..續本文上一頁他的回答「說似一物即不中」，說不出來。可是說不出來，釋迦牟尼佛爲我們說出來，那是什麼？《大方廣佛華嚴經》，講自性的體相、理事、因果，說得詳詳細細。我們又曉得，中國唐朝惠能大師明心見性，他跟五祖忍和尚報告說了二十個字。五祖聽了之後，沒錯！衣缽就傳給他。這二十個字，他說「何期自性」，這是個問話，沒有想到自性，「本自清淨」，這第一句；「本不生滅」，本不生滅是大涅槃，「本自具足、本無動搖、能生萬法」。宇宙、生命是從它那裏生的，它能生。惠能大師講的二十個字，給諸位說，要細講就是《大方廣佛華嚴經》，把《華嚴經》濃縮就這二十個字，不增不減，一個是略說，一個是細說。這兩個明心見性的人給我們做樣子，給我們表演的，我們要懂！
賢首國師慈悲，這篇文章是教學《華嚴》的人怎麼樣回過頭來明心見性，「妄盡還源觀」，你要是明心見性，你必須把妄要斷盡。妄指的是什麼？《華嚴經》上講的妄想、分別、執著，你只要把這叁樣東西放下，你就明心見性，你就還源。這個話說得很容易，做起來可真難。執著你能放下嗎？執著都不能放下，分別就更不用說，最微細的是妄想，妄想是起心動念。起心動念這四個字，誰能聽得懂？我們聽了好像是懂，其實完全不懂。我學佛五十七年，對于起心動念大概是叁十年之後才有個印象，原先不曉得什麼叫起心動念，以爲我自己起個念頭，這個念頭善，那個念頭惡，不是，完全搞錯了。看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，才真的搞清楚、搞明白了。釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，我們凡夫心裏有念頭，就是我剛才講的，我們動個善念，弘法利生；動個惡念，貪瞋癡慢，動了個念頭。這個念頭時間不長，動個念頭，佛就用這個來問，這一個念頭，這個念頭裏頭有幾個細念？這個念頭很粗，這個粗念裏頭多少個細念，幾個細念？幾個念、幾個形、幾個識？這問得很詳細。我們看到這個問題，這個念頭裏還有細念、還有形、還有識，形是什麼？形是物質境界，識是精神現象。物質現象、精神現象，是從極細、微細的念頭裏面發生的。彌勒菩薩回答的，其實是跟我們講的，佛哪有不知道的！佛提出這個問題，叫彌勒菩薩講給我們聽。
彌勒菩薩是唯識學家，專攻唯識的，他對這個事情非常清楚。他說「一彈指」，一彈指時間很短，「叁十二億百千念，念念成形，形皆有識」。我們也找同學給我們算一算，現在人是用秒做單位，一秒鍾能夠彈幾次？大概可以彈四次，彈彈彈彈四次一秒鍾，那一秒鍾乘四。一秒鍾多少個細念？我們可以說，一秒鍾我們有四個粗念，就是我們現在講的念頭，一秒鍾可以起四個念頭。每一個念頭叁十二億百千念，一秒鍾裏面就有一千二百八十兆個念頭，一千二百八十兆，一個微細念頭也就是一千二百八十兆分之一秒，這叫細念，這叫念頭。這個念，用現在科學的名詞來講，就是波動，極其微弱的波動現象，我們凡夫不知道，不但凡夫不知道，阿羅漢也不知道。大乘經裏面講得很清楚，到什麼時候才知道？八地菩薩，八地菩薩見到阿賴耶。這就是阿賴耶最微細的，阿賴耶的業相，業相就是波動，我們講無始無明，無始無明就是這個波動，無是沒有開始。你不要認爲，爲什麼會有這個波動、幾時有這個波動、這波動在哪裏出現的？你要問這個就糟了，爲什麼？它是妄想，它不是真的，你不能當真，你不能去問它。你不問它沒事，你一問就壞了，一問就錯了，你把問題愈搞愈複雜，複雜到最後回不了頭，這就是我們六道凡夫回不了頭。不理會它，什麼事都沒有。所以這個動，是阿賴耶的業相。
佛不是問嗎？幾個形、幾個識，阿賴耶立刻就變成轉相，轉相就是見分，見分就是佛問的識，這是生命的來源。幾個形，形就是叁細相裏面的境界相，就是能生萬法。宇宙現前，這是一念頓現，同時現的，時間太短，你要曉得，一秒鍾的一千二百八十兆分之一，你就曉得它多麼細。你知道這個，宇宙是怎麼來的，生命是怎麼來的，在這個現象裏面現的是什麼境界，諸佛如來的實報莊嚴土，它只有叁細相，沒有六粗。我們再一問，什麼原因有的？幾時有的？好，這個念頭一起，六粗出現。六粗第一個叫智相，這個智是什麼？知識。前面叁細相都還屬于智能，不是知識，爲什麼？它沒有分別，沒有執著。你一問幾時起來、什麼原因起來，這是屬于知識、智相，迷了，愈迷愈深。這個念頭一起，實報莊嚴土不見了，實報莊嚴土變成四聖法界，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，四聖法界。再要一起執著，好，那就又變成六道，嚴重的執著就變成叁途，宇宙是這麼來的。所以佛說了一句話說得好，「一切法從心想生」。我們這個世界跟諸佛如來的實報土，有什麼差別？一點差別都沒有。只要你把妄想分別執著放下，當下就是實報莊嚴土，就是極樂世界。這裏面什麼災難都沒有，不但實報土沒有災難，四聖法界裏面也沒有災難。
爲什麼？四聖法界是淨土，它有分別沒有執著，沒有執著，它沒有善惡，它有染淨，它是淨土。對六道來講它是清淨，它是淨土；六道是染土，染汙、穢土，六道裏面有善有惡。一切美好的境界是天上，天人福報大，怎麼産生的？善變現的，叫叁善道。你修善，你感得善業的果報，沒有傳染病；你心不善，起心動念自私自利、貪瞋癡慢，這是不善，不善就變成下叁道。所以我們曉得，疾病從哪裏來？今天天災人禍從哪裏來？是我們居住在地球上這些衆生，起心動念、言語造作不善業的感召，是這麼來的。所以佛遇到衆生有災難辦講座，諸位要曉得，在佛經上講法會，我們現在講法會人家會産生誤會，我們講辦講座。真的，釋迦牟尼佛一生，當年在世的時候辦講座辦了叁百多次，講經教學四十九年。辦講座是什麼？把這些道理、原理原則、方法、效果，詳細給你說出來。說出來之後我們每個人覺悟，這是我們不善業所感的。我們怎麼辦？斷一切惡，修一切善，問題化解了。所以，清淨心，如果是有傳染病來了，你用清淨心，清淨心不會感染；你的心不清淨，就會感染疾病，他教你這個方法！慈悲心能夠化解一切的怨毒，心地真的是大慈大悲，充滿純淨純愛，一切細菌侵犯給你的時候，你不會感染，你把它化解了，不需要到外頭找藥物。
這個東西，在近代有人做實驗成功，你們看到大陸上流通的「山西小院」，那是嚴重的病毒癌症，這些得癌症的人，醫院的醫生檢查過之後，說他們的壽命頂多一個月到叁個月，沒治，放棄治療。這些人是學佛的，反正沒有法子治療，壽命只有這麼長，只有幾十天的壽命，回家之後萬緣放下，一心念佛求生淨土。沒知道他還有壽命，萬緣放下一心念佛，念到一、二個月他癌症沒有了。叁個月之後再去檢查，醫院覺得很奇怪，把叁個月以前的Ｘ光片找出來，真有，怎麼現在沒有？就問他，你們用什麼方法治療？根本就沒有治療，天天念佛求生淨土。這就是佛在經上告訴我們，你把念頭轉過來，你身體裏面帶有病毒的細胞，它就會恢複正常，意念把它恢複正常，是這麼個道理。所以，傳染病害不害怕？你愈害怕愈糟糕，爲什麼？你很容易感染。你用清淨心，完全不要理會，斷一切惡、修一切善，惡就是十惡，善就是十善，斷十惡、修十善就能對治傳染病。你明白這個道理，我們身體有很多病痛，這是什麼？業障。有些病因是過去生中的業障，宿業現前；有些病的病因是這一生當中自己的生活不合規律，所謂暴飲暴食而感染的。不管是過去還是現前的，總而言之，你懂得這個原理，一切法從心想生，心主宰了一切法。佛教給我們很簡單兩句話，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，貪瞋癡叫叁毒。你有貪瞋癡，內有叁毒，外面就容易感染病毒，很容易感染；內裏面沒有貪瞋癡，沒有這個病毒，外面有病毒不能侵入，他不會感染。現在講免疫，沒有貪瞋癡的人，什麼疾病他都不會染上的。
所以疾病的消除、傳染病的消除，是真的不是假的，你要是心地清淨，天天都感到很快樂，沒有憂慮、沒有牽挂，你的壽命就修長，修是長的意思，壽命很長，這個長是什麼？健康。壽命長，要是不健康，活得很辛苦，那不如早走，爲什麼？老苦。老，快樂、不苦，這個行，這是真正的福報。老很苦，活得很辛苦，那不是福報，那是什麼？苦還沒受完還繼續在受苦。老而不衰，老而健康這是福報。壽命的長短，真的也是過去生所修的業報，壽命有長短，時候到了你不能不走，時候沒到想走走不了。就是念佛的人，念佛的功夫到了，但是你還有壽命，你想往生還不行，到你壽命到了佛才來接引你。可是壽命確實是可以延長，我們在臺灣的同學們大概都讀過《了凡四訓》，了凡先生給我們做了很好的榜樣，改造了命運。他的壽命只有五十叁歲，他的確求福、求慧、求兒女，他沒有求長壽，他真的是所求必應，都有感應，都得到了。沒有求長壽，他壽命延長，他走的時候七十四歲，他的壽命延長二十一年，他晚年很自在、很快樂，他晚年沒受苦。所以這真是福報延長，雖然壽命到了，他福報還沒享完，那就繼續慢慢再享，享到七十四歲的時候他才走。這些道理，我們學了之後，要緊的是會用，用在自己身上，用在自己心上，你就真正得受用，吉祥安樂。「正法興隆」這句話非常重要，正法是什麼？聖賢的教誨在這世間興旺起來，人人都在修學，這地方國泰民安，現在講資源豐富，什麼都不缺乏，人民安樂。講經的效果是真的不是假的，爲什麼？它教人開悟，教人斷惡修善回頭，從惡回到善、從迷回到悟、從凡回到聖。你說這個地區它得多大利益！
第二條「輔臣和樂益」，這是什麼？文武百官輔佐國王的，國王是國家領導人，這些輔助他的文武百官和樂。我們現在所看的，我們看現在這個世間，哪個國家裏面文武百官是和樂？家和萬事興，他不和，他就有爭執、有鬥爭，有鬥爭他自己痛苦，社會不安定，人民也苦。他爲什麼能和？接受正法、…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…