..續本文上一頁聖賢、能夠覺悟，我們常講煩惱輕、智慧長，對于宇宙人生的大道理明白了，現前的現象知道，性相、理事、因果，這六個字把我們的人生包括盡了，統統明了了。見性不必說了，見性得大自在，孔顔還沒有得大自在，但是得的是小自在，這個小自在就是我們講的幸福美滿的人生。大自在是什麼？大自在是實報莊嚴土，淨土宗裏面講的極樂世界，《華嚴經》上所講的華藏世界，他得到了，他契入了，他生活在華藏，生活在極樂，這個地方，身體沒有離開，雖沒有離開，他現前生活的享受是享受華藏跟極樂世界，那怎麼會一樣！
我這個話說得很清楚，但是能體會的人不多。同樣一個道理，我學佛五十八年才領略到這個境界。要是在二十年前的話，我曾經講過《華嚴經》，講得不清楚，講得含糊籠統，可是自己也以爲講得不錯，什麼原因？沒放下。我年年都在學放下，這又通過了二十年，放下愈多愈清楚、愈明了，就跟我們剛才舉的顔色膠片一樣，你放下愈多，你看得愈清楚，就這麼個道理。放下愈多，展開經卷，字字句句無量義，他怎麼不歡喜！我們回過頭來想到《論語》上這句話，「學而時習之，不亦說乎」，我懂得人生的快樂，這是真的，不是假的，因爲它不是外面的刺激，內心裏面的喜悅是從學習得來的。所以中國古人有句諺語說得好，「活到老，學到老，學不了」，你要是不學，快樂就沒有了，愈學愈快樂。所以老年還是要學，不學你就沒有快樂，這一點很重要。
所以我就常常想到養老、育幼，是現在全世界社會上的大問題，在從前古老的中國，養老育幼沒問題，爲什麼？家庭承擔，中國的家庭是家族，是大家庭，承擔養老育幼，大家庭裏面有私塾，就是子弟學校，家族的子弟學校；年歲大的時候，家族養老，有天倫之樂。這是現在人無法想象的，爲什麼？你們沒有見過，你們也沒聽說過，你哪裏知道大家庭那種快樂！這種大家庭製度在中國綿延了幾千年，一直到第二次大戰，中國跟日本八年戰爭，我們最大的傷害是什麼？我們中國人的家被毀掉了。這個家能不能再複興？很難，恐怕沒有辦法再複興，這是最大的損失。可是中國家的精神跟功能，功能是養老、育幼、傳宗接代，它的精神是家道、家規(諸位學習的《弟子規》是家規)、家學、家業，現在都沒有辦法恢複了。所以這些年來我常常在想，聽你們大家常常講的企業家，我這個靈感就動了，希望企業把中國傳統的家道恢複起來，能做得到！
中國傳統的家道是血緣的關系，我們叫血統，五代同堂、六代同堂，不分家的，這一個家族就是一個大家庭。人數少的大概有叁百人左右，少的，人丁不旺，普通的家庭大概五百人左右，人丁興旺的，七、八百人，這在中國社會裏常見。所以家和萬事興，著重在和睦相處，要嚴格守規矩，不守規矩，這個家就會敗了。這個規矩是整個家族從老到小個個人都要遵守的，嚴格遵守，這個家才興旺。所以中國人才會講「家齊而後國治，國治而後天下平」，才會說這個話。現在中國人沒有家了，所以我就想，如果企業能夠繼承，好事！這個企業它的員工也有幾百人、幾千人，這就是一個大家庭，董事長、老板就是家長，必須要真正把自己所有員工看成自己的親兄弟、親姐妹；員工的父母就是自己的伯伯、叔叔，他們老了要養老；員工的子弟就是我們的下一代，自己的下一代要好好教他。所以公司要辦養老院，不是收社會的，是你員工的老人，養他們；員工的小孩，我們自己辦子弟學校，請好的老師來教導他們。
學校跟養老院可以合在一起，讓這些子弟們能夠親近老人，能夠孝順老人，譬如他學《弟子規》，到哪裏用？天天看到老人，他能表現出來，就能夠有古時候那種天倫之樂。這樣的老板，他的員工我相信，他已經把這個公司、把這個事業看作是自己家庭，他會盡忠職守，成爲一家人。每個行業、每個團體都能這樣做法，我們中國古時候的家道就能夠延續下去，這是中國五千年來長治久安最重要的一個關鍵。這是在全世界任何一個國家民族找不到的，只有中國有，真正做好了，讓其它國家民族看到，統統都來學習，這世界就和平了，那我們中國傳統文化對世界安定和平做出最好的貢獻，我們不能不重視。大家知道中國傳統文化好，傳統文化怎麼落實？就是家，用家來落實，這要靠我們大家來努力。底下這兩句話不太好懂：
【非生因之所生。唯了因之所了。】
這是講什麼？這是講自性清淨圓明體，一切萬事萬物的發生都有因，自性清淨圓明體沒有因。沒有因就是本不生滅，惠能大師講這麼一句話，「何期自性，本不生滅」，就是沒有因。你怎麼知道？行，能知道，『唯了因之所了』，了因是什麼？智慧，如果煩惱放下了，智慧自然就現前，他能夠明了，他能夠認知，這個事情就難了。在這裏面我們講到什麼叫「生因」、什麼叫「了因」，在佛法裏面講叁因佛性，生因是叁因裏面所講的，我們也順便把這個名詞跟諸位做個簡單的介紹，什麼叫生因？「《俱舍論》裏面講六因，《成實論》因之立叁因」，《俱舍論》跟《成實論》都是小乘經。小乘重要，不能夠輕視，佛在《佛藏經》裏面告訴我們，「佛子(就是佛弟子)不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，這是釋迦牟尼佛講的，你學佛，跟釋迦牟尼佛學習，從哪裏學起？從小乘學起。小乘好比小學，大乘好比大學，你得按部就班，循序漸進，這是佛所贊歎的。不學小乘就學大乘，佛不同意，爲什麼？你學不到。像現在讀書一樣，我不念小學，我也不念中學，我就念大學，行嗎？決定做不到，那是什麼？那就是天才兒童，天才兒童畢竟是少數，億萬人當中難得找到一個，像惠能是屬于特殊的天才，不是人人能做得到的，所以一定要循序漸進。
在中國佛教隋唐時候有兩個宗派，就是俱舍宗跟成實宗，在這裏你就看到了，俱舍宗從哪裏來的？《俱舍論》；成實宗從哪裏來的？《成實論》，根據這兩部論而建立的學派，這是小乘。在古時候學佛一定要先學這兩個，這兩個學一個也行，這兩個學派是基礎，佛法的基礎。中國小乘經翻譯得相當完備，就是現在《大藏經》裏面的四阿含，可是中國佛教在唐朝中葉之後就不學了，不學小乘。不學小乘怎麼學法？用儒跟道代替，效果卓著，你看從唐到清代的出家、在家，高僧、高士代代有人，可見得這是可以的。所以用儒、用道，用四書五經，用《老子》、《莊子》來代替小乘。到我們現在這一代問題出來了，小乘沒有了，儒也不學，道也不學，拼命在經典裏面下功夫，搞一輩子都不能夠契入境界，這就是佛所說的話靈驗，佛說非佛弟子。在最近這幾年，我們深深的體會到，不依照佛的教誨，我們決定不會成就。所以我們特別提倡《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，勸大家至少要紮叁個根。這叁樣東西分量都很小，儒家的《弟子規》一千零八十個字，叁百六十句，每一句叁個字，裏面只講一百一十叁樁事，這是做人的規矩，必須要做到，百分之百的落實才像一個人，這是倫理道德教育。《感應篇》是因果教育，道教的。有這兩個基礎再學《十善業道》，《十善業道》是佛法裏面的基礎，必須要學習的。你有這叁樣東西，這是儒釋道的叁個根，你真正能夠好好的學習，百分之百的落實，你有學佛的條件了。然後你在佛法裏面選一部經論，一門深入，長時熏修，你一定會有成就。如果不從這叁個根下手，那就是佛講的，你非佛弟子，諸佛如來出現也沒有法子教你，這是真的，不是假的。所以我們處在現在這個時代，必須要從這裏下手。
《成實論》裏面講的叁因，第一個講「生因」。大師在此地說，自性清淨圓明體「非生因之所生」，生因是什麼？是講萬法，一切法它出生的時候一定有個因。譬如我們種瓜，瓜的因是什麼？瓜的因是瓜子，你沒有瓜子決定不能夠長成瓜，所以瓜子是瓜的生因，菜子是長成菜的生因，稻谷它能夠長成米，它是米的生因，它總有一個因，這因是第一個條件。所以說，「如善惡業爲苦樂報之因」，這是講我們六道裏面，我們心善、言善、行善，我們會得到快樂，叁善道的果報，這是善因、善果；惡的因呢？惡的因你就得苦報，餓鬼、地獄、畜生，這是苦報，人天是樂報。這講起來也很複雜，在六道裏頭，你到哪一道有引業，引業有善惡。除了引業之外，譬如我們同時得人身，那我們引業相同；雖得人身，我們命運不一樣，有人富貴，有人貧賤，那是什麼原因？這裏頭還有一種業，叫滿業，滿是圓滿的滿，我們的引業相同，我們的滿業不相同，所以果報也不一樣。可是自性不是生因之所生，這要知道。自性從哪裏來的？你要去找這個，你就錯了，你永遠找不到，愈迷愈深，永遠找不到。怎樣才找到？放下，不找了，它就現前，所以這是非常微妙的一樁事情。今天時間到了，我們就學習到此地，明天我們接著再學習。好，謝謝大家。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第十一集》全文閱讀結束。