..續本文上一頁一彈指是叁百二十兆個細念，它的速度多快，比我們現在電波快多了。現在我們習慣用秒做單位，也是用我們這個彈指再乘四，就是一千二百八十兆分之一秒，也就是一秒鍾它這個波動多少次？是一千二百八十兆次，這是事實真相。所以這個現象是假的不是真的，每個現象都是獨立的，與前面不相幹，與後面也不相幹。這個道理，我們要是用電影的膠卷來觀察，就更清楚，電影放在銀幕上，我們在銀幕上看到好像也是真的。其實你看看膠卷，一格一格的，一格是一個幻燈片，上面一片不是下面一片，下面一片也不是上面一片，彼此都不相到，快速度把它播放出來，看出什麼？是相似相續相。如果是相續相，那張張是一樣的；它張張不一樣，所以是相似相續相。電視的速度比那個速度快，更快，所以你看得更逼真。
佛給我們講一秒鍾的速度是一千二百八十兆，這個速度就太快了。你想想這個，「念念成形」，每一念都産生物質現象。「形皆有識」，每個物質現象裏面都有精神現象，精神現象就是見聞覺知，統統有。這把宇宙真相給我們說出來，這是宇宙的奧秘。你真正把這個真相搞清楚之後，你才曉得，大乘教裏常講的「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這句話千真萬確。凡所有相皆是虛妄，一切有爲法如夢幻泡影，不可得你在這裏想得，你不叫打妄想嗎？你不叫找苦吃嗎？不可得，還想方法控製它，還想占有它，錯了，大錯特錯！不可得，曉得這一切相不可得，我們能夠把控製的念頭沒有了，占有的念頭沒有了。這些現象可以享受，快樂，沒有占有、沒有控製，一點煩惱都沒有，你不就得大自在！在一切法裏頭，無論是順境、是逆境、善緣、惡緣，你都得大自在，你都能保持清淨心，就像什麼？你看電視，你看到屏幕如如不動，你是看這個屏幕。別人看什麼？屏幕裏頭現的假相，他被假相欺騙。會看的人，屏幕裏頭無論現什麼相，你都如如不動，你看到真的，那是假相。這個比喻非常相似，我們從這裏面「攝境歸心」，這叫『真空觀』。所以你曉得，心境不二，了不可得，真妄二邊都放下，真不可得，妄也不可得，你的真正智慧就現前。
【二者從心現境妙有觀。】
境界從哪來的？這是一樁事情，你從另一個角度去看這個境界，境界原來是心在動。這個心是妄心，妄心是依真心起來的，沒有真心就沒有妄心，所以真妄是一不是二。但是真是不動的，永遠不動，妄在動。我們還用電視屏幕來做比喻，就是你從另一個角度來看，真心是屏幕，妄心是裏面顯的色相，裏面雖然顯色相，怎麼動法？真的它沒動，屏幕沒動，只是裏面色相在動。真心不可得，幻相也不可得，『妙有』！不能說沒有，有叫妙有，妙有非有。前面講真空不空。這個看法，就跟諸佛如來的看法沒有兩樣。諸佛如來法身、報身這是妙有，什麼叫法身？法身就是法相。你看看，一起心動念，這個宇宙現象現前，現前沒有次第，沒有先後，一現一切現。像我們在銀幕裏打幻燈片一樣，一現相絕對沒有次第慢慢出現的，沒有，沒有這個現象，一現是一切現，一滅是一切都滅。我們現在看到宇宙整個都存在，說明什麼？說明我們一彈指叁百二十兆的念頭沒斷；如果你斷了，斷了就沒有了。好像我們在電視裏頭，你把這頻道一關，它全都沒有了，它不是次第消滅的，一下就滅了，叫一時頓現、一時頓滅，這才是事實真相。只有佛法裏講得這麼透徹、這麼清楚。
早年方老師把佛法告訴我，我跟他學哲學，他說「佛法是高等哲學，是全世界哲學的最高峰」。我學了這麼多年之後，發現什麼？不但是高等哲學，高等科學，全世界科學的最高峰。科學跟哲學到現在都沒有辦法解決的問題，佛法全給它解決了。無論是宏觀的宇宙，微觀的量子力學，《華嚴經》裏統統解決了。所以我們真的把事實真相搞清楚，無論是在體上、在相上都不執著，真的都明白。妙有，那是『從心現境』，你了解這個道理，那個境隨心轉。所以心善，境界善；心惡，境界就惡；心清淨，境界就清淨；心染汙，境界就染汙。佛法說得好，離開心性沒有一法可得，我們要轉變外面的境界，你就先從心地上下功夫。我們可以從一個很淺顯的例子來說，我們中國人相信風水，可是真正的風水家他說了一句真話，他怎麼說的？他說「福人居福地，福地福人居」，這就是教你轉風水！你是一個修福的人，修善修福的人，這個地方風水不好，你到那裏去一住，風水就變好了，爲什麼？你是福人，你住的就是福地。你要是沒有福，天天作惡，這個地方風水很好，你去住叁年，風水全敗壞了；因爲你不是福人，那是個福地，你住，那個風水就改變。可見得明白這個道理，不必找人看風水，風水誰來決定？自己的心在決定，念頭在決定，我們心要善、念要善，環境自然就改變。大家居住在這個地方共同都修善，改變就太快了，外國人講磁場，我們中國人講氣氛，馬上就改變。
我們最近這幾年做了實驗，我們在中國國內，我們家鄉湯池小鎮，我們在那裏辦了一個文化教育中心，用《弟子規》教這個小鎮的居民，這個小鎮十二個村莊，總共是四萬八千居民。我們在那裏做實驗，男女老少一起學，大家統統學《弟子規》。叁個月，那個地方的磁場産生一百八十度的變化，和諧社會，禮義之邦。一般人進入這個地區，他就感覺這個地方跟別的地方不一樣，那是什麼？共業。明白這個道理，真正去幹，你這個地區的人統統都斷惡修善，《弟子規》是個標准，如果再能夠加上《感應篇》，《感應篇》講因果報應，再加上佛法，這是儒釋道叁個根，這一個地區的人統統都來學習，那個轉變我相信比湯池小鎮超過叁倍不止，什麼樣的災難都沒有了，什麼樣的危機都沒有了。你懂得，你就會做。沒有聽說極樂世界有什麼災難，發生什麼危機，沒聽說過。諸佛剎土不要說，連阿羅漢居住的地方都沒有聽說有災難。所以我們懂得這個道理，你就知道怎樣消災免難，這個不是假的，這不是迷信，一切法從心想生，所以你掌握了妙有。第叁句：
【叁者心境秘密圓融觀。】
這一觀是講圓融無礙，無礙的心清淨自在，無礙的心，諸佛證得了，成就法身，什麼叫法身？一切萬物都是我的身，這叫法身。爲什麼一切萬物都是我的身？這一切萬物從哪裏變的？是我自性變的。自性是我，自性沒有物質現象、也沒有精神現象，自性能現物質、精神現象。不就是彌勒菩薩所講的嗎？「念念成形」，物質現象現前，「形皆有識」，精神現象現前。宇宙之間所有一切物質現象、精神現象是自己的法身，所以大乘經裏面佛常講，「十方叁世佛，共同一法身」。什麼時候你發現了，你肯定了，山河大地跟自己是一體，這就整個宇宙是一體，這叫證得法身。法身有沒有生滅？沒有生滅，這肯定了，這才把許許多多世間複雜事情全解決了。無礙的心，你看，成了法身。心無礙，境就沒有障礙了，境變成什麼？境就變成淨土，極樂世界是這麼來的。阿彌陀佛證得清淨心，所以他成就法身，成就法身之後，山河大地所有一切境界就變成無礙境，無礙境就是淨土，所以心淨則佛土淨。我們要想求生西方極樂世界，最重要的條件是什麼？是清淨心。這個東西說話不能隨便說，要有依據的，《無量壽經》上教給我們修行的方法，「清淨平等覺」五個字，頭一個字是清淨心。修清淨平等覺，得的是什麼？得的果呢？果是淨土，就是經題上的「大乘、無量壽、莊嚴」。大乘是智慧，清淨心生智慧，平等心生無量壽，覺心生出莊嚴，你看看，因跟果不就對起來了嗎？莊嚴就是我們講的美好，美好到極處，覺悟就生莊嚴。我們這個世間人統統都修清淨平等覺，這個世界馬上就變成極樂世界，這個世界立刻就會現出「大乘無量壽莊嚴」，這不可以不知道的。『心境秘密圓融』，這個「秘密」不是神秘，這個秘密是深，它太深，道理太深，所以說深密。你不達到這個境界，你體會不到，必須要契入境界，你才真的明白！身心無礙。總而言之，這是說明諸佛如來他的報身以及他所依的淨土圓融無礙。
【四者智身影現衆緣觀。】
這個六觀前面叁條完全是講自己，自己契入的境界，後面叁條是幫助衆生，大慈大悲。前面叁條可以用四個字來講，大智大慧，後面叁條是大慈大悲。『智身影現衆緣』，「衆緣」是一切衆生，十法界，衆生有感，佛就有應，應是什麼？就是「智身影現」。你看現身它用個影，就是告訴你這身不是真的，不能說有，不能說無，《金剛經》上講「夢幻泡影」。釋迦牟尼佛當年出現這個身是智身影現，諸佛菩薩甚至于阿羅漢到人間來應化，來幫助衆生破迷開悟、離苦得樂，都是智身影現。六道凡夫迷失了自性，那叫什麼身？那叫報身，這報身還得加一個字，不能跟諸佛的報身混淆不清，加個業報身。我們六道裏面這個身，連色界天、無色界天統統都是業報身。業報裏頭有善有惡，善業這是人天兩道，惡業那就是畜生、餓鬼、地獄這叁道，業報身。也是影現，但是不知道是影現，以爲是真的，所以就要吃很多苦頭，不知道是影現。覺悟了那就是智身影現，迷惑了是業報身，也是影現，可惜就是你自己不知道。所以，人不能不覺悟。諸佛菩薩的示現就是爲這樁事情，幫助衆生離苦得樂。六道裏面有苦樂，苦樂從哪裏來？從善惡來的。惡業帶來苦報，善業帶來樂報，這是最低級的，向上提升是迷悟，迷是苦、是染，覺是清淨，向上提升的時候破迷開悟。但是你一定要曉得，破迷開悟像房子一樣是第二層樓，第一層樓是斷惡修善，斷惡修善的功夫沒有，破迷開悟是決定不可能的。
從這個地方，我們就要肯定根重要，儒釋道的叁個根，我們決定不能夠疏忽，不能認爲這是小小法。小小法的根沒有，你怎麼能往上提升？它是奠定在這個基礎上的。你想想，哪個佛菩薩示現他不持戒？哪個佛菩薩示現在這個世間他不修十善？沒有，找不到！你從經典裏面去看，釋迦牟尼佛在世…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…