地念佛。現在要不把淨宗的一些道理講清楚、搞明白，這個心很不容易發，發不起來。尤其現在這個社會誘惑的力量太強，我們這麼多年來，還沒有被社會所染汙，靠什麼？天天讀經、天天講經，諸佛菩薩天天提醒我們。古人所謂「叁天不讀聖賢書，面目可憎」，我們今天叁天把佛法丟掉，你會不會被外頭境界染汙？我自己深深有這個體會，要讀經、要聽經、要講經、要念佛，你才不會被外面境界扭轉，你這一生才會有成就。所以造業很可怕，佛教我們造淨業，善惡業都不造，清淨業。清淨業是什麼？善業裏面沒有夾雜名聞利養，沒有夾雜自私自利，那就叫淨業，這個道理要懂。
末後這一句，「業系苦相」，這就是講果報，你既然造業，決定有果報，六粗到第六個講果報，「苦即生死之苦也。謂業系縛，則有生死逼迫之苦，不得自在，是名業系苦相」。生死逼迫就是六道輪回，六道輪回是怎麼回事情？善惡業所變現出來，你看「唯心所現，唯識所變」。識就是分別執著，再講得白一點，就是控製、就是占有，尤其是起心動念損人利己，這個可怕。要知道損人決定不利己，這是事實真相。什麼是真正利自己？利人才真正利自己，爲什麼？自他是一體。古人教給我們，「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之」，我們能愛一切人，一切人都愛我；我能敬一切人，一切人都敬重我；我能幫助一切人，一切人也幫助我，什麼樣的因感什麼樣的果報。佛《十善業道》裏面給我們講的身叁、口四、意叁，教給我們不殺生，真正能做到不殺生，連蚊蟲螞蟻都不能傷害。不但動物不害牠，連植物也不傷害，你都能愛它，它會愛護你，我們幫助它，它有回報，這是這麼多年來都有事實。我們歡喜這些花草，它長得非常茂盛，花開得特別香，果長得特別甜，它回報。我們自己在澳洲我們的庭院很大，種菜種得很多。種菜，我們不用農藥、不用化肥，有蟲來吃，我們跟蟲商量、溝通，跟牠協議。我們在菜園裏面一定劃一個區，那個地方的菜是供養牠們的，牠們可以去吃；不是在這個區的，我們種的菜，蟲一個都沒有。所以，跟這些小動物往來，比人好教，人不聽話，不遵守約定，這些小蟲遵守。鳥很多，我們種的很多果木樹，也指定哪幾棵樹那裏面的結果，鳥可以去吃，沒有指定的不可以去吃，牠也能遵守。你說這些小動物多可愛，我們相處像一家人一樣，互相幫助，互相照顧，這就是真正所謂幸福美滿的人生。是要我們用善心，決定不殺生。
不偷盜，不偷盜就是決定不能占別人的便宜，連小事，用別人的東西，一定要說清楚，借我用一用。如果你不問，拿去用，你看《弟子規》裏面，那就是偷，那就是偷盜。偷盜將來要還債的，殺生將來要還命的。所以殺業重的人，身體短命、不健康、多病，這是花報，果報是將來要償命的。我們也是從小，父母常常講這些因果報應，所以印象很深。學了佛之後，看到佛在戒經上這麼一說，我們立刻就采取素食，不但不殺生，不再吃衆生肉。我二十六歲，大概是二月認識方東美先生，他老人家把佛法介紹給我。沒有多久我就認識章嘉大師，接受章嘉大師教誨。同一年下半年，四十二年的下半年，我就發心吃長素，我吃素到今年五十八年，身體很好，從來不生病。這是老師教給我的，財布施得財富，愈施愈多，愈多愈施，不能留，留了什麼？留了就生病，增長貪心。所以舍得，它是兩個意思，舍一定得，得到之後要把那個得再舍掉，它是雙關的意思。愈施愈多，施財得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽，只要你肯幹，業因果報絲毫不爽。否則的話，你依照這個叁細六粗發展下來，那就苦海無邊，業系苦是苦海無邊，六道輪回，你到哪一生才能出頭？這太可怕了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第十九集》全文閱讀結束。