..續本文上一頁此修行，難道沒有朋友嗎？”禅師道：“朋友很多，大地山河、樹木花草、蟲蛇野獸，都是法侶。”樵夫非常感動，自願皈依作爲弟子。

　　古大德在山裏一呆就是四十年，以野果爲食過生活，而現在的修行人有沒有這樣的呢？可能不多。據說終南山和有些清淨的地方，還是有一部分修行人。拉薩那一帶，像桑耶青浦等聖地，也有一些修行人。但有些修行人跟以前的修行人完全不同，他們拿著一個大大的錄音機，整天在山洞裏面放音樂。有個大德說，漢地的茅棚裏面，也有些和尚看電視。藏地的山洞裏放錄音機，漢地的茅棚裏看電視，這些修行人真的完全變樣了。我們這裏的有些道友，以後若有機會到清淨的山林中專修，千萬不要把這些帶去。在山洞裏享受世間快樂，那還不如到城市裏去，那裏直接就能看到各種雜亂的事情，不需要看一些影像。

　　你們真想出家好好修行的話，就要像個出家人，像個真正的修行人，把外面亂七八糟的牽挂盡量斷掉，不要經常跟他們聯系。不然，心一邊在這裏，一邊在那裏，做任何事情都叁心二意，那肯定不會成功的。所以希望大家在修行的過程中，應該好好地思維這些道理。

　　住在寂靜的山林中，跟飛禽走獸一起生活，那種清淨安樂的生活，除了去親身感受外，誰也描述不出來。其實，我們的身體沒什麼可靠的，世間上該享受的已經享受了，有因緣的話，應該到寂靜的山林裏修行。我原來去五臺山時，有些森林和山洞裏真的有些老修行人，但五臺山畢竟是個旅遊勝地，要實修不一定非常適合。拉薩那邊有些著名聖地也開放了，每天有無數的人給山洞裏的修行人獻哈達、供養食物，表面上他在裝模作樣地閉關禅修，但在那種環境中實修，恐怕是非常困難的。真要實修的話，最好不要去旅遊勝地，還是找個比較寂靜的地方，除了老虎聲以外什麼都沒有，很多女衆都怕得要命是吧？

　　癸二、向往靜處之住所：

　　何時住樹下，岩洞無人寺，

　　願心不眷顧，斷舍塵世貪？

　　什麼時候才能住在樹下、山洞裏、無人寺院中，心對什麼都不牽挂，不貪執任何事物，完全斷舍世間的一切塵事啊？

　　寂靜地方有一些非常殊勝的住處：

　　樹下：樹對修行人來講，有著不可思議的緣起。因爲我等大師釋迦牟尼佛降生時，是在樹下降生；成道時，是在菩提樹下成道；涅槃時，也是在樹下涅槃。因此，印度持頭陀行的修行人，以前很多都是在樹下修行。

　　大家可能也有這種感受吧，有時候到森林裏面去，看到一棵大樹，心裏就非常舒服，很想一直呆在那裏。當然，這也許是前世的習氣，我小時候不知道佛陀成道的故事時，經常到森林裏面放牦牛，每次看到一棵特別大的樹時，就想：“我在這棵樹下過一生該多好啊！”這種念頭的産生，也沒有什麼理由。

　　不知道我們以後成道或涅槃時，會不會也是在樹下？也許不一定是樹下，很多人顯示涅槃時，是在醫院裏。其實最好不要在醫院裏涅槃。

　　岩洞：藏傳佛教的無垢光尊者、智悲光尊者、華智仁波切等很多大德，都是住在山洞裏，而且住的時間特別長。不像現在的有些人：“我在山洞裏已經呆七天了！”七天不算什麼，沒有什麼了不起，如果你能呆七年或幾十年，修行才會有所上進。

　　以前廣欽老和尚在43時，爲進一步潛修，背著少量糧食和簡單的衣物，前往泉州的清源山。他在半山腰發現一個山洞，將其作爲修行之所，在裏面安頓下來。沒想到這是個老虎洞，黃昏時老虎回來，聞到有生人的氣味，便在洞口猛吼幾聲。法師對它說：“你是旁生，對這裏的山水比我熟悉，我是外來的修行人，不好找住處，請你把山洞讓給我吧？”(可能他一邊害怕一邊告訴它。)老虎似乎聽得懂人語，搖著尾巴就離開了。離開之後，法師在那裏長期地安住修行。後來，老虎不時帶它的母虎、小老虎來，溫馴得猶如家畜，它們經常呆在洞口，法師對之傳講佛法。62歲時，法師又在山頂大石頭旁邊搭了一件茅棚，那裏有時候會有大蟒蛇，有時候有猿猴獻野果，有很多很多精彩的故事。

　　看了廣欽老和尚的經曆之後，我們後學者真的特別羨慕，在這樣嘈雜繁亂的世間中，真不如到山洞裏面去修行。昨前天西方國家的有些居士也是強烈提出：“我想出家，要到山洞裏面去！”山洞確實是個好地方，我也想過很多次，但現在我的身體有很多風濕病，山洞裏又特別潮濕——這裏有些道友地板鋪了一兩層，還認爲下面是地，肯定很潮濕。下面是地不一定潮濕，山洞裏面絕不是這樣，上面在滴水，下面在冒水，在那裏面坐著，恐怕不是那麼簡單的事情。但你們若真有這樣的因緣，我也是非常隨喜的。

　　無人寺：指沒有任何人的寺院。現在漢地有一些小茅棚、小精舍，這種寺院也很不錯。在無人寺裏面，方丈是自己，住持是自己，知客也是自己，什麼旅遊都沒有，整個寺院當中，自己既是大上師，又是弟子。這樣住著的話，那真的很好！

　　以前我們去朝山時，在一個寺院中，也只有一個老和尚，可是那個老和尚沒有專修，每天一大早就把寺院的門大大地開著，但旅遊的人很少很少。其實這沒有多大意義，如果你真的要弘揚佛法，就把寺院辦得非常圓滿、金碧輝煌，每天遊客絡繹不絕，這樣還是有一定的收入。否則，收入也沒有，修行也沒有，整天就是開著大門，不修行一直等著，那多累啊！

　　如果是修行場所，門就應該一直關著，現在有些地方就是這樣，真的讓人非常羨慕。對我自己而言，很想到山洞裏去修行，可是身體不行，萬一生病了也有一定的困難。原來我們學院裏有個老管家，已經管了很多年，後來他覺得一定要實修，就到拉薩找了個山洞，外面用荊棘樹圍著，自己在裏面閉關。一個多月以後，他身體開始不好，心想萬一死了怎麼辦，于是決定下來看病。看完病以後，就沒有再上去。

　　在我們藏地，確實有些非常好的山洞，但那裏沒有醫療條件，很多人的顧慮可能比較多。當然，噶當派的修行人，是病了也不管，死了也不管，就應該死在山洞裏。米拉日巴尊者也說：“我死的時候沒人哭，也沒有人傷心，死在山洞裏的話，我就心滿意足了。”如果真有這麼大的決心，那是上等修行人。倘若你要顧慮很多：“我生病時，哪裏去找醫生啊？有沒有救護車啊？”這恐怕是不現實的。所以，自己能不能住山洞，關鍵要看心相續堅強與否。

　　總的來講，大家應該發願到樹下、山洞裏、無人寺院中，將所學過的知識一一修行，在短暫的人生中，對來世應該有點把握。否則學過的知識從來也不修，也不依止寂靜處，一直在大城市裏遊來晃去，臨死時什麼境界都沒有，那來世變成什麼樣也很難說。光是聽一聽、說一說，在自相續中真正種下善根還是比較難，所以大家一定要串習，串習若沒有環境的話，在大城市裏恐怕有一定的困難。

　　在家居士到山洞裏修行，對大多數人來講是不現實的。可是不修肯定不行，那該怎麼辦呢？你們看能不能跟家人商量，造一個小山洞？現在的科技比較高，形狀上應該沒問題，但不知道有沒有嘈雜聲。有些條件不錯的人，爲了房子的裝修，花了很多財力、精力、時間，這對今生來世根本沒有利益。條件允許的話，應該在屋頂上造個小山洞，前面也是放些花，裏面養一些小動物，算是山洞裏的小老虎，平時除了特殊情況以外，在規定的時間中，跟家人一般不接觸。其實自己完全有這種條件。

　　現在很多人花錢做些沒有意義的事情，如果能往修行上轉，完全可以創造一個寂靜的環境。畢竟你離開家到山洞裏去，這種機會非常小，包括在出家人中，很多人也不一定有這個緣分。所以自己應該創造條件，若沒有這樣，一直在散亂愦鬧中度日，臨死時學過的一點也沒有享用，那是非常可惜的！

　　在家人學習佛法時應該實地修持，要修持的話，沒有寂靜環境是不行的，自己應該跟家人溝通一下，或者短期內到附近的森林中、寺廟裏去禅修，這樣之後，心肯定會有一定的收獲。否則，我講者天天在理論上說，一點都不觀察自己是不合理的；你們聽者聽了以後沒有消化，也是不行的，一定要在實際當中做一點，去享受一些寂靜的氛圍，這對心還是有很大的幫助。

　　自古以來，大成就者都提倡在靜處修行，這種環境有特殊的緣起。千萬不要認爲“山上的修行人非常愚笨，沒有前途的人才會到山上去，真正的修行人是在大城市裏”，也沒有必要這樣宣揚，一定要認真對待這些不得不承認的規律！

《《入行論講記》第六冊 第八品 靜慮 第一百一十六節課》全文閱讀結束。