..續本文上一頁李老師講：你問得好，這個問題很嚴重，我不答複你，我要在講經的時候跟大家說。許多人不知道，他念佛一百種果報，第一條就是墮阿鼻地獄，第二條墮餓鬼，第叁條墮畜生。什麼原因？貪瞋癡叁毒沒有拔掉，很嚴重，雖然念阿彌陀佛，貪瞋癡慢的心嚴重，所以他還是墮叁惡道。念佛成佛，那你就曉得，離念寂靜，念佛決定成佛。所以修行，我們要不把這些東西搞清楚、搞明白，自己以爲修得很好，到最後的結果不是自己所想象的。有些人怨天尤人，怪佛菩薩不靈，怪經典上講的有偏差，那就大錯，那造成重罪，謗佛、謗法、謗僧，那個墮得就更深。所以這是必須要搞清楚、搞明白的。
心既然動，這一動就産生「見相」，見相是什麼？「見相者，見初動之相也，亦名轉相」，這就産生變化，「謂依初動業識，轉成能見之相也」。你看這就是識，它就有能見。有能見當然就有所見，就發生底下「境界相」，這是第叁個細相。境界相就是「轉相分別初動之境界也。亦名現相，由前轉相，則境界妄現」，境界現前。諸位要知道，這裏頭沒有執著，有分別，這個分別是極其微細的分別，我們能不能覺察到？不能覺察。佛在大乘教裏面講，八地菩薩才能覺察到那種微細的分別，我們的念頭太粗了。這個叁細相解釋了彌勒菩薩那一念，「念念成形，形皆有識」，叁細相是解釋這一句的。分別就麻煩，爲什麼？分別的時候馬上境界相就現前。科學家講的物質是假的，無中生有。你看佛講得這麼詳細，彌勒菩薩講的形就是物質現象。佛問答的，這個念頭裏頭，我們平常人這個念頭裏頭，有幾個念、有幾個形、有幾個識？彌勒菩薩說清楚了，有幾個念？我們今天一般都是用秒爲標准，一秒鍾裏面有一千二百八十兆個念頭，念念都有形，形都有識。這是自性裏面本自具足的，沒有分別，不動念的時候本自具足。所以宇宙之間千變萬化的境界不出自性，這個道理也不好懂。
我講到這個地方，就想起我們小時候玩的萬花筒，跟這個道理差不多。這是個萬花筒，你看它裏面就是叁塊玻璃，叁面鏡子叁角形的排列，裏面只有幾片碎片，顔色不相同。你這一轉的時候，它裏面就産生變化，就有圖案，你轉上一萬次，你看不出有兩個相同的。這就像什麼？自性本自具足，具足什麼？整個宇宙千變萬化，萬花筒好像自性，你在動了，起心動念，它就産生這些幻相出來。我用這個東西解釋，大家好像比較容易懂一點，確實是這個樣子。「一切法從心想生」，這佛說的，境隨心轉，這話很有道理，境界隨心轉的。我們今天這個地球有災難，有人說地球生病，地球是怎麼病的？地球哪裏會有病，人的心病了就影響外面地球，地球就生病。人心怎麼病？反常！古聖先賢的教誨沒有別的，只是教我們隨順自性，自性是清淨的，自性是不生滅的，自性裏面有無量智慧、德能、相好，你只要隨順，一切稱性，那是什麼境界？諸佛菩薩的實報莊嚴土。《華嚴經》裏面講的華藏世界，極樂世界，那就是隨順自性，現這個相。如果我們跟自性相違背，相就變了，變成什麼相？變成六道叁途，就變成這個相。所以今天這個地球上災難很多！
昨天有同修從網絡上下載一個信息給我看，南極有一個冰架融化了，這冰架是很大面積的冰化掉了，速度非常驚人，比科學家估計的快多了。科學家告訴我們，在這個地球上的冰百分之九十在南極，北極不多，但是北極可能會化完。南極的冰如果再一融化，這個地球海水要上升，大概是叁十米到五十米的樣子，沿海的城市都會被淹沒。這是科學家從數據裏面提出的警告，沒有辦法能解決。可是佛法裏真有解決的方法，他人不相信，怎麼辦？說佛法是宗教、是迷信，就沒法子。佛法怎麼解決？佛法懂得境隨心轉。地球溫度爲什麼升？這個原因他們講是什麼？二氧化碳，當然這也是一個原因，不是主要原因。主要的原因是什麼？貪瞋癡，這是叁毒煩惱，瞋恚就是火，你天天不高興，天天發脾氣，這地球溫度上升，這個道理很少人懂。如果我們明白這個道理，我們居住在地球上的人，我們放下貪婪、放下瞋恚、放下愚癡，這個地球會恢複正常，天災人禍都沒有了。人禍也離不開貪瞋癡，爲什麼會打仗？還不是爲貪瞋癡！所以佛陀教給我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，不但天災人禍沒有了，居住在地球上的人跟居住在天堂上沒有兩樣，這個地球上一切現象都會變得非常美好，人類所需要的資源，它自然就變現出來，決定不會缺乏。
諸佛菩薩，這些大聖大賢，我們在平常想象當中，都是明心見性的再來人。像中國堯舜禹湯、文武周公，他們是不是佛菩薩再來的？我曾經就這個問題向李老師請教，我說這些人他們以帝王的身分出現在世間，他們所說的、所行的與自性都相應，是不是這佛法裏面講的，應以帝王身而得度者即現帝王身而爲說法？這觀世音菩薩叁十二應裏頭的。老師告訴我，在理上講得通，但是事上沒有證據，這個說法好。所以我們今天一些世人贊成民主，毀謗甚至侮辱帝製，這是錯誤的，應以什麼身得度他就現什麼身！這個應是應衆生的需求，不是他自己，他自己沒有意思。所以你細心去觀察，他跟性德相不相應？如果跟性德相應，不是佛菩薩也是佛菩薩。他跟性德不相應，那就是妖魔鬼怪，那是給世間帶災難來的，不是帶幸福美滿來。性德是自然的，中國人講道德，道就是大自然，大自然的秩序，大自然的法則。像中國人所講的春夏秋冬，這是大自然，這不是人造的，春生、夏長、秋收、冬藏，這自然法則。所以中國聖人給我們講五倫，五倫是自然的，五倫是講關系，人跟人的關系，父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友，這不是哪個人發明的、哪個人創造的，不是的，自然的。所以倫理是讓我們認識自然的規則、自然的秩序，然後進一步明白之後，如何能夠隨順自然把這些關系處好，父慈子孝，君仁臣忠，長幼有序，朋友有信，這些就是屬于德，德的核心就是父子有親，那是親愛。
所以江本博士做水實驗，他告訴我，他做了幾十萬次這個實驗，發現只有愛跟感恩、感謝，所現的結晶圖案最美。他問我：這是不是宇宙的核心？我的回答是肯定的，確實這是宇宙的核心，那是性德的核心，宇宙是自性變現的。所以時間、空間也不是真的，空間在《百法明門》裏面叫做方分，時間稱爲時分，所以時分、方分是我們現在講的空間、時間。時空在百法裏面排列在不相應行法裏面，不相應行法完全是假的，是抽象概念不是事實。科學家到近代才可以說肯定時空不是真的，釋迦牟尼佛至少早它二千五百年，就把這個事情說清楚、說明白了。我們希望科學再能進步、再能提升，把佛所講的事實真相，用科學來做證明，所以佛經裏面確實有高等科學、有高等哲學。方東美先生早年把佛法介紹給我，說是佛經哲學，是全世界哲學的最高峰。我們通過這半個世紀多的學習，確確實實明白，佛經裏頭有高等科學，也可以說是世界科學的最高峰，科學是論事，哲學是明理。
境界現了之後，這都是叁細相，就是在一念當中成就的，在那個很短很短一念當中成就，這一成就再發展就變成粗相，粗相有六種，叫六粗。「六粗，謂由業相、轉相、現相叁細而生，故名六粗」。「業、轉、現」，這是叁細相，「即第八藏識中初起之叁相，以其微細，故名叁細」。諸位想想，這個叁相細到什麼程度？在一秒鍾裏面顯現出一千二百八十兆次，你說多麼細！這是一念當中。那個念頭不簡單，念頭裏頭起變化，那麼短暫的微細念頭裏頭，所以稱爲叁細相。叁細相繼續發展就變成粗相，叁細相的境界就是諸佛如來的實報莊嚴土。六粗呢？六粗就是十法界裏面的現相。第一個是「智相，謂依叁細中第叁境界相，不了自心所現，妄起分別染淨之相，于淨境則愛，于染境則不愛，是名智相」。這個境界相，就是叁細相裏頭的現相，從這裏面生分別，分別是什麼？分別是智。這個智，我們今天的話來講，是知識不是智能。智慧怎麼？智慧它不分。
所以智能跟知識是兩樁事情，智能裏面有覺，知識裏面不覺，沒有那個覺心，也就是他看錯了，知識是迷，智能是覺。所以相宗的修行，常常講「轉識成智」，識是知識，如何把知識轉變成智能就對了。我們現在一般教學，實在說是把智能轉變成知識，這就錯了，這就迷了。求智慧是從清淨心裏面生的，如果加上分別執著就都變成知識，不是智能。所以佛教給我們「因戒得定，因定開慧」，戒是什麼？戒是規矩，你一定要依照佛菩薩、祖師大德教給你的方法、規矩，你去修定。那個方法有八萬四千法門，有無量法門，哪一個法門適合自己修學方便，你就采取那個法門，不一定別人學這個，我也學這個，這不一定。總要看自己的根性，與自己的生活、現前的環境相應，那你修起來就方便，就容易快速，才能成就。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第十八集》全文閱讀結束。